Maniqueísmo, Historia, Enseñanza maniquea y la creencia, Organización y prácticas religiosas, Las fuentes primarias, Uso figurativo


Maniqueísmo fue un gran religión gnóstica, originarios de la época sasánida Babilonia. Aunque la mayoría de los escritos originales de la fundación profeta Mani se han perdido, numerosas traducciones y textos fragmentarios han sobrevivido.

Maniqueísmo enseñó una elaborada cosmología que describe la lucha entre una buena y mundo espiritual de luz, y un mal, mundo material de la oscuridad. A través de un proceso continuo que tiene lugar en la historia humana, la luz se retira gradualmente del mundo de la materia y volvió al mundo de la luz de la que procede. Sus creencias se basaban en gnóstica mesopotámica local y movimientos religiosos.

Maniqueísmo fue rápidamente éxito y se extendió lejos a través de las regiones de habla aramea-sirios. No prosperó entre los siglos tercero y séptimo, y en su apogeo fue una de las religiones más extendidas en el mundo. Iglesias y escrituras maniqueas existían como Extremo Oriente como China y por el oeste hasta el Imperio Romano. Fue brevemente el principal rival del cristianismo en el concurso para reemplazar paganismo clásico. Maniqueísmo sobrevivió más tiempo en el este que en el oeste, y parece que finalmente han desaparecido después de que el siglo 14 en el sur de China, contemporánea a la caída en China de la Iglesia de Oriente - ver dinastía Ming.

Un partidario del maniqueísmo se llama, sobre todo en las fuentes antiguas maniqueo. La religión también se conoce como el maniqueísmo y sus seguidores como maniqueos. Por extensión, el término "maniquea" es ampliamente aplicada como adjetivo a una filosofía o actitud del dualismo moral, según la cual un curso de acción moral implica una clara elección entre el bien y el mal, o como un sustantivo para las personas que tienen tal ver.

Historia

La vida de Mani

Mani, un Arsacid iraní de nacimiento, nació en 216 AD Mesopotamia, que fue gobernado por Persia, y luego en el Imperio sasánida provincia de Asuristan. Según la Colonia Mani-Codex, los padres de Mani eran miembros de la secta religiosa de Elcesaites. El rey de Persia le dio muerte en el año 274 o 277.

Mani cree que las enseñanzas de Buda, Zoroastro, y Jesús estaban incompletos, y que sus revelaciones eran para todo el mundo, llamando a sus enseñanzas "Religión de la Luz." Escritos maniqueos indican que Mani recibió revelaciones cuando tenía 12 años y otra vez cuando tenía 24 años, y durante este período se crió insatisfechos con la secta Elchasaite que nació. Mani comenzó a predicar a una edad temprana y fue posiblemente influenciado por los movimientos de Babilonia-arameo contemporáneos como Mandaeanism, y las traducciones de los escritos apocalípticos judíos similares a los encontrados en Qumran arameo. Con el descubrimiento de la Mani-Codex, también quedó claro que fue criado en una secta bautismo judeo-cristiana, los Elcesaites, y fue influenciado por sus escritos también. Según biografías preservados por Ibn al-Nadim y el erudito persa al-Biruni, que supuestamente recibió una revelación en su juventud de un espíritu, al que más tarde se llamará su gemelo, del que también se deriva el nombre del apóstol Tomás, el "twin"), sus Syzygos, su doble, su ángel protector o ser divino. Le enseñó verdades que él desarrolló en una religión. Su divina Auto Doble o verdadero trajo Mani a la Auto-realización y por lo tanto se convirtió en un Gnosticus, alguien con el conocimiento divino y conocimiento liberador. El afirmó ser el Paráclito de la Verdad, como se había prometido en el Nuevo Testamento.

Mani compuesto siete escritos, seis de los cuales fueron escritos en arameo siríaco. El séptimo, el Shabuhragan, fue escrito por Mani en persa medio y presentada por él ante el rey actual de la Persia sasánida, Shapur I en la capital persa de Ctesifonte. Aunque no hay prueba de Shapur I era un maniqueo, que tolera la propagación del maniqueísmo y se abstuvo de perseguir en las fronteras de su imperio. Según una tradición que fue el propio Mani que inventó la versión única de la letra del siríaco llamado maniquea guión, que fue utilizado en todas las obras maniquea escrita en el Imperio persa, si estaban en siríaco o persa medio, y también para la mayoría de Las obras escritas dentro del imperio uigur. El idioma principal de Babilonia en ese momento era de Oriente Medio arameo, que incluyó tres dialectos principales: el judeo-arameo, Mandaean arameo, siríaco y arameo, que era la lengua de Mani, así como de los cristianos sirios. "Mani" es un nombre en sánscrito utilizado en los tres dialectos del arameo, por lo común entre sus hablantes.

Vistas del maniqueísmo en Jesús son descritos por los historiadores:

"Jesús en el maniqueísmo poseía tres identidades distintas:. Jesús el Luminoso, Jesús el Mesías y Jesús patibilis Como Jesús el Luminoso su papel principal era como supremo revelador y guía, y fue él quien despertó a Adán de su sueño y le reveló lo divino origen de su alma y su doloroso cautiverio por el cuerpo y la mezcla con la materia. Jesús el Mesías era un ser histórico que fue el profeta de los Judios y el precursor de Mani. Sin embargo, los maniqueos creían que era totalmente divina. Él nunca experimentó humana nacimiento como nociones de concepción física y el nacimiento llenó los maniqueos con horror y la doctrina cristiana del nacimiento virginal se consideraba igualmente obsceno. Puesto que él era la luz del mundo, ¿dónde estaba esta luz, le preguntaron, cuando estaba en el vientre de la Virgen? Jesús el Mesías nació verdaderamente en su bautismo como lo fue en esa ocasión que el Padre reconoció abiertamente su filiación. El sufrimiento, la muerte y la resurrección de este Jesús eran sólo en apariencia, ya que carecían de valor salvífico, pero eran un exemplum de el sufrimiento y la liberación final del alma humana y una prefiguración de Manis propio martirio. el dolor sufrido por las partículas de luz-presos en todo el universo visible, por otro lado, era real e inmanente. Esto fue simbolizado por la colocación mística de la cruz por lo que las heridas de la pasión de nuestras almas se exponen. En esta cruz mística de la luz se suspendió el Jesús sufriente que fue la vida y la salvación del hombre. Este mystica cruxificio estaba presente en todos los árboles, hierba, frutas, vegetales e incluso las piedras y el suelo. Este sufrimiento constante y universal del alma cautiva está exquisitamente expresan en uno de los coptos maniquea salmos "

Los historiadores también señalan que Mani declaró ser un "apóstol de Jesucristo" tradición maniquea También se observa que ha afirmado que Mani era la reencarnación de diferentes figuras religiosas de Buda, Krishna, Zoroastro y Jesús.

"Además de la incorporación de los símbolos y de la doctrina de las tradiciones religiosas dominantes, el maniqueísmo también incorporó los símbolos y deidades de las tradiciones indígenas, en particular la deidad hindú Ganesha en su seno, se manifestaron por la imagen en el artículo, arte maniquea y caligrafía por Hans- Joachim Klimkeit. Mani fue supuestamente dice ser la reencarnación de Buda, Krishna, Zoroastro y Jesús según el contexto en el que se estaba llevando a cabo sus prédicas. Tales demandas estratégicas fomentaron un espíritu de tolerancia entre los maniqueos y las otras comunidades religiosas y esta característica particular, les han ayudado en gran medida en la obtención de la aprobación de las autoridades para ejercer en diferentes regiones a lo largo de la Ruta de la Seda ".

También los académicos señalan que, dado que gran parte de lo que se conoce sobre el maniqueísmo viene de Century AD historiadores islámicos más tarde 10 y 11, como Al-Biruni y especialmente el musulmán chiíta persa historiador Ibn al-Nadim, "autores islámicos adscritos a Mani la pretensión de ser el sello de los Profetas "Este tema es discutido por un académico israelí individuo G. Stroumsa

Otra fuente de escrituras de Mani era escritos arameos originales relacionados con el libro de Enoc la literatura, así como una sección de otro modo desconocido del libro de Enoc llama el "Libro de los Gigantes". Este libro fue citado directa y amplió por Mani, convirtiéndose en uno de los seis originales escritos siríacos de la Iglesia maniquea. Aparte de breves referencias de autores no maniqueos a través de los siglos, ni las fuentes originales de "El Libro de los Gigantes" estaban disponibles hasta el siglo 20.

Fragmentos dispersos de tanto el original arameo "Libro de los Gigantes" y de la versión maniquea del mismo nombre, se encontraron con el descubrimiento en el siglo XX de los Rollos del Mar Muerto en el desierto de Judea, y los escritos maniqueos de la maniquea reino uigur de Turpan . Henning escribió en su análisis de los mismos:

Es de destacar que Mani, que se crió y pasó la mayor parte de su vida en una provincia del imperio persa, y su madre pertenecía a una familia famosa parto, no tenía ningún uso de la tradición mitológica iraní. Ya no puede haber ninguna duda de que los nombres de Sam iraníes, Nariman, etc, que aparecen en las versiones de Persia y Sogdiana del Libro de los Gigantes, no figuran en la edición original, escrito por Mani en el idioma siríaco.

A partir de una lectura cuidadosa de la literatura Enoc y el Libro de los Gigantes, junto a la descripción del mito maniqueo, queda claro que el "Gran Rey de Honor" de este mito es idéntico con el Rey de Honor que se sienta en el trono celestial en el literatura Enoc. En el libro de Enoc arameo, en los escritos de Qumrán, en general, y en la sección original siríaco de las escrituras maniqueas citadas por Theodore bar Konai, se le llama "malka raba de-Ikara".

Tomando nota de los viajes de Mani al Imperio Kushan en el comienzo de su carrera proselitista, Richard Foltz postula influencias budistas en el maniqueísmo:

Influencias budistas fueron significativos en la formación del pensamiento religioso de Mani. La transmigración de las almas, se convirtió en una creencia maniquea, y la estructura cuatripartita de la comunidad maniquea, dividida entre los monjes de ambos sexos y seguidores laicos que los apoyaron, parece estar basado en el de la sangha budista.

Mientras que el maniqueísmo se extendía, las religiones existentes, como el cristianismo y el zoroastrismo fueron ganando influencia social y política. A pesar de tener un menor número de seguidores, el maniqueísmo ganó el apoyo de muchos personajes políticos de alto rango. Con la ayuda del Imperio Persa, Mani comenzó expediciones misioneras. Después de no poder ganar el favor de la próxima generación de la realeza persa, y de incurrir en la desaprobación de los sacerdotes de Zoroastro, Mani se informó que han muerto en la cárcel en espera de ejecución por el emperador persa Bahram I. La fecha de su muerte se estima en 276 AD -277.

Historia posterior

Maniqueísmo continuó propagándose a una velocidad extraordinaria a través tanto del este y el oeste. Llegó a Roma con el apóstol Psattiq por AD 280, que también estaba en Egipto en 244 y 251 - estaba floreciendo en la zona de Fayum de Egipto en el año 290. Maniquea monasterios existía en Roma en el año 312 dC, durante el tiempo del Papa Milcíades cristianas.

La difusión y el éxito del maniqueísmo eran vistos como una amenaza a las otras religiones, y fue ampliamente perseguidos en helenística, Christian, Zoroastro, islámica, budista y las culturas.

En 291, la persecución surgió en el imperio persa con el asesinato del apóstol Sisin por Bahram II, y la masacre de muchos maniqueos. En el año 296, Diocleciano decretó contra los maniqueos: "Ordenamos que los organizadores y líderes estarán sujetos a las sanciones firmes y condenado al fuego con sus escrituras abominables", lo que resulta en muchos martirios en Egipto y el Norte de África. Hacia el año 354, Hilario de Poitiers, escribió que la fe maniquea era una fuerza importante en el sur de la Galia. En el año 381 los cristianos pidieron Teodosio I maniqueos despoje de sus derechos civiles. Emitió un decreto de muerte para los monjes maniqueos en AD 382.

Agustín de Hipona se convirtió al cristianismo en el maniqueísmo, en el año 387 - Esto fue poco después de que el emperador romano Teodosio I había emitido un decreto de muerte para los maniqueos en el año 382 y poco antes de que él declaró que el cristianismo es la única religión legítima del Imperio Romano en el 391 - De acuerdo con sus Confesiones, después de nueve o diez años de la adhesión a la fe maniquea como miembro del grupo de "oyentes", Agustín se convirtió en un cristiano y un adversario potente del maniqueísmo, viendo sus creencias de que el conocimiento es la clave para salvación como demasiado pasivo e incapaz de efectuar cualquier cambio en la vida de uno.

Todavía pensaba que no somos nosotros los que pecan, pero alguna otra naturaleza que los pecados dentro de nosotros. Se siente halagado mi orgullo pensar que incurre en culpa y, cuando lo hice mal, no confesarlo ... Preferí excusarme y culpar a esta cosa desconocida que estaba en mí, pero no era parte de mí. La verdad, por supuesto, era que se trataba de mi propio yo, y mi propia impiedad me había dividido contra mí mismo. Mi pecado es tanto más incurable, porque no pensé que yo mismo un pecador.

Algunos estudiosos modernos han sugerido que las formas maniqueas de pensamiento influyeron en el desarrollo de algunas de las ideas de San Agustín, como la naturaleza del bien y el mal, la idea del infierno, la separación de los grupos en los elegidos, los oyentes y los pecadores, y la hostilidad a la carne y la actividad sexual.

Cómo maniqueísmo puede haber influido en el cristianismo sigue siendo objeto de debate. Maniqueísmo puede haber influido en los bogomilos, paulicianos, y los cátaros. Sin embargo, estos grupos dejaron pocos registros, y la relación entre ellos y maniqueos es tenue. Independientemente de su exactitud la carga del maniqueísmo se niveló hacia ellos por los opositores ortodoxos contemporáneos, que a menudo trataban de hacer las herejías contemporáneas se ajustan a los combatido por los padres de la iglesia. Si el dualismo de los paulicianos, bogomilos y cátaros y su creencia de que el mundo fue creado por un demiurgo satánico se debieron a la influencia del maniqueísmo es imposible de determinar. Los cátaros aparentemente adoptaron los principios maniqueos de la organización de la iglesia. Prisciliano y sus seguidores también pueden haber sido influenciados por el maniqueísmo. Los maniqueos conservan muchas obras cristianas apócrifas, como los Hechos de Tomás, que de otra manera se han perdido.

Maniqueísmo mantiene una existencia esporádica e intermitente en el oeste durante mil años, y floreció durante un tiempo en la tierra de su nacimiento, e incluso más al este en el norte de India, el oeste de China y el Tíbet. Aunque desde hace tiempo se pensaba que el maniqueísmo llegó a China hasta finales del siglo VII, un reciente descubrimiento arqueológico demostró que ya se sabía allí en la segunda mitad del siglo VI.

Fue adoptado por los uigures gobernante Khagan Boku Tekin en 763, y se mantuvo la religión estatal durante un siglo antes de la caída del imperio uigur en 840. En el este se extiende a lo largo de las rutas comerciales en cuanto a Chang'an, la capital de la dinastía Tang en China. En el siglo IX, se informa de que el califa musulmán de Al-Ma'mun tolerado una comunidad de maniqueos. Sin embargo, al-Mahdi persiguió a los maniqueos, estableciendo una inquisición de erradicar la "herejía", recurriendo incluso a la masacre directa contra ellos. En las dinastías Song y Yuan de China, restos de maniqueísmo continuó dejar un legado que contribuye a sectas como los Turbantes Rojos.

Maniqueísmo reclamó para presentar la versión completa de las enseñanzas que fueron dañados y mal interpretadas por los seguidores de sus predecesores Adam, Zoroastro, Buda y Jesús. En consecuencia, al extenderse, se adaptó nuevas deidades de otras religiones en formas que podría utilizar para sus escrituras. Sus textos arameos originales ya contenían historias de Jesús. Cuando se trasladaron hacia el este y se tradujeron a los idiomas iraníes, los nombres de las deidades maniqueos eran a menudo transformadas en los nombres de yazatas Zoroastro. Así Abba d? Rabbu? A, en textos persas Media cualquiera podría traducirse literalmente como pid i wuzurgih o sustituido con el nombre de la Zurwan deidad. Del mismo modo, la figura primordial maniquea Naa Qa? Maya "The Man Original" se traduce "Ohrmazd Bay", después de la zoroástrica dios Ahura Mazda. Este proceso continuó en la reunión del maniqueísmo con el budismo chino, donde, por ejemplo, el original arameo karia, se identifica en las Escrituras chinas con Guan Yin.

Movimientos posteriores acusados de "Neo-Maniqueísmo"

Durante la Edad Media, surgieron varios movimientos que se describen colectivamente como "maniquea" por la Iglesia Católica, y perseguidos como herejías cristianas a través de la creación, en 1184, de la Inquisición. Ellos incluyen las iglesias cátaros de Europa Occidental. Otros grupos a veces se denomina "neo-maniquea" eran el movimiento paulicianos, que surgió en Armenia, y los Bogomils en Bulgaria. Un ejemplo de este uso se puede encontrar en la edición publicada del texto cátaro América, el Liber de duobus principiis, que fue descrito como "neo-maniquea" por sus editores. Como no hay presencia de la mitología maniquea o iglesia terminología en los escritos de estos grupos, ha habido una cierta controversia entre los historiadores sobre si estos grupos eran descendientes de maniqueísmo.

Enseñanza maniquea y la creencia

General

Las enseñanzas de Mani trató el origen del mal, al abordar una parte teórica del problema del mal al negar la omnipotencia de Dios y postular dos potencias opuestas. Teología maniquea enseñó una visión dualista del bien y del mal. Una creencia fundamental en el maniqueísmo es que los poderosos buena potencia, aunque no es omnipotente se opuso a la semi-eterno poder maligno. La humanidad, el mundo y el alma son vistos como el subproducto de la batalla entre el representante de Dios, el Hombre Primordial, y Satanás. La persona humana es vista como un campo de batalla de estos poderes: el alma define a la persona, pero está bajo la influencia de la luz y la oscuridad. Este argumento desarrolla el mundo, así como el cuerpo humano ni la Tierra ni la carne se consideraban intrínsecamente malo, sino que poseían porciones de la luz y la oscuridad. Los fenómenos naturales eran vistos como la manifestación física de esta afirmación espiritual. Por lo tanto, la cosmovisión maniquea explica la existencia del mal con una creación imperfecta Dios tuvo ningún papel en la formación y fue el resultado de Satanás ponchando a Dios.

Cosmogonía

Maniqueísmo presenta una descripción detallada del conflicto entre el mundo espiritual de luz y el mundo material de la oscuridad. Los seres, tanto del mundo de la oscuridad y el mundo de la luz tienen nombres. Existen numerosas fuentes para los detalles de la creencia maniquea. Hay dos partes de las escrituras maniqueas que son probablemente lo más parecido a los escritos maniqueos originales en sus idiomas originales que siempre estén disponibles. Se trata de la cita sirio-arameo por el cristiano nestoriano Theodore bar Konai, en su siríaco "Libro de los escolios", y las secciones persas Media de Shabuhragan de Mani descubiertos en Turpan. Estas dos secciones son probablemente el original siríaco y el persa medio escrito por Mani.

A partir de estas y de otras fuentes, es posible derivar una descripción casi completa de la visión detallada maniquea. Según Mani, el despliegue del universo se lleva a cabo con tres "creaciones":

La Primera Creación: Originalmente, el bien y el mal existe en dos ámbitos completamente distintos, uno el mundo de la luz, gobernado por el Padre de la Grandeza, junto con sus cinco Shekhinas, y el otro el mundo de la oscuridad, gobernadas por el Rey de las Tinieblas. En un momento dado, el Reino de la Oscuridad nota el Mundo de la Luz, se codician, y lo ataca. El Padre de la Grandeza, en el primero de tres "creaciones", llama a la Madre de la Vida, que envía a su hijo Hombre Original, a la batalla con los poderes de ataque de la Oscuridad, que incluyen el Demonio de la Avaricia. El hombre original está armado con cinco pantallas diferentes de luz, que se pierde a las fuerzas de la oscuridad en la batalla, que se describe como una especie de "cebo" para engañar a las fuerzas de la oscuridad, como las fuerzas de la oscuridad vorazmente consumen mayor cantidad de luz como pueden. Cuando el hombre original vuelve en sí, que está atrapado entre las fuerzas de la oscuridad.

La Segunda Creación: Entonces el Padre de la Grandeza comienza la Segunda Creación, pidiendo al Espíritu Viviente, quien llama a sus cinco hijos, y envía una llamada al Hombre Original. Una respuesta, entonces regresa del hombre original al Mundo de la Luz. La Madre de la Vida, el Espíritu Viviente, y sus cinco hijos comienzan a crear el universo de los cuerpos de los seres malvados del mundo de la oscuridad, junto con la luz que han ingerido. Diez cielos y ocho tierras se crean, todo consiste en varias mezclas de los seres materiales el mal del mundo de las tinieblas y la luz se traga. El sol, la luna y las estrellas son todos de la luz recuperado del Mundo de Tinieblas. La creciente y menguante de la luna, se describe como la luna llenando de luz, que pasa al sol, luego a través de la Vía Láctea, y, finalmente, de vuelta al mundo de la luz.

La Tercera Creación: Grandes demonios se cuelgan a lo largo de los cielos, y luego el Padre de la Grandeza comienza la Tercera Creación. Light se recupera de los cuerpos materiales de los seres malignos y demonios masculinos y femeninos, haciéndolos excitarse sexualmente en la codicia, a hermosas imágenes de los seres de luz, como la Tercera Messenger y las Vírgenes de la Luz. Sin embargo, tan pronto como la luz es expulsado de su cuerpo y cae a la tierra, los seres malignos siguen tragarse tanto de él como sea posible para mantener la luz en el interior de ellos. Esto se traduce finalmente en los seres malvados para tragar grandes cantidades de luz, copulando, y la producción de Adán y Eva. El Padre de la Grandeza envía el Jesús radiante para despertar a Adán y le ilumine a la verdadera fuente de la luz que está atrapado en su cuerpo material. Adán y Eva, sin embargo, finalmente copular, y producen más seres humanos, atrapando la luz en los cuerpos de la humanidad a lo largo de la historia humana. La aparición del profeta Mani fue otro intento por parte del mundo de la luz para revelar a la humanidad la verdadera fuente de la luz espiritual encarcelado dentro de sus cuerpos materiales.

Esquema de los seres y los acontecimientos en el mito maniqueo

A partir del momento de su creación por Mani, la religión maniquea tenía una descripción detallada de las deidades y los acontecimientos que tuvieron lugar en el esquema maniqueo del universo. En todas las lenguas y de la región que el maniqueísmo se extendió a, estos mismos dioses vuelven a aparecer, ya sea en el original siríaco citado por Theodore bar Konai o la terminología latina dada por San Agustín a partir de Mani Epistola Fundamenti, o las traducciones persas y chinos han encontrado que el maniqueísmo extendido hacia el este. Mientras que el original siríaco retuvo la descripción original que Mani creado, la transformación de las deidades a través de otras lenguas y culturas producido encarnaciones de las deidades no implicados en los escritos originales siríacos. Este proceso se inició en la vida de Mani, con "El Padre de la Grandeza", por ejemplo, que se tradujo en persa medio como Zurvan, un ser supremo Zoroastro.

El Mundo de la Luz
  • El Padre de la Grandeza
  • Sus cinco Shekhinas:
  • El Gran Espíritu
La primera creación
  • La Madre de la Vida
  • El primer hombre
  • Sus cinco hijos
    • Éter
    • Viento
    • Luz
    • Agua
    • Fuego
    • Su sexto hijo, la respuesta: Dios. La respuesta enviada por el primer hombre a la llamada desde el Mundo de la Luz.
  • El Salón Auto
La segunda creación
  • El amigo de las Luces. Las llamadas a:
  • El gran constructor. A cargo de la creación del nuevo mundo que separará la oscuridad de la luz. Él llama a:
  • El Espíritu Vivo. Actúa como un demiurgo, la creación de la estructura del mundo material.
  • Sus cinco hijos
    • El Guardián del Esplendor. Almacena hasta los diez cielos de arriba.
    • El Rey de la Gloria
    • Los Adamas de la Luz. Peleas con y supera un ser maligno en la imagen del Rey de la Oscuridad.
    • El Gran Rey de Honor. Un ser que tiene un papel central en el Libro de Enoc, así como la versión siríaca de Mani de la misma, el Libro de los Gigantes. Se sienta en el séptimo cielo de los cielos y diez guardias de la entrada al mundo de la luz.
    • Atlas. Soporta los ocho mundos de abajo.
    • Su sexto hijo, el Call-Dios. Enviado desde el Espíritu Vivo para despertar el primer hombre de su batalla contra las fuerzas de la oscuridad.
La tercera creación
  • El Tercer Mensajero
  • Jesús el esplendor. Enviado a despertar a Adán y Eva a la fuente de la luz espiritual atrapado dentro de sus cuerpos físicos.
  • La doncella de la Luz
  • Los Doce Vírgenes de la Luz. Se refleja en las doce constelaciones del zodíaco.
  • La Columna de Gloria. El camino que las almas llevan de vuelta al mundo de la luz, corresponde a la Vía Láctea.
  • El Gran Nous
  • Sus cinco Limbs
    • Razón
    • Mente
    • Inteligencia
    • Pensamiento
    • Entendimiento
  • El Juez Justo
  • El Dios Último
El Mundo de las Tinieblas
  • El Rey de las Tinieblas
  • Sus cinco reinos mal El mal homólogos de los cinco elementos de la luz, el más bajo es el reino de las tinieblas.
  • Su hijo
  • La compañera de su hijo
    • Sus descendientes - Adán y Eva
  • Gigantes:. En cuanto a la historia de los ángeles caídos en el Libro de Enoc, y el nephilim describe en el Génesis, en el que se basa la historia.

Organización y prácticas religiosas

Organización de la Iglesia maniquea

La Iglesia maniquea fue dividida en "Elegidos" - los que habían tomado sobre sí los votos de Manicheaism y "oyentes" - aquellos que no lo habían hecho, pero aún así participó en la Iglesia. Los términos de estas divisiones ya eran comunes desde los tiempos de los primeros cristianos. En los escritos chinos, el persa medio y términos partos son transcritas fonéticamente.

  • El líder, el sucesor designado de Mani, sentado a la cabecera de la Iglesia en Ctesifonte.
  • 12 Apóstoles
  • 72 Obispos
  • 360 Presbíteros
  • El cuerpo general de los Elegidos
  • Los oyentes

El Bema Fest

La celebración religiosa más importante de los maniqueos fue el Bema Fest, observada anualmente:

El Bema era originalmente, en las iglesias cristianas sirias un asiento colocado en el centro de la nave en la que el obispo preside y de la que se lee el Evangelio. En los lugares de culto maniqueas, el trono era un altar de cinco escalonada, cubierta por telas preciosas, simbolizando las cinco clases de la jerarquía. La parte superior de la Bema siempre estaba vacío, ya que fue la sede de Mani. El Bema fue celebrado en el equinoccio vernal, fue precedida por los ayunos, y simboliza la pasión de Mani, por lo que era estrictamente paralela a la Pascua cristiana.

Aunque a menudo se presume que el Tribunal de Cristo estaba vacía, hay algunas pruebas de la copta maniquea Bema Salmos, que el asiento Bema en realidad podría haber contenido una copia del libro de imágenes de Mani, el Arzhang.

Las fuentes primarias

Mani escribió ya sea siete u ocho libros, que contenían las enseñanzas de la religión. Fragmentos y traducciones de los originales sólo quedan esparcidos.

El original de seis escritos siríacos no se conservan, aunque sus nombres sirios han sido. También hay fragmentos y citas de ellos. Una larga cita, preservado por el siglo VIII, cristianos nestorianos autor Theodore bar Konai, muestra que en los escritos en arameo siríaco originales de Mani no hubo influencia de los términos iraníes o Zoroastro. Los términos de las deidades maniqueos en los escritos siríacos originales están en arameo. La adaptación del maniqueísmo de la religión de Zoroastro parece haber comenzado en la vida de Mani sin embargo, con su escritura del persa Shabuhragan Oriente, su libro dedicado a la Shapuhr Rey. En él, hay menciones de deidades Zoroastro como Ormuz, Ahriman, y Az. Maniqueísmo se presenta a menudo como una religión persa, sobre todo debido a la gran cantidad de persa medio, parto, y los textos Soghdian descubiertos por investigadores alemanes cerca de Turpan, en la provincia de Xinjiang de China, durante el año 1900. Sin embargo, desde el punto de sus descripciones originales siríacos de vista, el maniqueísmo se puede describir mejor como un fenómeno único del arameo Babilonia, que se producen en las proximidades de otros dos nuevos fenómenos religiosos en arameo, el judaísmo y el Talmud babilónico mandeísmo, que también fueron apareciendo en Babilonia aproximadamente en el siglo III de nuestra era.

El original, pero ahora perdido, seis libros sagrados del maniqueísmo fueron compuestas en siríaco arameo y traducido a otros idiomas para ayudar a difundir la religión. A medida que se extienden hacia el este, los escritos maniqueos atravesaron persa medio, parto, Sogdian, Tocario y traducciones en última instancia uigures y chinos. A medida que se extienden hacia el oeste, fueron traducidas al griego, copto, y América.

Originalmente escrito en siríaco

  • El Evangelion. También conocido como el Evangelio de Mani. Citas del primer capítulo se presentaron en árabe Ibn al-Nadim, que vivió en Bagdad, en momentos en que todavía había maniqueos que viven allí, en su libro la "Fihrist", un catálogo de todos los libros escritos por él conocidas.
  • El tesoro de la Vida
  • El Tratado
  • Misterios
  • El Libro de los Gigantes: fragmentos originales fueron descubiertos en Qumran y Turpan.
  • Epístolas: Agustín trae citas, en América, desde Epístola Fundamental de Mani en algunas de sus obras anti-maniqueos.
  • Salmos y oraciones. Un copto maniquea Salterio, descubierto en Egipto en el año 1900, fue editado y publicado por Charles Allberry de manuscritos maniqueos de la colección Chester Beatty y en la Academia de Berlín, 1938-9.

Originalmente escrito en persa medio

  • El Shabuhragan, dedicada a Shapur I: fragmentos originales persas Medio fueron descubiertos en Turpan, citas fueron traídos en árabe por Al-Biruni.

Otros libros

  • El Ardahang, el "Picture Book". En la tradición iraní, este fue uno de los libros sagrados de Mani, que se convirtieron en recordadas en la historia persa posterior, y también fue llamado Arang, una palabra parto significa "digno", y fue embellecida con pinturas. Por lo tanto, los iraníes le dio el título de "El Pintor".
  • El Kephalaia, "Discursos", que se encuentra en la traducción copta.
  • El origen de su cuerpo, el título de la Colonia Mani-Codex, una traducción griega de un libro en arameo, que describe la vida temprana de Mani.

No maniquea obras conservadas por la Iglesia maniquea

  • Algunas porciones del Libro de Enoc literatura.
  • Alguna literatura relacionada con el apóstol Tomás, como partes del siríaco Los Hechos de Tomás, y los Salmos de Tomás. El Evangelio de Tomás también se atribuyó a maniqueos por los Padres de la Iglesia.
  • La leyenda de Barlaam y Josaphat pasa de una historia de la India sobre el Buda, a través de una versión maniquea, antes de que se transforme en la historia de un santo cristiano en el oeste.

Últimos trabajos

En siglos posteriores, como el maniqueísmo pasa a través de este Pérsico hablando tierras y llegó al Imperio Uigur, y, finalmente, el reino uigur de Turpan, los ciclos largos de himnos y oraciones fueron compuestas en persa medio y Parto. Una traducción de una de ellas produce la maniquea Chino Hymnscroll, ya está disponible en su totalidad.

Fuentes de crítica y polémica

Hasta los descubrimientos en la década de 1900 de las fuentes originales, las únicas fuentes de maniqueísmo eran descripciones y citas de autores no maniqueos, ya sea cristiano, musulmán, budista o Zoroastro. Aunque a menudo se critica el maniqueísmo, también cotizan directamente de escrituras maniqueas. Esto le permitió a Isaac de Beausobre, escribiendo en el siglo 18, para crear una obra completa sobre el maniqueísmo, basándose únicamente en las fuentes anti-maniqueos. Así, las citas y descripciones en griego y árabe hace tiempo se sabe que los estudiosos, al igual que las largas citas en latín por San Agustín y la cita muy importante en siríaco por Theodore bar Khonai.

Representaciones patrísticos de Mani y Mancheism

Eusebio comentó lo siguiente:

El error de los maniqueos, que se inició en este momento.

- Por el momento, también, que los Manes loco, como le llamaban, y de acuerdo con su nombre, por su herejía demoníaca, se armó por la perversión de la razón, y por instrucciones de Satanás, a la destrucción de muchos. Él era un bárbaro en su vida, tanto en el discurso y la conducta, pero en su naturaleza como un poseso y demente. En consecuencia, trató de formar a sí mismo en un Cristo, y luego también proclamó a sí mismo como el Paráclito y el Espíritu Santo, y con todo esto se hinchó enormemente con su locura. Entonces, como si fuera Cristo, eligió doce discípulos, a los interlocutores de su nueva religión y doctrinas después de remendar juntos falsos e impíos, recogidas de mil herejías largos ya extinto, que se los llevó como si fuera un veneno mortal, de Persia, sobre esta parte del mundo. De ahí el nombre impía de los maniqueos extendiendo entre muchos, incluso hasta nuestros días. Tal era entonces la ocasión de este conocimiento, como se le llamaba falsamente, que brotó en estos tiempos.

Acta Archelai

Un ejemplo de la inexactitud de algunas de estas cuentas podría ser se ve en el relato de los orígenes del maniqueísmo que figuran en el Acta Archelai. Este fue un trabajo anti-maniquea griego escrito antes de 348, más conocido en su versión latina, que fue considerada como una descripción precisa del maniqueísmo hasta finales del siglo 19:

En el tiempo de los Apóstoles, vivía un hombre llamado Scythianus, que se describe como viene "de Escitia," y también como "un sarraceno por raza". Se instaló en Egipto, donde se familiarizó con 'la sabiduría de los egipcios ", e inventó el sistema religioso que fue posteriormente conocido como el maniqueísmo. Finalmente emigró a Palestina y, cuando murió, su obra pasó a manos de su único discípulo, un tal Terebinthus. Este último se encaminó a Babilonia, asumió el nombre de Budda, y trató de propagar las enseñanzas de su maestro. Pero él, como Scythianus, obtuvo sólo un discípulo, que era una anciana. Después de un tiempo de su muerte, como consecuencia de una caída desde el techo de una casa, y los libros que había heredado de Scythianus pasó a ser propiedad de la anciana, quien, a su muerte, les legó a un joven llamado Corbicius, quien había sido su esclavo. Corbicius Entonces cambió su nombre por el de Manes, estudió los escritos de Scythianus, y empezó a enseñar las doctrinas que han contenido, con muchas adiciones propias. Ganó tres discípulos, llamado Thomas, Addas y Hermas. Acerca de este tiempo, el hijo del rey persa cayó enfermo, y Manes se comprometió a curarlo, el príncipe, sin embargo, murió, con lo cual Manes fue encarcelado. Logró escapar, pero finalmente cayó en manos del rey, por cuya orden fue desollado, y su cadáver fue colgado en la puerta de la ciudad.

AA Bevan, quien citó esta historia, comentó que "no tiene derecho a ser considerada histórica.

Vista del judaísmo en el Acta Archelai

Según la interpretación de Mani, el dios demonio que creó el mundo Hegemonius 'era el Jehová judío. Informes Hegemonius que Mani dijo: "Es el Príncipe de las Tinieblas que habló con Moisés, los Judios y sus sacerdotes. Así, los cristianos, los judíos y los paganos participan en el mismo error cuando adoran a este Dios. Porque les lleva extraviado en las concupiscencias les enseñaba ". Él continúa diciendo: "Ahora, el que habló con Moisés, los Judios, y los sacerdotes que él dice es la Archont de la oscuridad, y los cristianos, los judíos y los paganos son una y la misma, ya que veneran al mismo dios. Porque en sus aspiraciones, les seduce, ya que no es el Dios de la verdad. Y por lo tanto todos aquellos que ponen su esperanza en el Dios que habló con Moisés y los profetas tienen que quedará vinculado con él, porque no ponen su esperanza en el Dios de la verdad. Para que uno hablaba con ellos de acuerdo a sus propias aspiraciones ".

Fuentes primarias de Asia central e Irán

A principios de 1900, los escritos originales maniqueos empezaron a salir a la luz cuando los estudiosos alemanes dirigidos por Albert Grnwedel, y después por Albert von Le Coq, comenzaron a excavar en Gaochang, el antiguo emplazamiento de la maniquea Uigur Unido cerca de Turpan, en el Turkestán chino . Mientras que la mayor parte de los escritos que fueron descubiertos en muy mal estado, todavía había cientos de páginas de escrituras maniqueas, escritos en tres lenguas iraníes y turcas edad. Estos escritos fueron llevados de vuelta a Alemania, y se analizaron y publicaron en la Akademie der Preuische Wissenschaften en Berlín, por Le Coq y otros, como Friedrich Müller WK y Bruno Walter Henning. Si bien la gran mayoría de estos escritos fueron escritos en una versión de la letra del siríaco llamado maniquea guión, los investigadores alemanes, tal vez por la falta de fuentes adecuadas, publicados la mayoría de ellos con letras hebreas.

Tal vez la más completa de estas publicaciones fue Manichaeische Dogmatik aus chinesischen und iranischen Texten, por Ernst Waldschmidt y Wolfgang Lentz, publicado en Berlín en 1933. Más que cualquier otro trabajo de investigación publicado antes o después, imprime este trabajo, y luego discutido, los textos originales clave maniqueos en los guiones originales, y se compone principalmente de las secciones de textos en chino, y persa medio y los textos transcritos partos con letras hebreas.

Fuentes primarias coptos

Además, en 1930, los investigadores alemanes en Egipto encontraron una gran cantidad de obras maniqueos en copto. Aunque estos también fueron dañadas, muchas páginas completas sobrevivieron y, a partir de 1933, se analizaron y publicaron en Berlín antes de la Segunda Guerra Mundial, por los estudiosos alemanes como Hans Jakob Polotsky. Algunos de estos escritos maniqueos coptos se perdieron durante la guerra.

Fuentes primarias chinas

Tras el éxito de los investigadores alemanes, los estudiosos franceses visitaron China y descubrieron lo que es quizás el más completo conjunto de escritos maniqueos, escritos en chino. Estos tres escritos chinos se conservan hoy en Londres, París y Beijing. Algunos de los expertos que participan en el descubrimiento y la publicación fueron Édouard Chavannes, Paul Pelliot y Aurel Stein. Los estudios originales y análisis de estos escritos, junto con sus traducciones, apareció por primera vez en francés, Inglés y alemán, antes y después de la Segunda Guerra Mundial. Los propios textos chinos completos se publicaron por primera vez en Tokio, Japón, en 1927, en el Taisho Tripitaka, volumen 54 - Si bien en los últimos treinta años se han vuelto a publicar tanto en Alemania y China, la publicación japonesa sigue siendo el estándar de referencia para los textos chinos.

La vida griega de Mani, Colonia codex

En Egipto se encontró un pequeño códice y se hizo conocido a través de tiendas de antigüedades de El Cairo. Fue comprado por la Universidad de Colonia en 1969 - Dos de sus científicos, Henrichs y Koenen, produjeron la primera edición conocida desde entonces como la Colonia Mani-Codex, que fue publicado en cuatro artículos en la Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik. El antiguo manuscrito en papiro contenía un texto griego que describe la vida de Mani. Gracias a este descubrimiento, se conoce mucho más sobre el hombre que fundó una de las religiones más influyentes del mundo del pasado.

Uso figurativo

Los términos "maniqueos" y "maniqueísmo" se utilizan a veces en sentido figurado como sinónimo del término "dualista" más general con respecto a una filosofía o punto de vista. A menudo se utilizan para sugerir con un tono un tanto despectivo que la visión del mundo en cuestión simplista reduce el mundo a una lucha entre el bien y el mal. Por ejemplo, Jean-Paul Sartre en el ensayo anti-semita y Judio se refirió a la visión del mundo antisemita como "una forma de maniqueísmo", ya que "se explica el curso del mundo por la lucha del principio del bien con el principio del mal ". Del mismo modo, Zbigniew Brzezinski utilizó la frase "maniquea paranoia", en referencia a la visión del mundo EE.UU. El presidente George W. Bush; Brzezinski explicó que se refería a "la idea de que se está llevando a las fuerzas del bien contra el imperio del mal".