Shikantaza, Etimología, Orígenes y desarrollo, Práctica

Shikantaza es un término japonés para zazen introducido por Rujing. Se asocia más con la escuela Soto del budismo zen.

Etimología

Se cree que el término que se ha utilizado por primera vez por el maestro de Dogen Tiantong Rujing, y literalmente significa "nada más que sentarse con precisión." En otras palabras Dogen quiere decir con esto, "hacer sólo zazen todo corazón" o "sentada sola mente." Shikantaza implica "sólo sentarse", y de acuerdo al autor James Ismael Ford, "Algunos remontan el origen de esta palabra a la pronunciación de la Pali vipassana, aunque esto está lejos de ser seguro." Autor Steve Hagen describe la palabra japonesa en cuatro partes: shi significa tranquilidad, kan significa conciencia, ta significa golpear exactamente en el lugar correcto, y za significa sentarse.

Una traducción de "shikantaza" ofrecida por Kobun Chino Otogawa proporciona alguna información adicional sobre el significado literal de los componentes de la palabra japonesa:

Shikan significa puro, uno, sólo para él. Ta es una palabra muy fuerte. Se muestra la actividad de movimiento. Al llegar, ese movimiento se llama ta, por lo que huelga es ta. Za es el mismo que en la palabra zazen, sentado.

Orígenes y desarrollo

Iluminación Silenciosa

Iluminación Silent viene de la práctica integrada de shamatha y vipashyana llamada yuganaddha, y fue el sello distintivo de la escuela Caodong China de Chan. Por lo tanto, significa que uno está practicando tanto con la mente tranquila y "cuestionar la observación."

Según la tradición, se dice que la práctica de la iluminación silenciosa que se remonta por lo menos a Bodhidharma.

Los orígenes de shikantaza también se remontan a principios de la meditación taoísta llamado zuowang "olvido sentado". La primera referencia se encuentra en la anécdota Zhuangzi sobre Yan Hui describir a Confucio cómo se olvidó de sí mismo y echó a un lado el conocimiento. El concepto de meditar en las tareas diarias para alcanzar el Dao también se describe en la historia del carnicero de Zhuangzi.

El primer maestro Chan para escribir sobre lo que es más o menos denominado shikantaza fue el Caodong maestro Hongzhi Zhengjue, que escribió sobre "iluminación silenciosa".

Dogen

Más tarde, en el siglo XIII, Dogen Zenji utiliza gran parte de los escritos Hongzhis 'en la iluminación silenciosa para ayudar a arrojar luz sobre lo que él llamó shikantaza. Desde luego la práctica de shikantaza se ha asociado principalmente con la escuela Soto. Mientras que la iluminación silenciosa es, en teoría, un "método methodless" - también es importante darse cuenta de que "la práctica de shikantaza tomó un enfoque algo diferente."

Aún así, el Chan Maestro Shengyen siente cómodo al afirmar que shikantaza es de hecho muy similar a la iluminación silenciosa.

Las interpretaciones modernas

Según Merv Fowler, shikantaza se describe mejor como,

sentarse en silencio en la conciencia abierta, lo que refleja directamente la realidad de la vida.

Shikantaza a menudo se denomina una meditación sin goles en la conciencia tranquila,

No trabajar en cualquier koan, o contar la respiración. Es una condición de alerta, realiza erguido, sin rastro de lentitud o somnolencia.

Práctica

Soto

En su obra Fukanzazenji, Dogen escribe sobre,

Encontrar un lugar limpio y seco, si es posible, fresco en verano y cálido en invierno. Se va a describir el uso de un zafu, o una almohada pequeña ronda se asienta sobre, y el zabuton, o más grande plaza, cojín plano bajo el zafu, que apoya a los tobillos y las rodillas. A continuación se describe la postura de Niños básica erguido, con las manos en el regazo, los ojos echados hacia abajo como "el método utilizado por los antepasados de Buda Zen".

Fred Dallmayr Reinhard escribe,

En cuanto a la práctica, Dogen aconseja un tipo claramente no adjunta o nonclinging de acción, es decir, una actividad totalmente indiferente a los beneficios o el logro de los objetivos ulteriores: la actividad de "sólo sentarse" o "nada más que al sentarse" por el que el egoísmo es a un lado de una manera parecida a una decidida 'dejar caer el cuerpo y la mente. "

Según Maestro Shengyen,

Mientras practica sentado, ser claro acerca de todo lo que sucede en su mente. Lo que se siente, ser consciente de ello, pero nunca abandona la conciencia de todo tu cuerpo se sienta allí. Shikantaza no está sentado sin nada que hacer, sino que es una práctica muy exigente, que requiere diligencia, así como el estado de alerta. Si su práctica va bien, usted experimentará el "dejar a los 'de sensaciones y pensamientos. Tienes que quedarte con ella y comenzar a tomar todo el entorno como su cuerpo. Lo que entra en la puerta de los sentidos se convierte en una totalidad, que se extiende desde el cuerpo a todo el entorno. Se trata de la iluminación silenciosa ".

Sanbo Kyodan

El moderno maestro zen japonés, Hakuun Ryoko Yasutani dice:

Shikantaza es la mente de una persona frente a la muerte. Supongamos que usted está involucrado en un duelo de esgrima de la clase que se llevaban a cabo en el antiguo Japón. Cuando te enfrentes a tu oponente está incesantemente vigilante, conjunto, listo. Estabas a relajar su vigilancia ni siquiera momentáneamente, debe ser cortado al instante. Una multitud se reúne para ver la pelea. Puesto que no son ciegos se les ve por el rabillo del ojo, y ya que no es sordo las escuche. Pero ni por un instante su mente está capturado por estas impresiones.

En contraste con esta opinión, algunos de los maestros zen en el libro de Loori El Arte de la sentada justa descripción de burlarse Yasutani, dando su propia versión de la manera correcta o correcta de hacer shikantaza.

Rinzai

En cuanto a la escuela Rinzai, John Daido Loori escribe,

.. Espués de estudiantes terminen estudio koan, que luego toman la práctica de shikantaza.

Haku'un Yasutani está de acuerdo, diciendo:

Las escuelas Rinzai y Obaku enfatizan estudio koan, la escuela Soto destaca shikantaza. Pero incluso cuando se hace hincapié en el estudio koan, shikantaza no se abandona. Todos los grandes maestros de estas escuelas hacen hincapié en la importancia de shikantaza ".

Prácticas complementarias

En Japón, vipassana y samatha se utilizan a veces, además de shikantaza como prácticas complementarias.