Plagas de Egipto, Narración bíblica, Contexto, Plagas, Interpretación académica, Historicidad, Representación artística





Las plagas de Egipto, también llamado las diez plagas o las plagas bíblicas, eran diez calamidades que, según el libro bíblico del Éxodo, Dios de Israel, Yahvé, infligido a Egipto para convencer a Faraón para liberar a los israelitas de malos tratos de la esclavitud. Faraón capituló después de la décima plaga, lo que provocó el éxodo del pueblo judío. Las plagas fueron diseñados para contrastar el poder de Jehová, con la impotencia de varios dioses de Egipto. Algunos comentaristas han asociado varias de las plagas con el juicio de los dioses específicos asociados con el Nilo, la fertilidad y los fenómenos naturales. Las plagas de Egipto también son mencionados en el Corán. Según el libro del Éxodo, Dios proclama que todos los dioses de Egipto serán juzgados a través de la décima y última plaga:

"Esa misma noche pasaré a través de Egipto, y heriré a todo primogénito - tanto hombres como animales, y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto, yo soy el Señor."-Éxodo 12:12

Narración bíblica

Las plagas como aparecen en el libro del Éxodo son:

  • El agua, que convertido en sangre y mató a todos los peces y otra vida acuática
  • Ranas
  • Piojos
  • Las moscas o animales salvajes
  • Enfermedades del ganado
  • Hierve incurables
  • Granizo y truenos
  • Langostas
  • Oscuridad
  • Muerte de los primogénitos de todos los seres humanos y animales egipcios. Para ser salvo, los israelitas tuvieron que poner la sangre de un cordero en la puerta de sus casas.
  • Las tres primeras plagas parecían afectar "toda la tierra de Egipto", mientras que el cuarto, quinto, sexto, séptimo y noveno no afectó a los hijos de Israel. Condiciones de la octava plaga no están claros. Para la última plaga de la Torá indica que sólo se salvaron de la plaga final a costa de sacrificar el cordero pascual, que marca su lugar directamente encima de sus puertas con la sangre del cordero, y comer el sacrificio asado con Matzot en una fiesta de celebración. La Torá describe a Dios como realidad que pasa a través de Egipto para matar a todos los primogénitos, pero pasando por encima de las casas que tienen el signo de la sangre corderos 'en el dintel de la puerta. Se discute si en realidad fue Dios que vino a través de las calles o de uno de sus ángeles. Algunos también creen que puede ser el Espíritu Santo. Esto es más comúnmente conocido como el "Ángel de la Muerte". La noche de esta plaga, el Faraón finalmente cede y envía a los israelitas bajo sus términos.

    Después que los israelitas abandonan en masa, un punto de partida conocido como el Éxodo, el Señor se presenta por su nombre y hace un pacto exclusivo con los hijos de Israel sobre la base de la liberación milagrosa. Los Diez Mandamientos encapsulan los términos de este pacto. Josué, sucesor de Moisés recuerda al pueblo de su liberación a través de las plagas. Según 1 Samuel, los filisteos sabían de las plagas y temían su autor. Más tarde, el salmista cantó de estos eventos.

    La Torá se refiere también las instrucciones de Dios a Moisés que el éxodo de los israelitas de Egipto debe ser celebrada a principios de la fiesta de la Pascua, los rituales observados en la Pascua recuerdan los acontecimientos que rodearon la salida de Egipto. La Torá menciona, además, preservación del varón primogénito de Dios como un fundamento para la orden de la redención de los primogénitos. Este evento también se conmemora el ayuno de los primogénitos en la víspera de la Pascua, pero que tradicionalmente no se observó debido a una celebración Siyum se lleva a cabo, que evita la necesidad de una forma rápida.

    Parece que la celebración de la Pascua se desvaneció de vez en cuando, ya que otros libros bíblicos proporcionan referencias a renacer de las vacaciones. Por ejemplo, se restableció por Josué en Gilgal, por Josías, Ezequías y, tras el regreso de la cautividad, por Esdras. En el momento del Segundo Templo fue firmemente establecido en Israel.

    Contexto

    La razón de las plagas parece ser doble: para responder a burlarse de Faraón: "¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel?" y para impresionar a indeleblemente a los israelitas con el poder de Yahvé como una lección para todos los tiempos, que también estaba destinado a ser conocido "en todo el mundo."

    De acuerdo a la Torá, el corazón de Dios endureció el faraón para que estuviera lo suficientemente fuerte como para persistir en su negativa a liberar a las personas, por lo que Dios puede manifestar su gran poder y hacer que se declare entre las naciones, por lo que otras personas hablar de ello para las generaciones después. En este punto de vista, las plagas eran castigos por mucho tiempo el abuso de los egipcios de los israelitas, así como una prueba de que los dioses de Egipto eran impotentes en comparación. Si Dios triunfó sobre los dioses de Egipto, una potencia mundial en ese momento, el pueblo de Dios, se fortalezcan en la fe, a pesar de que eran un pueblo pequeño, y no serían tentados a seguir las deidades que Dios puso a la vergüenza. Éxodo retrata Yahweh explicar por qué no lograr la libertad de los hijos de Israel de inmediato:

    Plagas

    Lo que sigue es un resumen del relato bíblico de las plagas que se encuentran en los capítulos 7-12 del Éxodo.

    A partir de las maldiciones: Ex. 5:1-9, 7:8-13

    Moisés y Aarón se acercaron al Faraón, y para entregar la demanda de Dios de que los esclavos israelitas se les permitirá salir de Egipto para que pudieran adorar a Dios libremente. Después de un rechazo inicial por parte del Faraón, Dios envió a Moisés ya Aarón de nuevo a mostrarle un signo milagroso de advertencia - la vara de Moisés se convirtió en serpiente. Hechiceros de Faraón también volvieron a su personal en serpientes, pero Aarón procedieron a tragar ellos antes de dar vuelta en una vara.

    1 - Peste de sangre: Ex. 7:14-25

    Las primera plaga fue la sangre. Dios instruyó a Moisés para que moje la punta de su bastón en el río Nilo, todas sus aguas se convirtieron en sangre. Como resultado de la sangre, los peces del Nilo murieron, llenando Egipto con un hedor horrible. Otros recursos de agua utilizados por los egipcios se convirtieron en sangre también. Hechiceros de Faraón demostraron que ellos también podían convertir el agua en sangre, y por lo tanto el faraón hizo ninguna concesión a las demandas de Moisés.

    2 - Plaga de ranas: Ex. 07:25-08:11

    La segunda plaga de Egipto fue ranas. Dios le ordenó a Moisés que le dijera a Aarón para estirar el personal sobre el agua, y hordas de ranas llegó e invadió Egipto. Hechiceros del Faraón también pudieron duplicar esta plaga con su magia. Sin embargo, ya que no fueron capaces de eliminarlo, el Faraón se vio obligado a conceder permiso para que los hijos de Israel a abandonar lo que Moisés estaría de acuerdo para eliminar las ranas. Para demostrar que la plaga fue en realidad un castigo divino, Moisés dejó Faraón elegir el momento en que iba a terminar. Faraón eligió el día siguiente, y todas las ranas murió al día siguiente. Sin embargo, el Faraón revocó su permiso, y los hijos de Israel se quedó en Egipto.

    3 - Plaga de piojos y mosquitos: Ex. 8:12-15

    La tercera plaga de Egipto fue piojos. El sustantivo hebreo podría ser traducido como piojos, mosquitos o pulgas. Dios instruyó a Moisés que le dijera a Aarón que tome la vara y golpea el polvo, que se convirtió en una masa de piojos que los egipcios no podían deshacerse de él. Los hechiceros egipcios declararon que este acto era "el dedo de Dios", ya que fueron incapaces de reproducir sus efectos con su magia.

    4 - Plaga de moscas o animales silvestres: ex. 8:20-32

    La cuarta plaga de Egipto era de animales capaces de dañar a personas y ganado. La Torá subraya que el arov sólo fue contra los egipcios, y que no afectó a la Tierra de Goshen. Faraón le pidió a Moisés para eliminar esta plaga y se comprometió a permitir la libertad de los israelitas. Sin embargo, después de que la plaga se había ido, el Señor "endureció el corazón de Faraón", y se negó a cumplir su promesa.

    La palabra? ha provocado una diferencia de opinión entre los intérpretes tradicionales. El significado de la raíz se relaciona con "mezcla". Aunque la mayoría de los intérpretes tradicionales entienden la plaga como "animales salvajes", Gesenius junto con muchos intérpretes modernos entienden la plaga como un enjambre de moscas.

    5 - plaga de peste: Ex. 9:1-7

    La quinta plaga de Egipto era una enfermedad epidémica que exterminó el ganado de Egipto, es decir, caballos, asnos, camellos, vacas, ovejas y cabras. El ganado de los israelitas resultaron ilesos. Una vez más, el Faraón no hizo concesiones.

    6 - plaga de furúnculos: Ex. 9:8-12

    La sexta plaga de Egipto fue shkhin, una especie de enfermedad de la piel, por lo general se traduce como "se reduce". Dios le ordenó a Moisés y Aarón que cada uno tome dos puñados de hollín de un horno, que Moisés esparció hacia el cielo en presencia de Faraón. El hollín inducida enconada erupciones Shkhin en los hombres y el ganado de Egipto. Los hechiceros egipcios fueron afectados junto con todos los demás, y no pudieron curarse a sí mismos, y mucho menos el resto de Egipto.

    7 - Plaga de granizo: Ex. 9:13-35

    La séptima plaga de Egipto fue una tormenta destructiva. Dios le ordenó a Moisés que extendiera su personal hacia el cielo, y en ese momento comenzó la tormenta. Y fue aún más evidente sobrenatural de las plagas anteriores, una poderosa lluvia de granizo mezclado con fuego. La tormenta dañó huertos y cultivos egipcios, así como las personas y el ganado. La tormenta azotó todo Egipto excepto por la Tierra de Goshen. Faraón le pidió a Moisés para eliminar esta plaga y prometió permitir a los israelitas a adorar a Dios en el desierto, diciendo: "Esta vez he pecado, Dios es justo, yo y mi pueblo impíos." Como muestra de la maestría de Dios sobre el mundo, la lluvia se detuvo tan pronto como Moisés comenzó a orar a Dios. Sin embargo, después de la tormenta cesó, el Faraón de nuevo "endureció su corazón" y se negó a cumplir su promesa.

    8 - Plaga de langostas: Ex. 10:1-20

    Se inició el día 1 del mes hebreo de Shevat: La octava plaga de Egipto era langostas. Antes de la plaga, Dios le informó a Moisés que a partir de ese momento Él "endurecer el corazón de Faraón", por lo que el faraón no ceder, y los milagros restantes se desarrollase.

    Al igual que con las plagas anteriores, Moisés llegó al faraón y le advirtió de la inminente plaga de langostas. Funcionarios del faraón le rogó que ir a los israelitas en lugar de sufrir los efectos devastadores de un enjambre de langostas, pero aún no estaba dispuesto a dar pulg Él propuso un compromiso: los hombres israelitas se les permite ir, mientras que las mujeres, los niños y el ganado permanecería en Egipto. Moisés repitió la demanda de Dios que cada persona pasada y de los animales deben ir, pero el Faraón se negó.

    Entonces Dios hizo que Moisés estirar su vara sobre Egipto, y un viento recogido en el este. El viento se mantuvo hasta el día siguiente, cuando se trajo un enjambre de langostas. El enjambre cubrió el cielo, proyectando una sombra sobre Egipto. Se consume todos los cultivos egipcios restantes, sin dejar árbol o planta permanente. Faraón le pidió a Moisés otra vez para eliminar esta plaga y se comprometió a permitir que todos los israelitas a adorar a Dios en el desierto. Según lo prometido, Dios envió un viento que sopló la langosta en el Mar Rojo. Sin embargo, él también endureció el corazón de Faraón, y no permitió que los israelitas se fueran.

    9 - plaga de la oscuridad: Ex. 10:21-29

    En la novena plaga, Dios le ordenó a Moisés que extendiera sus manos hacia el cielo, para que la oscuridad sobre Egipto. Esta oscuridad era tan pesada que un egipcio podía sentirlo físicamente. No podían trabajar o hacer actividades. Ellos fueron capaces de medir el tiempo por falta de luz y que incluso tenía un tiempo difícil interactuar con los demás. Los egipcios tenían que confiar en los sentidos del tacto y el oído. Duró tres días, tiempo durante el cual se hizo la luz en las casas de los israelitas. Faraón entonces llamó a Moisés y le ofreció a todos los israelitas abandonan, aunque sólo la oscuridad se retira de su tierra. Sin embargo, se requiere que sus ovejas y ganado permanece. Moisés rechazó cualquier compromiso, y llegó a decir que el faraón debe permitirles tomar también a los animales, ya que son necesarios para el sacrificio. Faraón, furioso, amenazó con ejecutar a Moisés si él volverá a aparecer ante el faraón. Moisés contestó que en efecto no visitar el Faraón de nuevo.

    Esta plaga fue un ataque dirigido directamente a Faraón dios Ra, el dios del sol egipcio. Mediante la introducción de la plaga de la oscuridad, Moisés trató de demostrar el poder alejado de Yahweh, y la locura de adorar a los dioses egipcios.

    10 - La muerte de los primogénitos: Ex. 11:01-12:36

    Antes de esta última plaga, Dios mandó a Moisés a informar a todos los hijos de Israel para conmemorar la sangre del cordero en los postes en cada puerta, en cuyo caso pasará Jehová sobre ellos y no "que el destructor entre en vuestras casas para herir", por lo que ahorra todos los israelitas primogénitos. Este fue el golpe más duro a Egipto y la plaga que finalmente convenció a Faraón a presentar, y dejar ir a los israelitas.

    Después de esto, el Faraón, furioso, triste y con miedo de que lo iban a matar siguiente, ordenó a los israelitas que te vayas, tomando lo que querían. Los israelitas no lo dudes, creyendo que pronto Faraón una vez más cambiar de opinión, lo que hizo, y al final de esa noche Moisés los sacó de Egipto con "los brazos en alto".

    Interpretación académica

    La historia de las plagas depende en gran medida la historia deuteronomista y los libros proféticos de Amós, Isaías y Ezequiel, lo que sugiere que fue compuesto en el siglo sexto antes de Cristo a la mayor brevedad. El libro de Deuteronomio, en el que Moisés repasa los acontecimientos del pasado, menciona las "plagas de Egipto", pero significa algo que afectó a los hijos de Israel, y no los egipcios, de hecho, nunca menciona las plagas del libro de Éxodo. Las plagas del Éxodo son juicios divinos, una serie de maldiciones como las de Deuteronomio 28:15-68, que mencionan muchas de las aflicciones, sino que son incluso más cerca de las maldiciones en el Código de Santidad, Levítico 26, ya que al igual que el Código de Santidad que dejar espacio para el arrepentimiento. El tema que el castigo divino debe llevar al arrepentimiento viene de los profetas, y la forma de la palabra profética, "Así ha dicho Jehová", y la figura del profeta como mensajero divino, son de finales del profetas Jeremías y Ezequiel, y la historia deuteronomista. El tema de la obstinación de Faraón está igualmente derivada de los profetas del siglo sexto - Isaías 6:9-13, Jeremías 05:03 y Ezequiel 3:7-9.

    Historicidad

    Los historiadores seculares afirman que las historias son la peste mítico, alegórica, e inspirado en las cuentas pass-down de los desastres naturales desconectados. Historiadores de inspiración religiosa han especulado sobre una posible serie de desastres naturales detrás de la historia de la sucesión de plagas.

    Arqueología

    Hay material arqueológico que algunos arqueólogos cristianos, como William F. Albright, han considerado la evidencia histórica de las diez plagas, por ejemplo, un abrevadero antigua encontrada en El Arish osos jeroglífica las marcas que detalla un período de oscuridad. Albright y otros arqueólogos cristianos han afirmado que esas pruebas, así como el estudio cuidadoso de las áreas supuestamente viajaron por los israelitas después del Éxodo, haga descontar el relato bíblico insostenible. El papiro egipcio Ipuwer describe una serie de calamidades que aquejan a Egipto, incluyendo un río se convirtió en sangre, los hombres se comportan como salvajes, ibis y la tierra generalmente al revés. Sin embargo, esto se piensa generalmente para describir un desastre ecológico en general y de largo plazo, con una duración de un período de décadas, como el que destruyó el Imperio Antiguo. El documento se fecha generalmente al final del Imperio Medio, o más raramente, a su comienzo, encajando la destrucción Imperio Antiguo, pero en ambos casos mucho antes de la habitual teoría de fechas para el Éxodo.

    Explicaciones naturales

    Los historiadores han sugerido que las plagas son cuentas pasado hacia abajo de varios desastres naturales, algunos desconectados, otros juegan parte de una reacción en cadena. Explicaciones naturales se han sugerido para la mayoría de los fenómenos:

      • El enrojecimiento en el Nilo podría haber sido en realidad la contaminación causada por la actividad volcánica, en concreto la de Santorini, que estalló alrededor de 1600 aC y cuyas cenizas se encuentra en la región del Nilo. El sedimento podría hacer que el Nilo a su vez rojo sangre, y también hacerla potable. Las fuertes lluvias en la zona roja sucia del lago Victoria podría haber causado el agua enrojecida para lavar abajo. También las algas de la marea roja podría haber sido responsable de la rojez del nilo, el alga es perjudicial para beber y mata la vida animal en el agua que está presente pulg
      • Alternativamente, una floración de algas tóxicas rojo podría haber producido grandes cantidades de toxinas que matan peces.

    •  Cualquier mancha en el agua, que mató peces también habría causado ranas que salen del río y probablemente morirá.
    •  La falta de ranas en el río habría dejado las poblaciones de insectos, que normalmente se mantiene bajo control por las ranas, aumentan enormemente. Los cuerpos en descomposición de los peces y las ranas se han atraído significativamente más insectos a las zonas cercanas al Nilo.
    •  Hay moscas que pican en la región que transmiten enfermedades del ganado; un aumento repentino en su número podría provocar epidemias.
    •  La actividad volcánica no sólo trae consigo Ash, pero azufre, y también altera el sistema climático, produciendo ocasionalmente granizo. Hail también pudo haber ocurrido como un fenómeno meteorológico natural, totalmente independiente, con el acompañamiento de un rayo como el "fuego".
    •  El peso de granizo destruirá la mayoría de los cultivos, dejando varios insectos y otros animales sin una fuente de alimento normal. Los cultivos que quedan por lo tanto serían dirigidos en gran medida, y por lo tanto ser destruida por los enjambres de langostas que de otra manera se distribuyen más finas. O las langostas podrían haber aumentado debido a la falta de depredadores. Además, las langostas se reproducen cuando el suelo está mojado, y si hubiera habido una enorme cantidad de granizo, se han empapado el suelo. Incluso sin estas explicaciones, los enjambres de langostas no son poco comunes en la actualidad.
    •  Puede haber varias causas de la oscuridad inusual: la tormenta muy granizo describe en plaga 8, un eclipse solar, una tormenta de arena, la ceniza volcánica, o simplemente nubes de langostas lo suficientemente grandes como para bloquear el sol.
      • Si los últimos plaga de hecho tienden a afectar de forma selectiva el primogénito, que podría ser debido a la alimentación contaminada durante el tiempo de la oscuridad, ya sea por las langostas o por el Cladosporium moho negro. Cuando la gente surgió después de la oscuridad, el primogénito se daría prioridad, como era habitual, y que por consiguiente, ser más propensos a ser afectados por cualquier toxina o enfermedad transmitida por los alimentos. Mientras tanto, los israelitas comieron comida preparada y se come muy rápido, lo que habría hecho que sea menos probable que se infecte.
      • En el Éxodo documental 2006 Decoded, director de cine Simcha Jacobovici hipótesis de la selectividad de la décima plaga fue en las circunstancias similares a la catástrofe de 1986 Lago Nyos, que está relacionada con las actividades geológicas que causaron las plagas anteriores de una cadena de acontecimientos relacionados. La hipótesis era que las plagas se produjeron poco después de la erupción de Thera, que ocurrió en algún momento entre 1550 aC y 1650 aC, y recientemente redujo a entre 1627-1600 aC, con una probabilidad del 95% de exactitud. Jacobovici embargo coloca la erupción en el año 1500 antes de Cristo. Según el documental, la erupción pone en marcha una cadena de acontecimientos que resultan en las plagas y, finalmente, la muerte de los primogénitos. Jacobovici sugiere que los primeros nacidos en el antiguo Egipto tenían el privilegio de dormir cerca del suelo, mientras que otros niños dormían en un terreno más alto o incluso en los techos. Este punto de vista, sin embargo, no está respaldada por ninguna evidencia arqueológica o histórica. Al igual que en el lago Nyos, cuando el dióxido de carbono u otros gases tóxicos escapar de la tensión superficial de un cuerpo de agua cerca porque de cualquiera actividad geológica o sobre-saturación, el gas, al ser más pesado que el aire, "inundado" la cercana área de desplazar el oxígeno y matar a los que estaban en su camino.

    Una erupción volcánica que ocurrió en la antigüedad y que podría haber causado algunas de las plagas si ocurrió en el momento adecuado es la erupción del volcán Thera 1050 kilometros al noroeste de Egipto. Polémico data de alrededor de 1628 aC, esta erupción es uno de los más grandes de la historia, que rivaliza con la de Tambora, que resultó en el año de 1816 sin verano. El enorme impacto global de esta erupción se registró en un depósito de la capa de ceniza que se encuentra en el delta del Nilo, árbol anillo cicatrices heladas en los pinos bristlecone del oeste de Estados Unidos, y una capa de ceniza en el hielo de Groenlandia gorras, todos ellos de fecha a la mismo tiempo y con la misma huella química como la ceniza de Thera.

    Sin embargo, todas las estimaciones a la fecha de esta erupción son cientos de años antes de que se cree que el éxodo que ha tenido lugar, por lo que la erupción sólo se han hecho algunas de las plagas, si alguna de las fechas que está mal, o si las plagas hicieron no precede realidad inmediata del Éxodo.

    Siguiendo la hipótesis de que al menos algunos de los detalles se informan con precisión, muchos Judios modernos creen que algunas de las plagas eran efectivamente los desastres naturales, pero abogan por el hecho de que, desde que se sucedieron con tanta rapidez poco común, "la mano de Dios estaba detrás ellos ". De hecho, varios comentaristas bíblicos han señalado que, por las plagas a ser una verdadera prueba de fe, tuvieron que contener un elemento que lleva a la duda religiosa.

    En su libro Las plagas de Egipto: Arqueología, Historia y Ciencias mirada a la Biblia, Siro Igino Trevisanato explora la teoría de que las plagas fueron inicialmente causadas por la erupción de Santorini en Grecia. Su hipótesis considera una erupción de dos etapas durante un tiempo de un poco menos de dos años. Sus estudios colocan la primera erupción en 1602 antes de Cristo, cuando la ceniza volcánica contamina el Nilo, causando la primera plaga y la formación de un catalizador para muchas de las plagas posteriores. En 1600 antes de Cristo, el penacho de una erupción de Santorini causó la novena plaga, los días de oscuridad. Trevisanato la hipótesis de que los egipcios, recurrieron a los sacrificios humanos en un intento de apaciguar a los dioses, porque habían visto la novena plaga como un precursor más. El sacrificio humano fue conocido como la décima plaga.

    En un artículo publicado en 1996, el médico epidemiólogo John S. Marr y coautor Curt Malloy fuentes integradas bíblicos, históricos y Egyptological con conjeturas científicas modernas en una revisión exhaustiva de las explicaciones naturales para las diez plagas, que postulan sus propias explicaciones específicas para la plagas tercero, cuarto, quinto, sexto y décimo. Su explicación también representó la aparente selectividad de las plagas, como se deduce de la Biblia. El documento sirvió de base para un sitio web y el documental se emitió en el canal de aprendizaje 1998-2005.

    Representación artística

    En las artes visuales, las plagas en general han sido reservados para los trabajos en serie, especialmente grabados. Sin embargo, relativamente pocas representaciones en el arte surgido en comparación con otros temas religiosos. Las plagas se convirtieron en los temas más comunes en el siglo 19, con John Martin y Joseph Turner producir lienzos notables. Esta tendencia probablemente refleja una atracción romántica con el paisaje y la pintura de la naturaleza, por la que se adaptan las plagas, una atracción Gothic historias morbosas, y un aumento en el orientalismo, donde exóticos temas egipcios encontraron moneda. Dada la importancia del mecenazgo noble largo de la historia del arte occidental, las plagas pueden haber encontrado la desaprobación constante porque las historias hacen hincapié en los límites del poder del monarca, y las imágenes de los piojos, langostas, tinieblas, y forúnculos son poco adecuados para la decoración de palacios e iglesias .

    Tal vez la representación artística más exitosa de las plagas es el oratorio de Handel "Israel en Egipto", que, al igual que su favorito de siempre, el Mesías, toma un libreto completo de las escrituras. El trabajo fue especialmente popular en el siglo 19 debido a sus numerosos coros, generalmente uno por cada plaga, y su lúdica representación musical de las plagas. Por ejemplo, la plaga de ranas es un aria de la luz para el salto alto que representa a la rana en los violines, y la plaga de moscas/piojos es un chorus claro con rápidas carreras corriendo en los violines.

    Películas sobre las diez plagas

    • Los Diez Mandamientos
    • El abominable Dr. Phibes
    • El príncipe de Egipto
    • Magnolia
    • La cosecha

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