Teología catafática, Terminología, Ortodoxia Oriental, Catolicismo, Tratamiento catafática de la realidad última en el budismo, En Gaudiya-vaisnavismo

Teología catafática es la que expresa de Dios o lo divino a través de la terminología positiva. Esto está en contraste con la definición de Dios o de lo divino en lo que Dios no es, lo que se conoce como la teología negativa o apofática. La palabra en sí catafática se forma a partir de dos palabras griegas, "cata", que significa el descenso y "feminismo", que significa la palabra. Por lo tanto, para combinar las traduce la palabra más o menos como "bajar a Dios de tal forma que se hable de él."

Terminología

Para hablar de Dios o lo divino kataphatically es considerado por algunos como por su naturaleza, una forma de limitar a Dios o divino. Este fue uno de los principios básicos de las obras de San Dionisio el Areopagita. Mediante la definición de lo que Dios o lo divino es limitamos la ilimitada como San Dionisio describe en sus obras. Una manera kataphatic para expresar a Dios sería que Dios es amor. La forma apofática sería afirmar que Dios no es el odio. O decir que Dios no es amor, ya que trasciende incluso el concepto de amor. En última instancia, habría llegado a eliminar incluso el concepto de la Trinidad, o de decir que Dios es uno, porque el divino está por encima numberhood. Que Dios está más allá de toda dualidad, porque Dios contiene dentro de Dios mismo todas las cosas y que Dios está más allá de todas las cosas. La forma apofática como enseña San Dionisio era eliminar cualquier entendimiento conceptual de Dios que podría llegar a ser todo lo abarca, ya que en su carácter limitado ese concepto comenzaría a forzar el entendimiento caída de la humanidad en lo absoluto y divino.

Ortodoxia Oriental

En la iglesia ortodoxa teología kataphatic Este es crítico en las etapas de desarrollo de la contemplación. Una vez que una sólida comprensión de los atributos positivos de Dios o lo divino se ha logrado que se avanza en las cualidades trascendentes de la teología apofática superior.

Catolicismo

  • La vida de Moisés - Gregorio el Teólogo
  • St. Augustine
  • Anselmo de Canterbury
  • La Nube de lo Desconocido - Autor Desconocido

Tratamiento catafática de la realidad última en el budismo

En el budismo Mahayana, no es una especie de escritura que los ensayos un toque descriptivo de la realidad última mediante el uso de la terminología positiva al hablar de ella. Esta manifestación del budismo es particularmente notable en las formas de la religión y de Dzogchen Tathagatagarbha. Nirvana, por ejemplo, se identifica con el yo verdadero de Buda en algunas de las escrituras Tathagatagarbha, y en otros tantras budistas, el Buda primordial, Samantabhadra, se describe como "pura conciencia total '- el' tronco ',' fundamento "y la" raíz "de todo lo que existe.

En Gaudiya-vaisnavismo

Gaudiya Vaisnavismo habla positivamente acerca de las cualidades trascendentales de Krishna. Él tiene 64 cualidades trascendentales como la Suprema Personalidad de Dios, a pesar de estas cualidades se explican como no materiales y más allá de la dualidad. La naturaleza paradójica de Krishna, el Absoluto, siendo a la vez más allá de la descripción y que tiene cualidades se discute en la literatura Vaisnavismo Gaudiya. Entre las 64 cualidades de Krishna, 4 cualidades son únicas, que sólo tiene Krishna, estos son:

  • Él es el ejecutor de maravillosas variedades de pasatiempos.
  • Está rodeado de devotos dotados de amor maravilloso de Dios.
  • Él puede atraer a todas las entidades vivientes en todo el universo por tocar Su flauta.
  • Él tiene una maravillosa excelencia de la belleza que no puede ser rivalizado en cualquier lugar en la creación.

Hay otros 60 cualidades de Krishna, pero Narayana también los tienen. De ellas, 5 son especiales, que no se encuentran en jiva-atmas y/o semidioses, incluso aquellos de los que son Brahma y Shiva:

  • Tiene potencia inconcebible.
  • Incontables universos generan de Su cuerpo.
  • Él es la fuente original de todas las encarnaciones.
  • Él es el dador de la salvación a los enemigos a los que mata.
  • Él es el que atrae a las almas liberadas.

Otros 55 cualidades trascendentales se encuentran en semidioses como Brahma y Shiva, a pesar de que son comunes para Narayana y Krishna, pero no se encuentran en jiva-atmas. Y por último a sólo 50 cualidades trascendentales se pueden encontrar en jiva-atmas, que no están en el nivel de los semidioses, pero Krishna y Narayana también tienen estas cualidades. También se ha de señalar con cuidado, que estas cualidades se manifiesta en jiva-atmas sólo en cualidades minutos, y sólo si se convierten en devotos puros de Krishna Caitanya. Por otra parte, Krishna tiene estas 64 cualidades en su totalidad. Ver la lista completa aquí: 64 Cualidades del Señor Krishna