Demetrios Kydones, Carrera, Contra el cisma griego





Demetrios Kydones, latinizado como Demetrio Cydones o Demetrio Cydonius, fue un teólogo, traductor, escritor e influyente estadista bizantino, que fue un tres términos sin precedentes como Mesazon del Imperio Bizantino bajo tres emperadores sucesivos: Juan VI Cantacuzeno, Juan V Paleólogo y Manuel II Paleólogo.

Como Imperial Premier, Kydones 'West-Politik esfuerzo durante su segundo y tercer períodos era lograr una reconciliación de las Iglesias bizantinas y romanas, con el fin de consolidar una alianza militar contra el Islam siempre invasora, un programa que culminó con el emperador Juan reconciliación V Paleólogo 'con el catolicismo.

Su hermano menor y algo-colaborador en sus esfuerzos fue la anti-palamite teólogo Prochoros Kydones mencionados.

Carrera

Primero Premiership

Kydones fue inicialmente un estudiante del erudito clásico griego, filósofo y palamita Nilos Kabasilas. Emperador Juan VI Cantacuzeno, un seguidor acérrimo de palamismo, el Hesicasta o quietista doctrina de Gregorio Palamas, se había hecho amigo Kydones Demetrios cuando era joven y le había contratado como su Premier Imperial o Mesazon a la edad de 23, a petición del emperador, Kydones comenzó a traducir los textos occidentales polémicos contra el Islam, como los escritos de la República Dominicana Ricoldo da Monte Croce, del latín al griego, y que el emperador Juan VI Cantacuzeno utiliza como referencia en sus escritos contra Mahoma y el Islam. A instancias del emperador Juan VI Cantacuzeno ', Kydones adquirieron conocimientos de latín, y aprendió a hablar, leer y escribir bien. Esto llevó Kydones para realizar un estudio más profundo de la teología latina, especialmente Santo Tomás de Aquino, y él intentó introducir a sus compatriotas a la escolástica tomista, traduciendo algunos de los escritos de Tomás de Aquino al griego. Juan VI Cantacuzeno también lo animó en sus estudios de latín y él mismo lee un poco de literatura tomista. Sin embargo, esto puso Kydones Demetrios en un viaje que finalmente terminó con su conversión al catolicismo.

Ansioso para concentrarse en sus estudios de latín, Kydones retiró por un tiempo a la vida privada de la Premiership Imperial en 1354, justo antes de que Juan V Paleólogo logró derrocar a Juan VI Cantacuzeno.

Cuando Kydones entró al servicio del emperador Juan V Paleólogo, que pronto se hizo, se quedó amigable con su ex empleador emperador Juan VI Cantacuzeno. Por otro lado, se encontró a sí mismo puede o no quiere seguir a Juan VI Cantacuzeno en su palamismo, prefiriendo el tomismo más lógico y comprensible.

Su hermano menor Prochoros Kydones fue un monje en el monte. Athos, y él también aprendió latín, pero no siguió Demetrios a Roma. Prochoros admiraba y tradujo algunas de las obras de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, pero se separó de Kantakouzenos al convertirse en un anti-palamita argumentativa.

Al retirarse de su cargo público en 1354, Demetrios Kydones fue a Italia, donde estudió los escritos de los principales teólogos filosóficos medievales, e hizo traducciones de las principales obras de los escritores occidentales, incluyendo extensiones de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, Summa Theologica griegos. Por 1365 él había hecho una profesión de fe en la Iglesia Católica.

Segundo Premiership

En 1369, el emperador Juan V Paleólogo recordó Kydones a Constantinopla y lo nombró Imperial Primer Ministro o Mesazon, la segunda vez que ocupó este cargo, desde 1369 hasta 1383 - Al mismo tiempo, el Patriarca de Constantinopla Philotheos Kokkinos se retiró y su depuesto predecesor Kallistos Patriarca de Constantinopla restaurada. En ese momento, las cosas empezaron a ponerse mal para los Palamites. John V no se aprecian esos tiernos sentimientos hacia ellos como lo hizo Kantakouzenos y su hijo el emperador Kantakouzenos Mateo, en cambio, vio a sus doctrinas como un obstáculo para la unión de las Iglesias que se concibe como una forma de obtener ayuda del Papa y occidental gobernantes contra los turcos. Por lo tanto, fueron rescindidas las medidas persecutorias que se habían adoptado contra los Anti-Palamites después del sínodo de Blachernae de 1351, y Nicéforo Gregoras fue capaz de entrar y salir libremente de su claustro. En el transcurso del año 1355, el emperador Juan V Paleólogo llamado Nicéforo Gregoras de celebrar una discusión pública con Gregorio Palamas, en su presencia y la del legado papal, Pablo de Smyrna. En los años siguientes, el gobierno imperial de Juan V Paleólogo se negó a involucrarse, de una manera práctica, en la disputa delgado que las mentes todavía divididos, pero el patriarca y el episcopado en adelante se casó a los nuevos dogmas de palamismo o Hesychasm y sanciones de carácter religioso siguieron dirigida contra cualquier persona que mostró hostilidad hacia ellos. Una de estas sanciones fue la privación de sepultura iglesia.

Patriarca Kallistos, que murió en agosto de 1363, fue sustituido de nuevo por Philotheos Kokkinos el 12 de febrero 1364; Kokkinos se había reconciliado con Juan V Paleólogo a través de los buenos oficios de Kydones Demetrios como parte de un acuerdo de restauración de Kokkinos Philotheos al Patriarchship, de acuerdo a los términos de este acuerdo, Philotheos Patriarca era permitir a los que no suscriben a la doctrina palamita vivir en paz. Pero Philotheos, discípulo ferviente de Palamas, no cumplió su promesa por mucho tiempo, y en 1368 se trasladó a reprimir a los propios Prochoros hermano Demetrio Kydones ', un monje y sacerdote en el Monte Athos. Es cierto que Prochoros era un adversario formidable para los Palamites. Poseer un buen conocimiento del latín, muy versado en teología agustiniana y tomista, y se practica en la dialéctica aristotélica, que demolió las tesis del teólogo hesicasta con asombrosa facilidad y claridad. Es a él, y no a Gregory Akindynos que uno debe atribuir la obra De essentia et operatione, en seis libros, de los cuales sólo el primero y el comienzo de la segunda han sido publicados. Le da un verdadero resumen de la teología tomista; Barlaam de Seminara mismo nunca escribió nada tan claro y contundente.

Prochoros componen otros tratados y obras menores, y se convirtieron muchos Athonites lejos de palamismo.

Acusado ante Patriarca Philotheos Kokkinos y llamó a que se adhieran a la ortodoxia oficial palamita, continuó argumentar en contra de ella y de lanzar a sus oponentes en dilemas inextricables.

Finalmente, en abril de 1368, Philotheos Kokkinos reunió un sínodo contra Kydones Prochoros. A pesar de la delicada manipulación que recibió y los retrasos que se emplearon para traerlo de vuelta a sus sentidos, se mantuvo firme en sus convicciones, y apareció en varias ocasiones más o menos abiertamente a burlarse de sus jueces. Al final, se pronunciaron en contra de él en su ausencia - porque no se presentó en la sesión final - una sentencia de excomunión y de la suspensión perpetua del sacerdocio. Una larga tomo fue elaborado en esa ocasión, sus contenidos son muy curiosos, y concluye con un decreto declarando la canonización de Gregorio Palamas.

El Tomo de 1368 pone fin a la serie de consejos palamite, con la canonización de la Iglesia griega de Palamas, y con el establecimiento del segundo domingo de Cuaresma como su fiesta, lo que confirma una vez más el triunfo de su doctrina en la Iglesia griega. La doctrina, sin embargo se encontró con una fuerte oposición, incluso durante la última parte del siglo XIV, por autores como John Kyparissiotes y Manuel Kalekas, que continuaron las críticas anteriores de palamismo por hombres como Gregory Akindynos y Nicéforo Gregoras. Contrariamente a la tradición bizantina, el emperador reinante, Juan V Paleólogo, incapaz de aceptar el dogma palamita, se distanció de la propia teología de la Iglesia y, finalmente, abandonó al hacer profesión en 1369, de la fe católica.

En la primavera de 1369 Juan V Paleólogo vela conjunto de Constantinopla con Kydones Demetrios y un gran séquito. El destino fue Italia, su primer objetivo era reunirse con el Papa Urbano V y sus cardenales en Roma. El propósito de este extraordinario viaje, sin embargo, y las reuniones posteriores entre el Papa y el Emperador en el otoño de ese año, tenía un doble objetivo: asegurar el Papa Urbano V que el emperador bizantino no era un cismático, y para persuadir al Papa ya la Curia para apoyar una nueva iniciativa militar que ayudaría a los bizantinos en defenderse de la creciente amenaza para el imperio de los turcos otomanos.

Esfuerzos Kydones 'culminaron en la profesión de fe del emperador Juan V como católico en presencia del Papa y de los cardenales en Roma el 18 de octubre 1369.

Sin embargo, con el debilitamiento de la resistencia bizantina a los turcos, Kydones se retiró a la vida privada sobre 1383 - En 1390 viajó a Venecia, que ayudó a introducir la cultura griega a Italia, y se le atribuye el fomento del Renacimiento incipiente. Fundó, además, el núcleo de un grupo de intelectuales bizantinos que se esforzaron por defender y propagar Uniatismo, el retorno de la Iglesia griega de la unidad católica.

Tercer Premiership

Recordó a Constantinopla en 1391 por su antiguo alumno del emperador Manuel II Paleólogo, el hijo del emperador Juan V Paleólogo, Kydones reanudaron el cargo de Primer Ministro, pero en 1396 la hostilidad de su catolicismo le obligaron a retirarse definitivamente a la isla de Creta, a continuación, descartar por los venecianos. Allí murió al año siguiente, en 1398.

Anti-palamismo

Con el apoyo de sus hermanos más jóvenes Prochoros, Demetrios oposición como sistema politeísta o panteísta los Palamites 'de Hesychasm, una especie de quietismo, la creencia en una vida de contemplación y oración ininterrumpida, impartido por los monjes ortodoxos del este del monte Athos y articuladas por El asceta teólogo Gregorio Palamas del siglo 14. La aplicación de la lógica aristotélica para Hesychasm, los hermanos Kydones acusados Palamas del panteísmo o el politeísmo, sólo para ser condenado a sí mismos por tres sínodos palamite sucesivas que también canonizados Palamas y hesicasmo.

Su respuesta a las hesicastas sobre su excomunión bajo Patriarca Philotheos Kokkinos es un clásico de la polémica católica contra Hesychasm. Él es el autor de la moral ensayo filosófico De contemnenda morte, una apología de su conversión al catolicismo, y una voluminosa colección de 447 cartas, valiosos para la historia de las relaciones bizantinos con Occidente.

Una de las principales fuentes documentales para la presentación gradual de Bizancio a los turcos es Symbouleutikoi Kydones ', instando en vano el pueblo bizantino de unirse a los latinos con el fin de resistir el ataque turco; estos llamamientos fervientes dan una imagen clara de la situación desesperada de los bizantinos Imperio en torno al año 1370.

Contra el cisma griego

Declaración más famosa Kydones 'contra los griegos que se oponían a sus esfuerzos por reunir el Este y el Oeste es de su Apología:

"Así que cuando alguien viene y dice el Papa es errónea y todos deben abjurar tal error, que realmente ha dado ninguna prueba de tal afirmación, y no tiene sentido para cualquier persona para juzgar lo que tiene primero que ser probado . Lo que es más, no vamos a tener éxito en la búsqueda de por qué y por quién el Papa debe ser juzgado, no importa cuán sinceramente tratamos. Pero aparte de la posibilidad de que el que tiene la primacía en la Iglesia es un error, lo que la confianza se puede colocar en los de rango inferior? Si seguimos a seguir así, todos los pastores del pueblo cristiano se convertirá en sospechoso porque lo acusamos el Pastor Jefe es aún más probable que sobrevendrá a todos los que tienen menos que él. ¿Acaso no todos los asuntos de la fe tiene que terminar con un signo de interrogación si hay de hecho haber ninguna sede definitiva de la autoridad en la Iglesia? No puede haber certeza en cualquier lugar, si no es digno de credibilidad. Entonces ya no estamos hablando de la religión que St. Paul describió como uno, sino que habrá tantas religiones, ya que hay líderes, o peor aún, ninguna en absoluto Cada creyente sospechará de todos los demás y se procederá a escoger y elegir lo que le conviene creer Entonces, como en una!. batalla librada en la oscuridad, vamos a estar en huelga en nuestros propios amigos, y ellos a nosotros. ¿Cómo los no creyentes disfrutarán de las travesuras, porque los cristianos están comprometidos en interminables disputas entre nosotros, ya que ninguno de nosotros quiere conceder nada a nadie más. El esfuerzo conjunto misionero para difundir las creencias cristianas se detuvo en seco, ya que nadie va a prestar atención a los que no pueden ponerse de acuerdo entre ellos mismos ".


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