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Elías y Elías fue un profeta famoso y un hacedor de milagros en el reino del norte de Israel durante el reinado de Acab, de acuerdo con los libros bíblicos de Reyes, así como el Corán. Según los libros de los Reyes, Elías defendió la adoración de Yahweh sobre la del dios fenicio Baal, sino que resucitó a los muertos, trajo el fuego desde el cielo, y se recogió en un torbellino. En el libro de Malaquías, el regreso de Elías profetizó "antes de la venida del grande y terrible día del Señor", haciendo de él un precursor del Mesías y la escatología en varias religiones que veneran la Biblia hebrea. Referencias derivados a Elías aparecen en el Talmud, Mishná, el Nuevo Testamento, el Corán y la Escritura Bahá'í.

En el judaísmo, el nombre de Elías se invoca en el ritual semanal Havdalá que marca el final del Shabat, y Elías se invoca en otras costumbres judías, entre ellas el seder de Pesaj y el Brit Milá. Él aparece en muchas historias y referencias en la literatura rabínica y la Hagadá, incluyendo el Talmud babilónico.

En el cristianismo, el Nuevo Testamento describe cómo se comparan tanto Jesús como Juan el Bautista con Elías, y en algunas ocasiones, considerado por algunos como manifestaciones de Elías, y Elías aparece con Moisés durante la Transfiguración de Jesús.

En el Islam, el Corán describe a Elías como un gran y justo profeta de Dios, y quien predicó poderosamente en contra de la adoración de Baal.

Elías es también una figura en diversas tradiciones folclóricas. En la República de Macedonia, Serbia, Bulgaria y Rumania, que se conoce como "Elías el Tronador" y en el folclore se hace responsable de las tormentas de verano, granizo, lluvia, trueno, y el rocío.

Narraciones bíblicas y antecedentes históricos

En el siglo noveno antes de Cristo, el Reino de Israel, una vez unidos bajo el rey Salomón, fue dividido en el Reino del norte de Israel y el Reino del Sur de Judá, que conservó la sede histórica del gobierno y el enfoque de la religión israelita en el templo en Jerusalén. Omri, rey de Israel, siguió políticas que datan del reinado de Jeroboam, contrarios a las leyes de Moisés, que estaban destinados a reorientar el enfoque religioso de Jerusalén: fomentar la construcción de altares de los templos locales para los sacrificios, nombrar sacerdotes de fuera de la familia de los levitas, y permitir o fomentar templos dedicados al dios cananeo Baal. Omri consigue la seguridad nacional con una alianza matrimonial entre su hijo Acab y Jezabel, princesa, una sacerdotisa de Baal y la hija del rey de Sidón en Fenicia. Estas soluciones trajeron seguridad y prosperidad económica a Israel por un tiempo, pero no trajo la paz con los profetas de Israel, que estaban interesados en una estricta interpretación de la ley de Moisés del Deuteronomio.

Como rey, Acab exacerbado las tensiones. Acab permitió la adoración de un dios extraño en el palacio, la construcción de un templo de Baal, y lo que Jezabel para llevar un gran séquito de sacerdotes y profetas de Baal y Asera en el país. Es en este contexto que Elías se introduce en 1 Reyes 17:01 Elías como "El tisbita". Advierte Ahab que habrá años de sequía catastrófica tan grave que ni siquiera rocío caerá, porque Acab y su reina se sitúan en el extremo de una línea de reyes de Israel que se dice que han "hecho lo malo ante los ojos del Señor . "

1 º y 2 º Reyes

No se proporciona ninguna base para la persona de Elías. Su nombre en hebreo significa "Mi Dios es Yahvé", y puede ser un título aplicado a él por su desafío a la adoración de Baal.

Desafío de Elías, característica de su comportamiento en otros episodios de su historia según lo dicho en la Biblia, es audaz y directa. Baal era el dios cananeo responsable de la lluvia, los truenos, los relámpagos, y el rocío. Elías no sólo desafía a Baal, en nombre de su Dios, Jehová, desafía a Jezabel, sus sacerdotes, Ahab, y el pueblo de Israel.

Viuda de Sarepta

Después de la confrontación de Elías con Acab, Dios le dice a huir de Israel, a un escondite en el arroyo de Querit, al este del Jordán, en el que será alimentado por los cuervos. Cuando se seca el arroyo arriba, Dios le envía a una viuda que vive en la ciudad de Zarephatho en Fenicia. Cuando Elías le encuentra y le pide ser alimentado, ella dice que no tiene alimentos suficientes para mantener a ella ya su propio hijo con vida. Elías le dice que Dios no permitirá que su producción de harina o aceite para funcionar, diciendo: "No tengas miedo .. esto es lo que el Señor, el Dios de Israel, dice:" No se utilizará la tinaja de harina y la vasija de aceite no se agotará hasta el día en que el Señor da la lluvia sobre la tierra ", lo que demuestra que la demanda del pacto no se da sin la promesa del pacto. Lo último de su comida alimenta, y la promesa de Elías milagrosamente se hace realidad, por lo que, por un acto de fe de la mujer recibió la bendición prometida. Dios le dio a su "maná" del cielo, incluso mientras retenía la comida de su pueblo infiel en la tierra prometida. Algún tiempo después, el hijo de la viuda muere, y la viuda lloraba, "¿Has venido a recordarme mi pecado y matar a mi hijo?" Movido por una fe como la de Abraham, Elías ora para que Dios pueda restaurar su hijo para que la veracidad y fiabilidad de la palabra de Dios se manifestaron. 1 Reyes 17:22 relata cómo Dios "escuchó la voz de Elías, y el alma del niño volvió a él, y revivió." Esta es la primera instancia de resucitar a los muertos registrados en las Escrituras. Esta viuda no israelita se le concedió la mejor bendición del pacto en la persona de su hijo, la única esperanza de una viuda en la sociedad antigua. La viuda lloraba, "... la palabra del Señor de la boca es la verdad." Ella hizo una confesión de que los israelitas habían dejado de hacer.

Después de más de tres años de sequía y la hambruna, Dios le dice a Elías que volver a Acab y anunciar el fin de la sequía: no ocasionado por el arrepentimiento de Israel, sino por el mandato del Señor, que había decidido revelarse a sí mismo una vez más a su pueblo. Si bien en su camino, Elías cumple Abdías, el jefe de la casa de Acab, que se había escondido a cien profetas del Dios de Israel cuando Acab y Jezabel habían estado matando a ellos. Elías envía Abdías volver a Acab para anunciar su regreso a Israel.

Desafíe a Baal

Cuando Acab se enfrenta Elías, se refiere a él como el "perturbador de Israel." Elías responde lanzando la carga de vuelta en Acab, diciendo que es Ahab que ha perturbado a Israel, al permitir la adoración de falsos dioses. Elías entonces reprende tanto al pueblo de Israel y Acab por su aquiescencia a la adoración de Baal. "¿Cuánto tiempo va a ir cojeando entre dos pensamientos Si Jehová es Dios, seguidle;? Pero si Baal pos de él." Y el pueblo calló. La palabra hebrea para esta palabra, "ir cojeando" o "vacilar", es la misma que la utilizada para "bailado" en el versículo 26, donde los profetas de Baal frenética danza. Elías habla con aguda ironía: en la ambivalencia religiosa de Israel, que está participando en una "danza" religiosa salvaje e inútil.

En este punto, Elías propone una prueba directa de los poderes de Baal y Yahvé. El pueblo de Israel, a 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera son convocados al monte Carmelo. Dos altares se construyen, uno para Baal y otro para Yahweh. Madera se coloca en los altares. Dos bueyes se sacrifican y se cortan en pedazos, las piezas se colocan sobre la madera. Elías entonces invita a los sacerdotes de Baal para orar por el fuego a la luz del sacrificio. Rezan desde la mañana hasta el mediodía, sin éxito. Elías se burla de sus esfuerzos. Responden al cortar ellos mismos y añadiendo su propia sangre para el sacrificio. Siguen orando hasta la noche sin éxito.

Elías ahora ordena que el altar de Jehová se empape con agua de "cuatro frascos grandes" sirvió tres veces. Le pide a Dios que acepte el sacrificio. Fuego cae del cielo, consumiendo el agua, el sacrificio y las piedras del altar como así. Elías aprovecha el momento y ordena la muerte de los profetas de Baal. Elías ora fervientemente por la lluvia a caer de nuevo en la tierra. Entonces comienzan las lluvias, lo que indica el final de la hambruna.

Monte Horeb

Jezabel, enfurecido que Elías había ordenado la muerte de sus sacerdotes, amenaza con matar a Elías. Este fue el primer encuentro de Elías con Jezabel, y no será la última. Más tarde Elías profetiza la muerte de Jezabel, a causa de su pecado. Más tarde, Elías huye a Beerseba de Judá, sigue solo en el desierto, y finalmente se sienta debajo de un arbusto Retamaine, rezando por la muerte. Se duerme bajo el árbol, un ángel le toca y le dice a despertar y comer. Cuando se despierta se encuentra con pan y una jarra de agua. Come, bebe y se vuelve a dormir. El ángel viene por segunda vez y le dice que comer y beber porque tiene un largo camino por delante.

Elías viaja, durante cuarenta días y cuarenta noches, hasta el monte Horeb, donde Moisés recibió los Diez Mandamientos. Elías es la única persona que se describe en la Biblia como volver a Horeb después de Moisés y de su generación había dejado Horeb varios siglos antes. Él se refugia en una cueva. Dios habla de nuevo a Elías: "¿Qué haces aquí, Elías?". Elías no dio una respuesta directa a la pregunta del Señor, pero evade y equivoca, lo que implica que el trabajo que el Señor había empezado siglos antes había llegado a nada, y que su trabajo fue infructuoso. A diferencia de Moisés, que trató de defender a Israel cuando pecaron con el becerro de oro, Elías se queja amargamente por la infidelidad de los israelitas y dice que es "el único que queda". Hasta este momento Elías tiene sólo la palabra de Dios que lo guíe, pero ahora se le dice que salir de la cueva y "estar delante del Señor." Un terrible viento pasa, pero Dios no está en el viento. Un gran terremoto sacude la montaña, pero Dios no está en el terremoto. Luego de un incendio pasa de la montaña, pero Dios no está en el fuego. A continuación, una "pequeña voz" viene a Elías y le pregunta de nuevo: "¿Qué haces aquí, Elías?" Elías evade de nuevo la pregunta y su lamento es no revisada, mostrando que él no entendía la importancia de la revelación divina que acababa de presenciar. Entonces Dios lo manda de nuevo, esta vez a Damasco para ungir a Hazael como rey de Siria, Jehú como rey de Israel, ya Eliseo como su reemplazo.

Viña de Nabot

Elías se encuentra con Acab nuevo en 1 Reyes 21, después de Ahab ha adquirido la posesión de un viñedo por asesinato. Ahab desea tener la viña de Nabot de Jezreel. Él ofrece una viña mejor o de un precio justo por la tierra. Pero Nabot le dice a Acab que Dios le ha dicho que no parte con la tierra. Ahab acepta esta respuesta de mala gana hosca. Jezabel, sin embargo, traza un método para la adquisición de la tierra. Ella envía cartas en nombre de Acab, a los ancianos ya los nobles que vivían cerca de Nabot. Se trata de organizar una fiesta e invitar a Nabot. En la fiesta, las falsas acusaciones de maldecir a Dios y Acab se deben hacer en su contra. La trama se lleva a cabo y Nabot es apedreado hasta la muerte. Cuando la noticia llegue ese Nabot ha muerto, Jezabel le dice a Acab para tomar posesión de la viña.

Dios habla de nuevo a Elías y lo envía a enfrentar a Acab con una pregunta y una profecía: "¿Has asesinado y también has poseído?" y, "en el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán también tu propia sangre". Acab comienza la confrontación llamando a Elías su enemigo. Elías responde lanzando la carga hacia él, diciéndole que él se ha hecho el enemigo de Dios por sus propias acciones. Elías se va más allá de la profecía que se le dio y le dice a Acab que todo su reino va a rechazar su autoridad, que Jezabel será comido por los perros dentro de Jezreel, y que su familia va a ser consumida por los perros, así o por las aves. Cuando Acab oye esto se arrepiente de tal grado que Dios cede en castigar a Acab pero castigarán Jezabel y su hijo Ocozías.

Ocozías

Elías continúa ahora de Acab a un encuentro con Ocozías. La escena se abre con Ocozías gravemente herido en una caída. Él envía a los sacerdotes de Baal-zebub, en Ecrón, fuera del reino de Israel, para saber si va a recuperar. Elías intercepta sus mensajeros y los envía de nuevo a Ocozías con un mensaje. En la manera típica de Elías, el mensaje comienza con una pregunta impertinente contundente: "¿Es porque no hay Dios en Israel, que tú envías a consultar a Baal-zebub, dios de Ecrón?". Ocozías pide a los mensajeros para describir a la persona que les dio este mensaje. Ellos le dicen que llevaba un abrigo peludo, con un cinturón de cuero y al instante reconoce la descripción como Elías tisbita.

Ocozías envía tres grupos de soldados para detener a Elías. Los dos primeros son destruidos por el fuego, que Elías hace descender del cielo. El líder del tercer grupo pide misericordia para él y sus hombres. Elías se compromete a acompañar a este tercer grupo a Ocozías, donde da su profecía en persona.

Salida

Elías, en compañía de Eliseo, se acerca al Jordán. Se enrolla su manto y golpea el agua. El agua inmediatamente divide y Elías y Eliseo cruzar por tierra seca. De repente, un carro de fuego con caballos de fuego aparecen y Elías se levanta en un torbellino. Como Elías se levantó, su manto cae al suelo y Eliseo lo recoge.

Mención final: 2da Crónicas

Elías se menciona una vez más en 2 Crónicas 21, que será su última mención en la Biblia hebrea. Se envía una carta a nombre del profeta que Joram de Judá. Se le dice que él ha llevado al pueblo de Judá extraviado de la misma manera que Israel fue llevado por mal camino. El profeta termina la carta con una predicción de una muerte dolorosa. Esta carta es un rompecabezas para los lectores, por varias razones. En primer lugar, se trata de un rey del reino del sur, mientras que Elías se preocupó por el reino de Israel. En segundo lugar, el mensaje comienza con "Así dice YHVH, Dios de tu padre David ..." en vez de la más habitual "... en el nombre de YHVH el Dios de Israel." Además, esta carta parece venir después de la ascensión de Elías en el torbellino. Jacob Myers sugiere una serie de posibles razones de esta carta, entre los que puede ser un ejemplo de un nombre del profeta más conocido de ser sustituido por el de un profeta poco conocido. John van Seters, sin embargo, rechaza la carta que tienen alguna conexión con la tradición de Elías. Sin embargo Michael Wilcock, formalmente del Trinity College, Bristol, sostiene que la carta de Elías: "hace frente a una '' situación en el reino del sur 'del norte, por lo que es auténtico.

The End cristiana de Elías en Malaquías

Mientras que la mención final de Elías en la Biblia hebrea se encuentra en el Libro de Crónicas, la reversión de la Biblia cristiana del orden de los libros de la Biblia hebrea, a fin de colocar el libro de Malaquías, que profetiza un Mesías, inmediatamente antes de los evangelios cristianos , significa que el final "del Antiguo Testamento," la aparición de Elías se encuentra en el libro de Malaquías, donde está escrito: "He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día grande y terrible del Señor." Ese día se describe como la quema de un gran horno, "... para que no les dejará ni raíz ni rama." Tradicionalmente, en el judaísmo, este término se designa el retorno de Elías precederá al Mesías. En el cristianismo se cree tradicionalmente que el ministerio de Juan el Bautista cumplió esta profecía. Además, se cree que estos versos para representar Elías tener un papel en los últimos tiempos, inmediatamente antes de la segunda venida de Jesús.

El análisis textual

De acuerdo con un investigador de reciente, se añadieron los relatos de Elías a la historia deuteronomista en cuatro etapas. Las primeras fechas de la etapa de la edición final de la historia, alrededor de 560 aC, cuando las tres historias de Nabot viña, la muerte de Ocozías, y la historia de golpe Jeús se incluyeron para encarnar los temas de la confiabilidad de Dios la palabra y el ciclo de la adoración de Baal y la reforma religiosa en la historia del Reino del Norte. Los relatos sobre las guerras omrita se añadieron poco después para ilustrar un tema de reciente introducción, que la actitud del rey hacia la palabra de los profetas determina el destino de Israel. 1 Reyes 17-18 se añadió en los primeros tiempos post-exilio de demostrar la posibilidad de una nueva vida en comunidad con Dios después de la hora del juicio. En el siglo V antes de Cristo, 1 Reyes 19:1-18 y las historias Eliseo restantes se insertaron para dar la profecía una base legítima en la historia de Israel.

En el Aggadah y el Talmud

Leyendas judías sobre Elías abundan en la aggadah, que se encuentra a través de varias colecciones de literatura rabínica, incluyendo el Talmud babilónico. Esta variada literatura no se limita a hablar de su vida, sino que ha creado una nueva historia de él, lo cual, a partir de su muerte, o "traducción"-termina sólo con el cierre de la historia de la raza humana. El volumen de referencias a Elías en la tradición judía se encuentra en marcado contraste con la de la Canon. Al igual que en el caso de la mayoría de las figuras de la leyenda judía, por lo que en el caso de Elías, el relato bíblico se convirtió en la base de la leyenda posterior. Elías, el precursor del Mesías, Elías celosos en la causa de Dios, Elías el ayudante en apuros: éstas son las tres notas principales afectadas por la Aggadah, se esfuerzan para completar el cuadro bíblico con las leyendas Elías. Su carrera es muy amplia, colorida y variada. Él ha aparecido en todo el mundo bajo la apariencia de un mendigo y un erudito.

Desde la época de Malaquías, que dice de Elías que Dios le enviará antes del "día grande y terrible", a las historias posteriores de los rabinos jasídicos, la reverencia y el amor, la esperanza y la esperanza, siempre se conectan en la conciencia judía con Elías.

Origen

Dado que, según la Biblia, Elías vivió una vida misteriosa, la Aggadah naturalmente no dejó de abastecer las lagunas bíblicos a su manera. En primer lugar, fue el objetivo de describir con mayor precisión el origen de Elías, ya que la Biblia "Elías, que era de los moradores de Galaad," era demasiado vaga

Tres teorías sobre el origen de Elías se presentan en la literatura Aggadah: pertenecía a la tribu de Gad era un hijo de Benjamín de Jerusalén, idéntico al Elías mencionado en I crónica. viii: 27 él era un sacerdote.

Que Elías era un sacerdote es una declaración que se hizo por muchos Padres de la Iglesia también, y que fue después generalmente aceptados. En algunas obras más tarde algunos rabinos especulan que él se identifica con Finees

Mención también debe estar hecho de una declaración que, a pesar de que sólo se encuentra en la literatura cabalística más tarde, sin embargo, parece ser muy antigua. Según esta leyenda Elías era realmente un ángel en forma humana, por lo que no tenía ni los padres ni hijos. Ver Melquisedec.

El celo de Elías de Dios

A pesar de los muchos milagros de Elías, la masa del pueblo judío permaneció tan impía como antes. Un midrash dice que incluso se han suprimido la señal del pacto, y el profeta tenía que aparecer como acusador de Israel ante Dios.

En la misma cueva donde una vez Dios se apareció a Moisés y se reveló como clemente y misericordioso, Elías fue citado a comparecer ante Dios. Mediante esta convocatoria se dio cuenta de que debería haber apelado a la misericordia de Dios, en vez de convertirse en acusador de Israel. El profeta, sin embargo, se mantuvo implacable en su celo y la gravedad, por lo que Dios le mandó a nombrar a su sucesor.

La visión en la que Dios se reveló a Elías le dio al mismo tiempo una imagen de los destinos del hombre, que tiene que pasar por "cuatro mundos". Este mundo fue mostrado al profeta en forma de viento, ya que desaparece a medida que el viento, la tormenta es el día de la muerte, antes de que el hombre se estremece, el fuego es el juicio en el infierno, y el silencio es el último día.

Tres años después de esta visión Elías se "traducen". En cuanto al lugar al que fue trasladado Elías, las opiniones difieren entre los Judios y los cristianos, pero el viejo punto de vista era que Elías fue recibido entre los habitantes celestiales, donde se registra los hechos de los hombres, una tarea que, según la literatura apocalíptica se confía a Enoc .

Pero tan pronto como a mediados del siglo segundo, cuando la noción de traducción al cielo estaba muy cambiada por los teólogos cristianos, la afirmación se hizo lo que Elías nunca entró en el cielo adecuado. En el paraíso literatura posterior se designa generalmente como la morada de Elías, pero ya que la ubicación del paraíso es en sí incierto, los dos últimos estados pueden ser idénticos.

Elías en el judaísmo

La silla de Elías

En las ceremonias de circuncisión judía, una silla se reserva para el uso del profeta Elías. Elías se dice que es un testigo en todas las circuncisiones cuando la señal del pacto que se coloca sobre el cuerpo del niño. Esta costumbre se debe a que el incidente en el monte Horeb: Elías había llegado en el Monte Horeb después de la manifestación de la presencia y el poder en el Monte Carmelo de Dios. Dios le pide a Elías para explicar su llegada, y Elías responde: "He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a tus profetas con la espada; y yo, yo solo he quedado, y me buscan mi vida para quitármela ". Según la tradición rabínica, las palabras de Elías eran totalmente falso, y desde Elías acusó a Israel de no respetar el pacto, Dios requeriría Elías para estar presente en cada pacto de la circuncisión.

La copa de Eliahu

En la literatura talmúdica, Elías visite rabinos para ayudar a resolver los problemas legales particularmente difíciles. Malaquías había citado Elías como el precursor de la escatología. Por lo tanto, cuando se enfrentan a la conciliación de las leyes o rituales imposiblemente conflicto, los rabinos de lado cualquier decisión "hasta que Elías venga."

Una de estas decisiones fue si el seder de Pesaj requiere cuatro o cinco copas de vino. Cada porción de vino corresponde a una de las "cuatro expresiones de redención" en el libro del Éxodo:

"Yo soy el Señor, y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios, y lo haré le llevará a mi pueblo, y yo seré vuestro Dios, y vosotros sabréis que yo soy el Señor tu Dios, que te ha sacado de debajo de las tareas pesadas de Egipto ".

El siguiente versículo: "Y os traeré a la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac ya Jacob, y yo te lo daré por heredad Yo soy el Señor.". no se cumplió hasta la generación siguiente a la historia de la Pascua, y los rabinos no podían decidir si este verso cuenta como parte de la celebración de la Pascua. Por lo tanto, una taza se dejó para la llegada de Elías.

En la práctica, la quinta copa ha llegado a ser visto como una celebración de la futura redención. Hoy en día, se reservará una plaza en la mesa del Seder y una copa de vino se coloca allí para Elías. Durante el seder, la puerta de la casa se abre y se invitó a Elías pulg Tradicionalmente, la copa es visto como Elías y se utiliza para ningún otro propósito.

Havdalá

Havdalá es la ceremonia que concluye el día de reposo. Como parte del himno de concluir, se hace un llamado a Dios que Elías vendrá durante la semana siguiente. "Elías el profeta, Elías tisbita. Que venga pronto, en nuestros días, con el Mesías, hijo de David."

Birkat Hamazón

Elías se invoca en la sección Harachaman del Birkat Hamazón, la gracia después de las comidas, en su papel de heraldo mesiánico. Dice: "., ?, " "Que el Misericordioso nos envíe Elías el Profeta, que él será recordado para siempre, y él anunciará para nosotros nuevas de la bondad, la salvación, y la comodidad".

Elías en el folklore judío

El volumen de referencias a Elías en el folklore está en marcado contraste con la del canon. Milagroso traslado de Elías al cielo lleva a especulaciones sobre su verdadera identidad. Louis Ginzberg le equipara con Finees, nieto de Aarón. Debido a Finees celo por Dios, él y sus descendientes se les prometió, "un pacto de sacerdocio duradera". Por lo tanto, Elías es un sacerdote y profeta. Elías también se equipara con el Arcángel Sandalphon, cuyos cuatro aleteos lo llevará a cualquier parte de la tierra. Cuando se ve obligada a elegir entre la muerte y el deshonor, el rabino Kahana eligió para saltar a su muerte. Antes de que pudiera golpear el suelo, Elías/Sandalphon había aparecido para atraparlo. Sin embargo, otro nombre para Elías "Ángel del Pacto"

El rabino Joshua ben Levi

Referencias a Elías en el rango de folklore judío de observaciones cortas a largas parábolas sobre la naturaleza de la justicia de Dios.

Una de esas historias es la del rabino Joshua ben Levi. El rabino, un amigo de Elías, se le preguntó lo que favorece que podría desear. El rabino respondió solamente que sea capaz de unirse a Elías en sus andanzas. Elías le concedió su deseo sólo si se abstuvo de hacer ninguna pregunta acerca de cualquiera de las acciones profetas. Estuvo de acuerdo y comenzaron su viaje. El primer lugar fue que llegaron a la casa de una pareja de ancianos que eran tan pobres que sólo tenían una vaca vieja. La pareja de ancianos ha dado acerca de su hospitalidad lo mejor que pudieron. A la mañana siguiente, cuando los viajeros se fueron, Elías oró para que la vaca vieja iba a morir y lo hizo. El segundo lugar fue que llegaron a la casa de un hombre rico. No tenía paciencia para sus visitantes y les ahuyentó con la advertencia de que deben conseguir trabajo y no pidiera limosna a la gente honesta. Al salir, pasaron la pared mans y vieron que se estaba desmoronando. Elías oró para que se reparará la pared y así fue. Después, llegaron a una sinagoga ricos. Se les permitió pasar la noche con sólo la más pequeña de las disposiciones. Cuando se fueron, Elías oró para que todos los miembros de la sinagoga podría llegar a ser un líder.

Finalmente, llegaron a un pobre sinagoga. Aquí se trataron con gran amabilidad y hospitalidad. Cuando se fueron, Elías oró para que Dios les dé un líder sabio. En este Rabino Joshua ya no podía contenerse. Exigió de Elías una explicación de sus acciones. En la casa de la pareja de ancianos, Elías sabía que el ángel de la muerte se acercaba a la anciana. Así que oró para que Dios pueda tener el ángel toma la vaca en su lugar. En la casa del hombre rico, había un gran tesoro escondido en el muro derrumbado. Elías oró para que se restablezca la pared manteniendo así el tesoro lejos del avaro. La historia termina con una moraleja: Una sinagoga con muchos líderes se arruinará por muchos argumentos. Una ciudad con un solo líder sabio se guiará hacia el éxito y la prosperidad. "Sepan entonces, que si ves un prosperan malhechor, no siempre es a su favor, y si el justo sufre necesidad y angustia, no creo que Dios es injusto."

Rabí Eliezer

El Elías de la leyenda no perdió nada de su habilidad para afligir al cómodo. El caso de Rabí Eliezer hijo de Rabí Simeón ben Yohai es ilustrativo. Una vez, caminando por una playa, se encontró con un hombre, el horriblemente fea profeta disfrazado. El hombre lo saludó cortésmente: "La paz sea contigo, Maestro." En lugar de devolver el saludo, el rabino no podía resistir un insulto "¡Qué feo eres! ¿Hay alguien tan feo como usted en su pueblo?" Elías respondió con: "Yo no sé. Tal vez deberías decirle al maestro arquitecto lo feo que es esto, su construcción". El rabino se dio cuenta de su error y pidió perdón. Pero Elías no le daría hasta que toda la ciudad se había pedido perdón por el rabino y el rabino había prometido enmendarse.

Lilith

Elías siempre fue visto como profundamente piadoso, parece natural que se enfrentó contra un individuo por igual el mal. Esto se encuentra en la persona de Lilith. Lilith en la leyenda fue la primera esposa de Adán. Se rebeló contra Adán, los ángeles, y que es Dios. Ella llegó a ser visto como un demonio y una bruja.

Elías se encontró con Lilith y al instante reconoció y desafió ella, "una sucia, ¿a dónde vas?" No es posible evitar o mentir al profeta, ella admitió que estaba en camino a la casa de una mujer embarazada. Su intención era matar a la mujer y comer al niño.

Elías pronunció su maldición: "Te maldigo en el nombre del Señor. Sea silencioso como una piedra!" Pero, Lilith fue capaz de hacer un trato con Elías. Ella promete "abandonar mis malos caminos" si Elías quitarse la maldición. Para sellar el trato que da a Elías sus nombres para que puedan ser publicadas en las casas de las mujeres embarazadas o con hijos nacidos o se utilizan como amuletos. Lilith promete: "cuando veo a esos nombres, voy a salir corriendo a la vez. Ni el niño ni la madre alguna vez ser heridos por mí."

Elías en el cristianismo

Las referencias en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, Jesús decía a los que creen, Juan el Bautista era Elías, que habría de venir antes del "día grande y terrible", según lo predicho por Malaquías.

Algunas traducciones del Nuevo Testamento uso Elias, una forma latina del nombre. En la versión King James, "Elias" sólo aparece en los textos traducidos del griego.

Juan el Bautista

Juan el Bautista predicó un mensaje de arrepentimiento y el bautismo. Él predijo que el día del juicio, el uso de imágenes similar a la de Malaquías. También predicó que el Mesías iba a venir. Todo esto fue hecho en un estilo que recuerda de inmediato la imagen de Elías a su público. Llevaba un abrigo de pelo asegurado con un cinturón de cuero. También predicó con frecuencia en áreas silvestres cerca del río Jordán.

En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista se le preguntó por una delegación de sacerdotes si él era Elías. A lo que él respondió: "No lo soy." El autor de Mateo 11:14 y Mateo 17:10-13 Sin embargo, deja claro que Juan era Elías, pero no fue reconocido como tal. En el relato de la anunciación en Lucas, un ángel se le aparece a Zacarías, padre de Juan, y le dice que Juan "hará que muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios," y que saldrá "con el espíritu y el poder de Elías ".

Jesús Cristo

En el Evangelio de Lucas, Herodes Antipas escucha algunas de las historias que rodean a Jesucristo. Algunos dicen Herodes que Juan el Bautista, quien había ejecutado, ha vuelto a la vida. Otros le dicen que es Elías. Más adelante en el mismo evangelio, Jesús pide a sus discípulos que la gente dice que es. La respuesta de los apóstoles, incluye Elías entre otros.

Sin embargo, el ministerio de Jesús tenía poco en común con la de Elías, en particular, que predicó el perdón de los enemigos de uno, mientras que Elías mató a su. Historias de milagros similares a los de Elías se asociaron con Jesús. Jesús separa a sí mismo de manera implícita Elías cuando reprende a Jacobo ya Juan por el deseo de hacer descender fuego en un pueblo samaritano hospitalario de una manera similar a Elías. Del mismo modo, Jesús reprende a un seguidor potencial que quería primero en volver a casa para despedirse de su familia, mientras que Elías lo permitió su Eliseo reemplazo.

Durante la crucifixión de Jesús, algunos de los espectadores se preguntan si viene Elías a salvarlo, como en la época de Jesús, Elías había entrado en el folclore como un salvador de Judios en peligro.

Transfiguración

Elías hace una aparición en el Nuevo Testamento durante un incidente conocido como la Transfiguración.

En la cumbre de un monte sin nombre, el rostro de Jesús comienza a brillar. Los discípulos que están con Él oye la voz de Dios que anuncia que Jesús es "mi Hijo amado". Los discípulos ven también Moisés y Elías aparecen y hablan con Jesús. Peter está tan impresionado por la experiencia que le pregunta a Jesús si deben construir tres tabernáculos "": una para Elías, uno para Jesús, otra para Moisés.

Hay consenso entre los teólogos cristianos que Elías aparece como testigo de los profetas y Moisés como un testigo de la ley para el divinamente anunciado "Hijo de Dios".

Otras referencias

Elías es mencionado tres veces más en el Nuevo Testamento: en Lucas, romanos y James. En Lucas 4:24-27, Jesús usa Elías como ejemplo de los profetas rechazados. Jesús dice: "Ningún profeta es aceptado en su propio país", y luego menciona a Elías, diciendo que había muchas viudas en Israel, pero Elías fue enviado a una en Fenicia. En Romanos 11:1-6, Pablo cita a Elías como ejemplo de que Dios nunca abandonar su pueblo. En Santiago 5:16-18, Santiago dice: "La oración eficaz del justo puede mucho", y luego cita las oraciones de Elías, que comenzó y terminó la hambruna en Israel como ejemplos.

Eclesiástico

En la Sabiduría de Jesús ben Sira sus tareas se alteran para: 1) anuncian el eschaton, 2) calma Dioses furia, 3) restaurar la paz familiar, y 4) restaurar las 12 tribus.

Profeta santo

En el cristianismo occidental, el profeta Elías se conmemora como un santo con un día de fiesta el 20 de julio por la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri. Los católicos creen que él era soltero, célibe.

En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias orientales católicas que siguen el rito bizantino, que se conmemora en la misma fecha. Es venerado en gran medida entre los ortodoxos como un modelo de la vida contemplativa. También se conmemora en el calendario litúrgico ortodoxo del Domingo de los Santos Padres.

Tradición carmelita

Elías es venerado como el padre espiritual y fundador tradicional de la Orden religiosa católica de los Carmelitas. Además de tomar su nombre del monte. Carmel, donde los primeros ermitaños de la orden se establecieron, el de Carmel calzados y descalzos tradiciones carmelitas pertenecientes a Elías foco sobre la retirada profetas de la vida pública. El libro medieval Carmelita de los primeros monjes ofrece una cierta penetración en el corazón de la vocación contemplativa de las órdenes y la reverencia por el profeta.

Conmemoraciones litúrgicas

Como la mayoría de las Iglesias Orientales ya sea usan griego como lengua litúrgica o traducir sus liturgias del griego, Elias es la forma del nombre del profeta utilizado entre la mayoría de los miembros de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias orientales católicas que siguen el rito bizantino.

El día de San Elías cae el 20 de julio del calendario litúrgico ortodoxo. Este día es un día de fiesta importante en el Líbano y es una de un puñado de días allí, cuya celebración se acompaña de un lanzamiento de los fuegos artificiales por el público en general. El nombre completo de San Elías en el Líbano se traduce en St. Elias the Living, porque se cree que no murió, sino que montó en su carro de fuego al cielo. Es probable que la referencia a la carroza de fuego por qué los libaneses celebran esta fiesta con fuegos artificiales.

Elias también se conmemora, junto con todos los justos del Antiguo Testamento, en el Domingo de los Santos Padres.

El apolytikion en el cuarto de tono para St. Elias:

El ángel encarnado, la piedra angular de los profetas, el segundo precursor de la Venida de Cristo, el glorioso Elías, que desde arriba, enviado a Eliseo la gracia para disipar la enfermedad y limpiar leprosos, abunda tanto en la curación de los que le honran.

El Kontakion en el segundo tono de St. Elias:

O Profeta y foreseer de las grandes obras de Dios, oh gran renombre Elias, que con tu palabra contuvo las nubes de lluvia, interceden por nosotros al único Loving.

Asociaciones paganas y las cimas de las montañas

A partir del siglo V, Elias se relaciona a menudo con Helios, el sol. Las dos palabras tienen pronunciaciones muy similares en griego postclásico, Elías montó en su carro de fuego al cielo como Helios conducía el carro del sol a través del cielo, y el sacrificio de holocausto ofrecido por Elías y quemado por el fuego del cielo corresponde a el sol el calentamiento de la tierra.

Sedulius escribe poéticamente en el siglo quinto que el "camino brillante brillante cielo" se adapte a Elias tanto "en el fondo y el nombre", como cambiar una letra hace que su nombre "Helios", pero no se identifica a los dos. Una homilía titulada De Ascensione Heliae, atribuido por error a Crisóstomo, afirma que los poetas y los pintores usan la ascensión de Elías como modelo para sus pinturas de el sol, y dice que "Elías es realmente Helios". San Patricio parece confundir Helios y Elias. Todas estas conexiones ilustran la afirmación común de los primeros cristianos, también celebrado por el filósofo judío Filón, que los griegos habían aprendido la filosofía de la lectura del Antiguo Testamento, desde este punto de vista, pseudo-Crisóstomo podría cobrar que el mito griego de Helios era sobre la base de un conocimiento distorsionado de la leyenda de Elias. En los tiempos modernos, mucho folklore griego también se conecta Elias con el sol.

En Grecia, capillas y monasterios dedicados al profeta Elias se encuentran a menudo en la cima de las montañas, que a su vez se nombran a menudo después de él. Desde Wachsmuth, la explicación habitual de esto ha sido que Elias fue identificado con Helios, que tenía santuarios cima de la montaña. Pero pocos santuarios de Helios fueron en las cumbres, y adoración al sol quedó incluido, por Apolo el culto por la era cristiana, y por lo tanto no podían ser confundidos con Elias. El folklore moderno no es una buena prueba para el origen de la asociación del sol, Elías y cumbres. Quizás Elias es simplemente un "patrón natural de las regiones celestes".

La asociación de Elias con cimas de las montañas parece provenir de una tradición pagana diferente: Elias tomó los atributos y los locales asociados a Zeus, en especial sus asociaciones con las montañas y sus poderes sobre la lluvia, el trueno, la iluminación, y el viento. Cuando Elías se impuso a los sacerdotes de Baal, fue en el Monte Carmelo, que más tarde llegó a ser conocido como el monte San Elías. Al pasar cuarenta días en una cueva, que estaba en el monte Horeb. Cuando Elías se enfrenta a Acab, se detiene la lluvia durante tres años.

Un mapa de las montañas-cultos de Zeus demuestra que la mayoría de estos sitios están ahora dedicados a Elias, incluyendo Mount Kynados en las islas del Monte Olimpo, el monte Liceo, Arachnaion monte, y el monte Taleton en el continente, y el Monte Kenaion, Mount Oche, y . De ellos, el único que tiene una tradición registrada de Helios culto es el monte Taleton.

Elias se asocia con los dioses del relámpago pre-cristianas en muchas otras tradiciones europeas.

Entre los albaneses, las peregrinaciones se realizan cumbres para pedir lluvia durante el verano. Una de estas tradiciones que está ganando popularidad es el 02 de agosto peregrinación a Ljuboten en las montañas Sharr. Los musulmanes se refieren a este día como Aligjyn, e incluso se cree que Ali se convierte Elias al mediodía.

Como Elías fue descrito como subir al cielo en un carro de fuego, los misioneros cristianos que se convirtieron las tribus eslavas probablemente él una analogía ideal para Perun, el supremo eslavo dios de las tormentas, pernos trueno y el relámpago encontrados. En muchos países eslavos Elías se conoce como Elías el Tronador, que conduce al cielo en un carro y administra la lluvia y la nieve, por lo que se están tomando el lugar de Perun en las creencias populares. Perun también a veces se confunden con el legendario héroe de Elías Murom. La fiesta de San Elías es conocido como Ilinden en el sur de Slavic, y fue elegido como el día de la sublevación de Ilinden-Preobrazhenie en 1903, ahora es el día de fiesta del Día de la República en la República de Macedonia.

En el folklore estonio, Elías es considerado como el sucesor de Ukko, el espíritu del rayo.

En la mitología de Georgia, que sustituye Elwa. Una historia de Georgia acerca de Elías:

Una vez que Jesús, el profeta Elías, y St. George estaban pasando por Georgia. Cuando se hicieron cansados y hambrientos se detuvieron para comer. Ellos vieron a un pastor de Georgia y decidieron pedirle que darles de comer. En primer lugar, Elías subió al pastor y le pidió una oveja. Después de que el pastor le pidió a su identidad Elías dijo eso, él fue el que le envió la lluvia para obtener de él un buen beneficio de la agricultura. El pastor se enojó con él y le dijo que él era el que también envió tormentas, que destruyeron las granjas de las viudas pobres. .

Elias tiene otras asociaciones paganas: una leyenda moderna sobre Elias refleja precisamente la leyenda de Ulises que buscan un lugar donde la gente no reconocerían un remo-de ahí las cimas de las montañas.

Elías y Elías en el mormonismo

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reconoce Elías como profeta. La iglesia mormona enseña que la profecía de Malaquías del regreso de Elías se cumplió el 3 de abril de 1836, cuando visitó Elías el profeta y fundador de la iglesia, Joseph Smith, Jr., junto con Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland como resucitado bienestar. Este evento es una crónica en Doctrina y Convenios 110:13-16. Esta experiencia constituye la base para el enfoque de la Iglesia sobre la genealogía y la historia familiar y la creencia en la naturaleza eterna del matrimonio y la familia.

En la teología de los Santos de los Últimos Días, el nombre-título Elias no siempre es sinónimo de Elías y se utiliza a menudo por personas que no sean el profeta bíblico. Según Joseph Smith,

El espíritu de Elías es primero, segundo Elías, y el Mesías pasado. Elias es un precursor para preparar el camino, y el espíritu y poder de Elías ha de venir después, la celebración de las llaves del poder, la construcción del Templo de la piedra angular, la colocación de los sellos del Sacerdocio de Melquisedec sobre la casa de Israel, y hacer todo cosas listas y luego el Mesías viene a su templo, que es el último de todos.

Las personas a las que el título Elias se aplica en el mormonismo incluyen Noé, el ángel Gabriel, Elías, Juan el Bautista, Juan el Apóstol, y un hombre sin especificar que era un contemporáneo de Abraham.

Los detractores de los mormones a menudo han alegado que Smith, en cuya hora y lugar de la versión King James fue la traducción en Inglés solamente disponible de la Biblia, simplemente no se dio cuenta de que el Elías del Antiguo Testamento y el del Nuevo Elias son una y la misma persona. Los Santos de los Últimos Días lo niegan y dicen que la diferencia que hacen entre los dos es deliberada y profética.

Elías en el Islam

Elías también se menciona como un profeta en el Corán. La narración de Elías en el Corán y la tradición musulmana posterior se asemeja mucho a la de la Biblia hebrea y profetizar primaria musulmana literatura registros de Elías que tienen lugar durante el reinado de Acab y Jezabel, así como Ocozías. Él es visto por los musulmanes a ser el precursor profético a Eliseo. Mientras que ni la Biblia ni el Corán menciona la genealogía de Elías, algunos estudiosos del Islam creen que puede haber venido de la familia sacerdotal del profeta Aarón. Elías en la teología musulmana es muy rara vez se asocia con los acontecimientos de la escatología, como él está en la tradición judía y el Islam en general ve a Jesús como el Mesías. La figura de Elías, sin embargo, ha identificado con un número de otros profetas y los santos, incluyendo Idris, que se cree por algunos eruditos para haber sido otro nombre de Elías, y Khidr. Leyenda islámica más tarde desarrolló la figura de Elías, embellecer en gran medida de sus atributos, y un poco de literatura apócrifa dio Elías el estado de una, mitad ángel mitad humano. Elías aparece también en obras posteriores de la literatura, incluyendo el Hamzanama.

Corán

Elías es mencionado en el Corán, donde su predicación se relata de una manera concisa. El Corán relata que Elías le dijo a su pueblo para venir a la adoración de Dios y dejan el culto de Baal, el ídolo principal de la zona. El Corán dice:

Elías verdad era uno de los apóstoles. Cuando dijo a su pueblo: "¿No vas a temer a Dios" ¿Habéis llamado a Baal y dejar el mejor de los creadores, Dios, vuestro Señor y el Señor y Sustentador de vuestros padres de la antigüedad "-Qur ' una, en el capítulo 37, verso 123-126

El Corán deja claro que la mayoría de la gente de Elías el profeta negó y continuó siguiendo la idolatría. Sin embargo, se menciona que un pequeño número de siervos devotos de Dios entre los siguió a Elías y creía y adoraba al Señor. El Corán dice:

Ellos lo negaron, y seguramente serán llevados a la pena, excepto los siervos sinceros y devotos de Dios. Y nos fuimos a su para la posteridad. -Corán, capítulo 37, versos 127-128

En el Corán, Dios alaba a Elías en dos lugares:

  •  La paz sea con Elías! Así retribuimos a quienes hacen el bien. Él es verdaderamente entre nuestros siervos creyentes. -Corán, capítulo 37, versos 129-132
  •  Y Zacarías, Juan, Jesús y Elías, que estaban todos de entre los justos-Corán, capítulo 6, versículo 85

Numerosos comentaristas, incluyendo Abdullah Yusuf Ali, han ofrecido comentarios sobre VI: 85 diciendo que Elías, Zacarías, Juan el Bautista y Jesús eran todos conectados espiritualmente. Abdullah Yusuf Ali dice:

El tercer grupo no se compone de hombres de acción, sino predicadores de la verdad, que llevó una vida solitaria. Su epíteto es "el Justo". Ellos forman un grupo unido en torno a Jesús. Zacarías, padre de Juan el Bautista, quien se hace referencia como "Elías que había de venir", y Elias se dice que ha estado presente y habló con Jesús en la Transfiguración en el monte.

La literatura y la tradición

La literatura y la tradición musulmana relata que Elías predicaba el Reino de Israel, gobernado por Acab y más tarde su hijo Ocozías. Se cree que fue un "profeta del desierto-como Juan el Bautista". Se cree Elías que predicó con fervor a Acab y su esposa Jezabel, que según la tradición musulmana fue en parte responsable de la adoración de falsos ídolos en esta zona. Los musulmanes creen que es porque la mayoría de la gente se negó a escuchar a Elías que Eliseo tuvo que seguir predicando el mensaje de Dios a Israel después de él.

Elías ha sido objeto de leyendas y cuentos populares en la cultura musulmana, que generalmente incluye su reunión con Khidr, y en una leyenda, con el propio Mahoma. La mayoría de estas leyendas, sin embargo, son considerados como los cuentos populares, más que eventos reales. En el misticismo islámico, sin embargo, Elías se asocia estrechamente con el sabio Khidr. Una leyenda informó que Elías y Khidr se reunían cada año en Jerusalén para ir a la peregrinación a La Meca. Elías aparece también en las numerosas veces Hamzanama, donde se habla de él como el hermano de Khidr, así como el que bebe de la fuente de la juventud.

Aunque la mayoría de los eruditos musulmanes creían que Elías predicó en Israel, algunos de los primeros comentaristas del Corán declaró que Elías fue enviado a Baalbek, en el Líbano. Los estudiosos modernos han rechazado esta afirmación, diciendo que habría hecho la conexión de la ciudad con Elías a causa de la primera mitad del nombre de la ciudad, el de Baal, que era la deidad que Elías exhortó a su pueblo a dejar de adorar. Los eruditos que rechazan la identificación de la ciudad de Elías con Baalbek argumentan, además, que la ciudad de Baalbek no se menciona en la narración de Elías, ya sea en el Corán o de la Biblia hebrea.

Elías en otras religiones

En Bah '

En la Bah 'Faith, la Bb, fundador de la fe Bb, se cree que es el regreso de Elías y Juan el Bautista. Tanto Elías y Juan el Bautista se consideran Profetas Menores, cuyas estaciones están por debajo de la de una Manifestación de Dios, como Jesús, Buda, Mahoma, el Bb o Bah'u'llh. La Bb está enterrado en el Monte Carmelo, donde Elías tuvo su enfrentamiento con los profetas de Baal.

Rastafari

En el texto proto-rastafari la Santa Piby, Dios entra en un muerto y vuelve a la vida, entonces se llama a Elías.

Controversias

Milagro de los cuervos

Eso cuervos alimentó a Elías en el arroyo de Querit ha sido cuestionada. El texto hebreo en 1 Reyes 17:4-6 usa la palabra `orvim, lo que significa que los cuervos, pero con una vocalización diferente podría significar igualmente árabes. La Septuaginta tiene una? E?, Cuervos, y otras traducciones tradicionales seguidos. Cuando, siglos más tarde, se agregaron puntos vocales al texto hebreo, eran también los de la interpretación de los cuervos.

Se han propuesto alternativas para muchos años, por ejemplo Adam Clarke trata como una discusión ya de larga data. Objeciones a la traducción tradicional es que los cuervos son ritualmente impuro y físicamente sucio, es difícil imaginar una forma de entrega de la comida que no es desagradable. El paralelismo con el incidente que sigue, donde Elías es alimentado por la viuda, también sugiere un ser humano, si ligeramente improbable, agente.

Prof. John Gray elige árabes, diciendo "We adoptan esta lectura únicamente a causa de su congruencia con la secuela, donde Elías es alimentado por una mujer fenicia extranjero." Su traducción de los versos en cuestión es la siguiente:

Y la palabra de Jehová a Elías diciendo: Ve, por lo tanto, y vuélvete al oriente, y escóndete en el arroyo de Querit al este del Jordán, y que será el que beberás de la rambla, y yo he mandado a los árabes que te den allí de comer. Y él fue e hizo conforme a la palabra de Jehová, y se fue y habitó en el Wadi Kerith al este del Jordán. Y los árabes le traían pan por la mañana y carne por la tarde, y bebía de la rambla.

Ascensión a los cielos

El Evangelio de Juan cita a Jesús diciendo:

Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo, el Hijo del Hombre. -Juan 3:13, NVI

Tradicionalmente, el cristianismo interpreta el "Hijo del Hombre" como título de Jesús, pero esto nunca ha sido un artículo de fe y hay otras interpretaciones. Interpretación más esta cita, algunos cristianos creen que Elías no fue elevada al cielo, sino simplemente transferido a otro puesto en el cielo o con el rey Joram de Judá. De hecho, los profetas reaccionaron de tal manera que tenga sentido si se deja llevar, y no sólo hacia arriba.

La cuestión de si Elías estaba en el cielo o en otro lugar en la tierra depende en parte de la opinión de la Joram carta recibida de Elías en 2 Crónicas 21 tras Elías había ascendido. Algunos han sugerido que la carta fue escrita antes de que Elías ascendió, pero sólo entregó más tarde. El Seder Olam rabínica explica que la carta fue entregada siete años después de su asunción. Esto también es una posible explicación de alguna variación en los manuscritos de las Antigüedades de los Judios cuando se trata de la contradicción entre el supuesto y la carta a Joram Josefo. Otros han argumentado que Elías estaba solo "arrebatado", como Felipe en Hechos 8:39 John Lightfoot razonó que debía haber sido un Elías diferente.

El nombre de Elías se produce normalmente en las listas de judíos de los que han entrado con vida el cielo.

Volver

Siglos después de su partida, la nación judía espera la venida de Elías que preceder la venida del Mesías. Para muchos cristianos, esta creencia se hace referencia en el evangelio de Mateo, donde Jesús se interpreta como la enseñanza de que el Elías que había de venir era Juan el Bautista. Además argumento para Juan el Bautista como Elías bisagras en dos pasajes críticos en Mateo 11:10, 14 - Verso 10 se dice que son equivalentes a Malaquías 3:1 y el versículo 14 que son equivalentes a Malaquías 4:5-6, aunque en Juan 1: 19-21 Juan el Bautista niega que él es el profeta.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree que Elías regresó el 03 de abril 1836 en una comparecencia a José Smith y Oliver Cowdery, el cumplimiento de la profecía de Malaquías.

La Bah 'La fe cree Elías volvió como la bíblica Profeta Juan el Bautista y como Bb que fundó la Fe Bb en 1844.

Elías en las artes y la literatura

  • Tal vez la representación más conocida de la historia de Elías es de Felix Mendelssohn oratorio "Elías". El oratorio relata muchos episodios de la vida de Elías, como su desafío a Ahab y el concurso de los dioses, el milagro de resucitar a los muertos y su ascensión a los cielos. Compuesta y estrenada en 1846, el oratorio fue criticado por miembros de la Nueva Escuela Alemana, pero sin embargo sigue siendo una de las obras corales-orquestales románticas más populares del repertorio.
  • En Orlando Furioso, el Inglés caballero Astolfo vuela hasta la luna en el de Elías flamante carro.
  • En Melville Moby-Dick, Elías aparece como un vagabundo de amonestar a Ismael y Queequeg sobre la navegación con Acab, y en la película de 1956, se profetiza que todos menos uno se pierda, y la profecía se hace realidad al final.
  • Elías Roca es un tradicional cristiano espiritual de Elías, también se utiliza a veces por grupos juveniles judíos.
  • "Ve Como Elías" es una canción de la estadounidense de rock-pop-jazz compositor Chi Coltrane.
  • Lorenzetto creó una estatua de Elías con la ayuda del joven escultor Raffaello da Montelupo, con diseños de Rafael.
  • La Quinta Montaña de Paulo Coelho se basa en la historia de Elías
  • Banda de metal cristiano discípulo lanzó la canción "Dios de Elías" en su álbum de 2001 por Dios. El tema de la canción es el Elías desafío colocado contra Acab entre Baal y el dios de Israel.
  • Los registros Seatrain banda raíces de fusión, en los álbumes del mismo nombre, miembro de la banda Peter Rowans canción Esperando Elías, en alusión a Elías segunda venida, ver referencias en el Antiguo Testamento arriba.
  • De 1974 a 1976 Philip K. Dick creía estar poseída por el espíritu de Elías. Más tarde se incluyó a Elías en su novela La invasión divina.
  • Por Ryan Adams 2005 álbum 29 la canción "Voices" habla de Elías, en alusión a Elías es el profeta de la destrucción.
  • En 1996, Robin Marcos creó una canción de alabanza titulada Días de Elías.
  • Novela post-apocalíptica de Cormac McCarthy The Road dispone de un anciano que ambiguamente se refiere a sí mismo como Ely.
  • Elías es el nombre del protagonista de tres novelas de la serie Robot de Isaac Asimov. Está familiarizado con las historias bíblicas, ya veces ellos se refiere, en la narrativa o en una discusión con su compañero robot que fue construido sobre un mundo sin religión. Su esposa se llama irónicamente Jezabel.
  • La película Carros de Fuego populares alude al poema de William Blake y lo hizo esos pies en tiempos antiguos, que a su vez alude a la historia de Elías.
  • Elías fue interpretado por John Hoyt en 1953 Pecados película de Jezabel.
  • Una serie de pinturas de Clive Hicks-Jenkins alrededor 2003-7 describe Elías alimentado por un cuervo, inspirado en fragmentos de un retablo de la Toscana en Christ Church Picture Gallery en Oxford.

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