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Ozías, también conocido como Azarías, era el rey del antiguo Reino de Judá, y un hijo de Amasías, a quien el pueblo nombrados para reemplazar a su padre. Él es uno de los reyes mencionados en la genealogía de Jesús en el Evangelio de Mateo.

Uzías tenía dieciséis años cuando ascendió al trono de Judá y reinó durante cincuenta y dos años. William F. Albright ha fechado su reinado de 783 a 742 antes de Cristo. La cronología de Edwin R. Thiele ha Uzías convertirse corregente con su padre Amasías en 792/791 aC. Ozías fue golpeado con lepra por desobedecer al Señor,. Thiele data de Uzías ser golpeado con lepra a 751/750 aC, momento en que su hijo Jotam se hizo cargo del gobierno, con Ozías viviendo hasta 740/739 antes de Cristo. Peka se convirtió en rey de Israel en los últimos años del reinado de Uzías. La Enciclopedia Católica data su reinado 809-759 aC

Cuenta bíblica

Uzías ascendió al trono a la edad de dieciséis años. Su largo reinado de cincuenta y dos años fue "el más próspero exceptuando la de Josafat, desde los tiempos de Salomón." Él era un gobernante fuerte y capaz, y "su fama se extendió en el extranjero, incluso a la frontera de Egipto." En la primera parte de su reinado, bajo la influencia de un profeta llamado Zacarías, que fue fiel a Dios, y "hizo lo recto ante los ojos del Señor" En Jerusalén hizo máquinas diseñadas por hombres hábiles para su uso en la torres y en los baluartes de esquina para arrojar saetas y grandes piedras. Su fama se extendió lejos, porque fue ayudado enormemente hasta llegar a ser poderoso.

Pero entonces, su orgullo lo llevó a su caída. Porque se rebeló contra Jehová su Dios, y entró en el templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso.

Azarías el sumo sacerdote vio la tendencia de un acto tan audaz por parte del rey, y con una banda de ochenta sacerdotes le resistió, diciendo: "No es justo para ti, oh Uzías, el quemar incienso a Jehová. Eso es de los sacerdotes, descendientes de Aarón, que han sido consagrados para quemar incienso ". Por el momento un gran terremoto sacudió la tierra y un alquiler se hizo en el templo, y los brillantes rayos del sol brillaba a través de él, y se echó sobre el rostro del rey, de tal manera que la lepra se apoderó de él inmediatamente. .

Uzías fue súbitamente golpeó con tzaraat mientras que en el acto de ofrecer incienso, y fue echado de entre el templo y obligó a residir en "una casa independiente" hasta su muerte. El gobierno fue entregado a su hijo Jotam, una corregencia que se prolongó durante los últimos 11 años de vida de Uzías.

Fue enterrado en una tumba separada "en el campo de los sepulcros de los reyes". "Esa tumba solitaria en la necrópolis real sería elocuente testimonio a las generaciones que vienen que todos monarquía terrenal debe inclinarse ante el orden inviolable de la voluntad divina, y que no haya interferencia podría ser tolerado con ese despliegue de los propósitos de Dios ....

Isaías ve al Señor "en el año que murió el rey Uzías".

Uzías Tablet

En 1931 un hallazgo arqueológico, ahora conocido como el Tablet Uzías, fue descubierto por el profesor EL Sukenik de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Él se encontró con el artefacto en una colección convento ruso desde el Monte de los Olivos. El origen de la tableta anterior a esta sigue siendo desconocida y no se documentó por el convento. La inscripción en la tableta está escrito en hebreo antiguo con un estilo arameo. Este estilo está fechado en torno al año 30 a 70, alrededor de 700 años después de la supuesta muerte de Uzías de 2 Reyes y 2 Crónicas. No obstante, la inscripción se traduce, "Hither fueron traídos los huesos de Uzías, rey de Judá. No debe ser abierto." Está abierto a debate si esta tableta realmente formaba parte de la tumba del rey Ozías, o simplemente una creación posterior. Puede ser que hubo un entierro después de Uzías aquí durante el período del Segundo Templo.

Seals

En dos sellos de piedra icónicos sin procedencia de 1858 y 1863, el primero se inscribe lbyw bd/zyw ", perteneciente a Abiyah, ministro de Uziyah" y el segundo lbnyw/bd zyw ", que pertenece a Shubnayah, ministro de Uziyah ".

El terremoto en los días de Uzías

Un gran terremoto es mencionado en el libro del profeta Amós. Amos fecha su profecía de "dos años antes del terremoto, cuando Uzías era rey de Judá y Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel". Más de 200 años más tarde, el profeta Zacarías predijo un terremoto futuro de la que la gente huirían cuando huían en los días de Uzías. Los geólogos creen que han encontrado pruebas de este gran terremoto en sitios en Israel y Jordania. Los geólogos escriben:

Las paredes de mampostería mejor muestran el terremoto, especialmente muros de sillares rotos, paredes con hileras desplazadas de piedras, paredes aún en pie, pero se inclina o se inclinaron, y las paredes se derrumbaron con grandes secciones sigue mintiendo curso de golf. Escombros en seis sitios está estrechamente confinado estratigráficamente a mediados del siglo VIII aC, con citas en errores de ~ 30 años.El terremoto fue de al menos 7,8 grados de magnitud, pero probablemente era desastres geológicos graves 8.2This se ha vinculado históricamente a un discurso pronunciado en la ciudad de Bethel por un pastor-granjero llamado Amos de Tecoa ".

Una fecha exacta para este evento sería de gran interés para los arqueólogos y los historiadores, ya que permitiría una sincronización del terremoto en todos los sitios afectados por el mismo en Israel, Jordania, Líbano y Siria. Actualmente, la evidencia estratigráfica en Gezer data del terremoto a 760 aC, más o menos 25 años, mientras que Yadin y Finkelstein fecha en que el nivel de terremoto en Hazor al 760 aC basa en el análisis estratigráfico de los restos de la destrucción. Del mismo modo, Ussishkin fecha el nivel de "destrucción repentina" en Laquis a unos 760 antes de Cristo.

Amos dice que el terremoto fue en los días de Uzías rey de Judá y Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel. La referencia a Jeroboam II es útil para restringir la fecha de la visión de Amós, más que la referencia al largo reinado de 52 años de Uzías. Según la cronología ampliamente aceptada de Thiele, Jeroboam II inició una corregencia con su padre en 793/792, se convirtió en único regente en 782/781, y murió en el verano o el otoño de 753 aC. Suponiendo que la profecía tuvo lugar después de Uzías llegó a ser único regente en 768/767, la profecía de Amós puede fecharse en algún momento después de eso y un poco de tiempo antes de la muerte de Jeroboam en el 753 antes de Cristo, con el terremoto dos años después de eso. Estas fechas coinciden con las fechas dadas por los arqueólogos sobre el terremoto. Son incompatibles con la tradición, que se encuentra en Josefo y el Talmud, pero no en la Biblia, que el terremoto ocurrió cuando Uzías entró en el templo para ofrecer incienso, aceptar que el principio de la Uzías/Jotam corregencia comenzó en algún momento del período de seis meses después de Nisan 1 de 750 antes de Cristo.

Otras notas cronológicas

Los calendarios para contar los años de los reyes de Judá y de Israel se vieron compensados por seis meses, la de Judá, a partir de Tishri y la de Israel en Nisan. Cruzada sincronizaciones entre los dos reinos por lo tanto a menudo permiten el estrechamiento del inicio y/o finalización fechas de un rey dentro de un intervalo de seis meses. Para Uzías, los datos bíblicos permiten el estrechamiento de los comienzos de su reinado en solitario de algún tiempo entre Nisan 1 de 767 antes de Cristo y el día antes de Tishri 1 de ese mismo año antes de Cristo. A efectos de cálculo, esto debe ser tomado como año de Judea a partir de Tishri del 768 antes de Cristo, es decir, 768/767, o más simplemente 768 antes de Cristo.

Algunos autores se oponen al uso de coregencies en la determinación de las fechas de los reyes de Judá y de Israel, diciendo que no debe haber una referencia explícita a coregencies si existieran. Puesto que no hay palabra para "corregencia" en hebreo bíblico, una mención explícita utilizando esta palabra nunca se encontrarán. En el caso de Uzías, sin embargo, la afirmación de que después de haber sido atacado por la lepra, su hijo Jotam estaba a cargo del palacio, gobernando al pueblo de la tierra es una indicación bastante clara de lo que en términos modernos se llama una corregencia. Coregencies están bien atestiguados en Egipto, y un dato interesante es que los faraones, al dar el año de su reinado, nunca se refieren si se mide a partir de una corregencia. Egiptólogos deben determinar la existencia de una corregencia de la comparación de los datos cronológicos, como Thiele y los que le han seguido han hecho a partir de los datos cronológicos de la Biblia. No todos los coregencies de los reyes de Judá y de Israel son tan fáciles de identificar como Uzías/Jotam corregencia indicado por 2 Reyes 15:05, pero los que ignoran coregencies en la construcción de la historia de este tiempo no han podido producir cualquier cronología el período que ha encontrado amplia aceptación. Después de observar cómo David estableció un modelo mediante el establecimiento de su hijo Salomón en el trono antes de su muerte, Nadav Na'man escribe: "Si se tiene en cuenta el carácter permanente de la corregencia en Judá desde la época de Joás, uno puede atreverse a concluir que data del co-regencias precisión es de hecho la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII antes de Cristo "

Las fechas que figuran en la caja de información a continuación son los de Thiele, excepto la fecha de inicio para la Amasías/Uzías corregencia se toma como un año después de la dada por Thiele, siguiendo Leslie McFall. Esto implica que 52 años de Uzías deben ser tomadas en un sentido no-adhesión, que era la práctica general de Thiele para coregencies, pero que él no siga en el caso de Uzías.

Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público: Easton, Matthew George. "Nombre del artículo necesario". Diccionario Bíblico de Easton. T. Nelson and Sons.


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