Yazata, En las Escrituras, En la tradición, En el día de hoy

Yazata es la palabra de la lengua Avestan para un concepto de Zoroastro. La palabra tiene una amplia gama de significados, pero generalmente significa una divinidad. El término significa literalmente "digno de alabanza" o "digno de veneración". Como reflejo de la evolución de la idea de los seres divinos o ángeles en el mundo iraní, que se remonta a los primeros textos iraníes antiguos del libro sagrado Avesta que se atribuyen al profeta Zaratustra, fundador del zoroastrismo religión, el nombre de Zoroastro, otra versión de su nombre.

Los yazatas representan colectivamente "las buenas facultades que le confiere Ohrmuzd", donde este último es "el más grande del yazatas".

Yazata-es originalmente un adjetivo idioma avéstico derivado de la raíz verbal yaz-"a la adoración, a la honra, a venerar". De la misma raíz proviene Avestan Yasna "adoración, sacrificio, oblación, la oración". A yazata es consecuencia "un ser digno de adoración" o "un ser santo".

A medida que la forma del tronco, yazata-tiene la forma nominativa inflexiones yazato, pl. yazat? ho. Estas formas reflejan Proto-iraní * yazatah y pl. * Yazatahah. En persa medio, el término se convirtió en Yazad o Yazd, pl. Yazdan, continuando en Nuevo persa como Izad.

Términos relacionados en otros idiomas sánscrito yjati "adora, sacrifica", yajat-"digno de adoración, santo", yaj "sacrificio", y quizás también griego? hagios "dedicados a los dioses, sagrado, santo".

En el diccionario comparativa de Pokorny en las lenguas indoeuropeas, el autor considera Yazata-, yaz-, Yasna, yjati, yaj,? hagios que todos sean derivados de una raíz proto-indoeuropeo i ag -? "religis verehren". Sin embargo, algunas autoridades parcialmente derivados, tales como Calvert Watkins PIE Roots apéndice de The American Heritage Dictionary del Idioma Inglés, no indican que el griego? hagios todavía se considera un reflejo de esta raíz PIE.

En las Escrituras

El término yazata ya se utiliza en los Gathas, los textos más antiguos del zoroastrismo y se cree que han sido compuestos por el propio Zoroastro. En estos himnos, yazata es utilizado como genérico, aplicado a Dios, así como a las "chispas divinas", que en la tradición posterior son los Amesha Spenta. En los Gathas, los yazatas son efectivamente lo que los daevas no lo son, es decir, la yazatas son para ser adorado mientras que los daevas deben ser rechazados.

Los Gathas también invocar colectivamente los yazatas sin dar una pista sobre la que se invocan entidades, y dada la estructura y el lenguaje de los himnos-por lo general, no es posible determinar si estos yazatas son conceptos abstractos o entidades son manifiestas. Entre los Yazatas menores que se invoca por su nombre por el poeta de los Gathas son Sraosha, Ashi, Geush Tashan, Geush Urvan, Tushnamaiti y Iza, y todos ellos "ganan mencionar en sus himnos, al parecer, debido a su estrecha asociación con rituales de sacrificio y culto ".

En el Avesta más joven, los yazatas son inequívocamente divinidades, con poderes divinos, pero que realizan tareas rutinarias, tales como servir como conductores de carros de otras divinidades. Otras divinidades se describen con atributos antropomórficos, como sosteniendo una maza o que lleva una corona sobre la cabeza, o no dejar que el sueño interrumpen su vigilia contra los demonios.

En algún momento durante el siglo cuarto antes de Cristo quinto o principios, los aqueménidas establecieron un calendario religioso en el que cada día del mes fue nombrado después, y bajo la protección de una yazata particular. Estas dedicatorias días de renombre no sólo eran de significación religiosa, ya que aseguró que esos divinidades permanecido en la conciencia pública, sino que también establecen una jerarquía entre los yazatas, con entidades exaltadas específicas que tienen puestos claves en los días de nombres de dedicatorias.

Aunque estas dedicatorias días de renombre se reflejan en la escritura, no se puede determinar si estas asignaciones días de renombre fueron provocados por una lista antecedente en la escritura, o si los días de renombre dedicatorias provocaron la elaboración de dichas listas. Relativamente cierto sin embargo es que los días de renombre dedicatorias son anteriores Siroza del Avesta, que contienen referencias explícitas a los yazatas como protectores/guardianes de sus respectivos días del mes.

En la tradición

La novena - textos del siglo 12 de la tradición zoroástrica observan los yazatas casi de la misma manera que los himnos de la Avesta más joven. Además, en los roles que sólo se alude en la Escritura, asumen características de importancia cosmológica o escatológico.

Por ejemplo, Aredvi Sura Anahita es a la vez una divinidad de las aguas, así como un río corriendo mundo que rodea la tierra, que está bloqueado por Angra Mainyu que provoca la sequía. El bloqueo se elimina por Verethragna y Tishtrya recoge las aguas y los extiende sobre la tierra en forma de lluvia. En historias con significado escatológico, Sraosha, Mithra y Rashnu son guardianes del puente Chinvat, el puente del separador, a través del cual todas las almas deben pasar.

Además, lo que las dedicatorias del calendario habían comenzado, la tradición completado: En la parte superior de la jerarquía fue Ahura Mazda, que fue apoyado por la gran héptada de Amesha Spenta, a través del cual el Creador dio cuenta del universo manifiesto. El Amesha Spenta, a su vez tenía hamkars "ayudantes" o "colaboradores", cada uno de un cuidador de una de las facetas de la creación.

Tanto en la tradición y la escritura, los términos "Amesha Spenta 'y' yazata 'a veces se usan indistintamente. En general, sin embargo, "Amesha Spenta 'significa los seis grandes" chispas divinas ". En la tradición, yazata es el primero de los 101 epítetos de Ahura Mazda. La palabra también llegó a ser aplicado a Zoroastro, pero zoroastrianos hasta hoy siguen siendo muy crítico con los intentos de divinify el profeta. En una jerarquía que no incluye ni Ahura Mazda o el Amesha Spentas entre los yazatas, el más destacado entre los "digno de adoración" es Mithra, que "es el segundo en dignidad a Ohrmazd sí mismo."

En el día de hoy

Interpretaciones de las escrituras zoroástrica de Martin Haug permite a los yazatas para ser comparados con los ángeles del cristianismo. En este esquema, los Amesha Spenta son el arcángel séquito de Dios, con las hamkars como anfitrión el apoyo de los ángeles inferiores.

Interpretaciones de Haug fueron posteriormente difundidas como los parsis, que eventualmente llegó a Occidente donde fueron vistos de corroborar Haug. Como la mayoría de las interpretaciones de Haug, esta comparación es hoy tan bien atrincherados que un brillo de 'yazata' como 'ángel' es casi universalmente aceptados, tanto en publicaciones dirigidas a un público general, así como en la literatura académica.

Entre los musulmanes de Irán islámico, Sraosha llegó a ser "sin duda el más popular de todos los Yazatas subordinados", porque como el Surush ángel, sólo que aún es venerado por su nombre.