Misión, Historia de las misiones cristianas, Contemporáneo Conceptos de Misión, Crítica, Controversia y misioneros cristianos

La misión cristiana es "un esfuerzo organizado para la propagación de la fe cristiana."

Misión a menudo implican el envío de individuos y grupos, llamados "misioneros", a otros países ya los lugares en su tierra natal con el propósito de proselitismo. Se trata de la evangelización y el trabajo humanitario, especialmente entre los pobres y desfavorecidos. Los misioneros tienen la autoridad para predicar la fe cristiana, y proporcionan trabajo humanitario para mejorar el desarrollo económico, la alfabetización, la educación, la atención sanitaria, y los orfanatos. Doctrinas cristianas permiten la prestación de la ayuda sin necesidad de conversión religiosa.

Historia de las misiones cristianas

Período Apostólico través Período Medieval

Los ejemplos más tempranos de la actividad misionera cristiana son los registrados en los escritos que con el tiempo llegan a formar el Nuevo Testamento. Los primeros escritos incluyen las letras del Apóstol Pablo, escrito en el transcurso de su actividad misionera en Asia Menor y Grecia. Sus actividades fueron precedidas por una expansión del cristianismo de los primeros seguidores de Jesús en Jerusalén, toda Siro-Palestina. Esto también se describe en los Hechos de los Apóstoles.

La misión cristiana más antigua y, a continuación, la dispersión de los Apóstoles, fue activo en el judaísmo, el cristianismo aún no se había separado del judaísmo. Si existiera un proselitismo judío o no que habría servido como modelo para los primeros cristianos no está clara, consulte la controversia circuncisión en cristianismo primitivo fondo # judía para más detalles. Al poco tiempo, la expansión de la misión cristiana más allá del judaísmo a aquellos que no eran judíos se convirtió en un tema controvertido, sobre todo en el Concilio de Jerusalén. El apóstol Pablo fue uno de los precursores de esta expansión, y contextualiza el mensaje cristiano de las culturas griega y romana, que le permite llegar más allá de sus raíces hebreas y judías.

De la Antigüedad tardía en adelante, la actividad misionera tanto se llevó a cabo por los miembros de las órdenes religiosas. Monasterios siguieron disciplinas y misiones de apoyo, bibliotecas, y la investigación práctica, todos los cuales fueron percibidos como obras para reducir la miseria y el sufrimiento humano y glorificar al Dios cristiano. Por ejemplo, las comunidades nestorianos evangelizados partes de Asia Central. Cistercienses evangelizaron gran parte de Europa del Norte, así como el desarrollo de la mayor parte de las técnicas clásicas de la agricultura europea. St Patrick evangelizó muchos en Irlanda. St David estaba activo en Gales.

Durante la Edad Media, Ramón Llull propuso el concepto de predicar a los musulmanes y su conversión al cristianismo por medio de la discusión no violenta. Una visión para la misión a gran escala a los musulmanes a morir con él, no para ser revivido hasta el siglo 19.

Los eventos adicionales se pueden encontrar en la línea de tiempo de las misiones cristianas.

Después del siglo XVI

En el siglo 16 el proselitismo de Asia estaba vinculada a la política colonial portuguesa. Con la bula Romanus Pontifex el patrocinio para la propagación de la fe cristiana en Asia se le dio a los portugueses, que fueron recompensados con el derecho de conquista. El comercio portugués con Asia era rentable y como jesuitas llegaron a la India alrededor de 1540, el gobierno colonial en Goa apoyó la misión con incentivos para los cristianos bautizados. Más tarde, los jesuitas fueron enviados a China y otros países de Asia. Con la disminución de las fuentes de otras potencias coloniales portuguesas y organizaciones cristianas ganar influencia.

Después de la Reforma, desde hace más de cien años, ocupada por su lucha con la Iglesia Católica Romana, las iglesias protestantes en su conjunto no eran iglesias de envío de misioneros. Pero en los siglos que siguieron, las iglesias protestantes comenzaron a enviar misioneros en número creciente, la difusión de la proclamación del mensaje cristiano a personas que antes no alcanzadas. En América del Norte, los misioneros a los nativos americanos incluidos Jonathan Edwards, el predicador bien conocido de la Gran Despertar, que en sus últimos años se retiró de la vida pública de su carrera. Se convirtió en un misionero a los indígenas americanos Housatonic y un firme defensor de ellos contra el imperialismo cultural.

Como la cultura europea se ha establecido en medio de los pueblos indígenas, la distancia cultural entre cristianos de diferentes culturas ha sido difícil de superar. Una pronta solución fue la creación de "ciudades segregadas rezando" de nativos cristianos. Este patrón de aceptación a regañadientes de los conversos se repitió en Hawaii después, cuando los misioneros de esa misma cultura de Nueva Inglaterra fueron allí. En la colonización española de las Américas, los misioneros católicos seleccionadas y extraídas entre los idiomas de los amerindios e idearon sistemas de escritura para ellos. Entonces ellos predicaron a ellos en esas lenguas en lugar de español, para mantener lejos de indios blancos "pecaminosas". Un caso extremo son las Reducciones guaraníes, una región semi-independiente teocrática establecida por los jesuitas.

Desde 1732 en adelante la Iglesia Morava comenzó a enviar misioneros.

Alrededor de 1780, un indigente Bautista zapatero llamado William Carey comenzó a leer acerca de los viajes polinesios de James Cook. Su interés creció a una especie de furia "hacia atrás la nostalgia", le inspiró para obtener órdenes Bautista, y finalmente escribir su famoso folleto de 1792, "una investigación en la obligación de los cristianos de usar medios para la conversión de los paganos." Lejos de un libro seco de la teología, el trabajo de Carey utilizó los datos geográficos y etnográficos mejores disponibles para asignar y contar el número de personas que nunca habían escuchado el Evangelio. Se formó un movimiento que ha crecido a una velocidad cada vez mayor de su época hasta el presente.

El ejemplo de Carey fue seguido por una serie de misiones en el mar y las ciudades portuarias. La Misión al Interior de China es uno de los más famosos. En la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Mission Society fue fundada en 1799 y se fue a estar activo en todo el mundo, incluyendo el Oriente Medio. En los Estados Unidos, la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras fue fundado en 1812.

Thomas Coke, el primer obispo de los metodistas de América, ha sido llamado "el padre de las misiones metodistas". Después de pasar tiempo en la joven república americana fortalecimiento del bebé Iglesia Metodista Episcopal junto colega Francis Asbury, el coque de origen británico se fue para la obra misionera. Durante su estancia en Estados Unidos, Coca-Cola trabajó vigorosamente para aumentar el apoyo Metodista de las misiones cristianas y levantando trabajadores de la misión. Coke murió mientras estaba en un viaje misionero a la India, pero su legado entre los metodistas - su pasión por las misiones - continúa.

La próxima ola de misiones, a partir de la década de 1850, fue a las zonas del interior, encabezados por Hudson Taylor con su misión interior de China. Taylor fue apoyada más tarde por Henry Grattan Guinness que fundó la universidad del acantilado que existe hoy en día con el fin de capacitar y equipar a la misión local y global.

La nueva ola de misiones inspiradas por Taylor y Guinness colectivamente han sido llamadas "misiones de fe" y deben mucho a las ideas y el ejemplo de Anthony Norris Groves. Taylor era un nativista exhaustiva curso, ofender a los misioneros de su tiempo con el uso de ropa china y hablar chino en casa. Sus libros, hablando, y ejemplos llevaron a la formación de numerosas misiones del interior, y el Movimiento de Estudiantes Voluntarios, que desde 1850 hasta alrededor de 1950 envió cerca de 10.000 misioneros a las zonas del interior, a menudo con gran sacrificio personal. Muchos misioneros SVM prematura a las zonas con enfermedades tropicales endémicas se fueron con sus pertenencias empacadas en un ataúd, conscientes de que el 80% de ellos iba a morir dentro de dos años.

Los eventos adicionales se pueden encontrar en la línea de tiempo de las misiones cristianas.

Después de la Conferencia de Edimburgo de 1910 Misiones Mundiales

En 1910, la Conferencia Misionera de Edimburgo tuvo lugar en Escocia. Presidida por activa SVM líder John R. Mott, un laico metodista estadounidense, la conferencia examinó la situación de la evangelización, traducción de la Biblia, la movilización de apoyo de la iglesia, y la formación de líderes indígenas. Mirando hacia el futuro, conferenciantes trabajaron en estrategias para la evangelización y la cooperación en todo el mundo. La conferencia no sólo estableció una mayor cooperación ecuménica en las misiones, sino también esencialmente lanzó el movimiento ecuménico moderno.

La próxima ola de misiones fue iniciado por dos misioneros, Cameron Townsend y Donald McGavran, alrededor de 1935 - Estos hombres se dieron cuenta de que, aunque los misioneros anteriores habían llegado a las zonas geográficas, hubo numerosos grupos etnográficos que fueron aisladas por la lengua, o la clase de los grupos que los misioneros había alcanzado. Cameron formó Traductores de la Biblia Wycliffe para traducir la Biblia a lenguas nativas. McGavran concentra en la búsqueda de puentes para cruzar las barreras sociales y culturales en lugares como la India, que tiene arriba de los 4.600 pueblos, separados por una combinación de la lengua, la cultura, y la casta. A pesar de las reformas democráticas, de casta y de clase las diferencias siguen siendo fundamental en muchas culturas.

Un aspecto igualmente importante de la estrategia de las misiones es el método indígena de los ciudadanos que llegan a su propia gente. En Asia esta ola de misiones fue iniciada por hombres como el Dr. James GD de Singapur, Rev Theodore Williams de la India y el Dr. David Cho de Corea. El "dos terceras partes de movimiento misionero", como se le conoce, es hoy una fuerza importante en las misiones.

Misioneros más modernas y las sociedades misioneras han repudiado el imperialismo cultural, y eligió centrarse en la difusión del evangelio y la traducción de la Biblia. A veces, los misioneros han sido vitales para preservar y documentar la cultura de los pueblos entre los cuales viven.

A menudo, los misioneros prestan servicios de salud y bienestar, como una buena acción o de hacer amistad con los lugareños. Miles de escuelas, orfanatos y hospitales han sido establecidos por las misiones. Un servicio prestado por los misioneros fue el Cada uno, enseñar a un programa de alfabetización iniciado por el Dr. Frank Laubach en Filipinas en 1935 - El programa ya se ha extendido por todo el mundo y trajo la alfabetización de los miembros menos habilitados de muchas sociedades.

Durante este período, los misioneros, misioneros, especialmente evangélicas y pentecostales, testigos de un aumento sustancial en el número de conversiones de musulmanes al cristianismo. En una entrevista publicada en 2013, el líder de una agencia misionera clave se centró en los musulmanes afirma que el mundo está viviendo en un "día de la salvación para los musulmanes en todas partes."

La palabra "misión" se aplicó históricamente a menudo a la construcción, la "estación de la misión" en el que las vidas y obras misioneras. En algunas colonias, estas estaciones de misión se convirtió en un foco de asentamiento de personas desplazadas o anteriormente nómada. Sobre todo en zonas rurales de Australia, las misiones se han convertido en lugares o guetos en los bordes de las ciudades que son el hogar de muchos indígenas australianos. La palabra puede ser visto como un insulto cuando se utiliza en este contexto.

Los eventos adicionales se pueden encontrar en la línea de tiempo de las misiones cristianas.

Contemporáneo Conceptos de Misión

Métodos misioneros modernos y doctrinas entre los protestantes conservadores

El Congreso de Lausana de 1974, dio a luz un movimiento que apoya la misión evangélica de los cristianos y no cristianos nominales. Considera que la "misión" como la que se ha diseñado "para formar una fundación de iglesias indígenas viable y el movimiento mundial cambiante." Esta definición es motivada por un tema teológico fundamental de la Biblia para que Dios sea conocido, como se indica en la Gran Comisión. La definición se afirma que es un resumen de los actos del ministerio de Jesús, que se toma como modelo la motivación de todos los ministerios.

Este movimiento misionero cristiano busca implementar iglesias según el modelo de los primeros apóstoles del siglo. El proceso de formación de discípulos es necesariamente social. "Iglesia" debe entenderse en un sentido amplio, como un cuerpo de creyentes en Cristo en vez de limitarse a un edificio. En este punto de vista, incluso los que ya son culturalmente cristiano debe ser "evangelizados".

La plantación de iglesias por los misioneros transculturales conduce a la creación de autónomos, autosuficientes y comunidades auto-propagación de los creyentes. Esta es la famosa fórmula de "tres-uno mismo" formulada por Henry Venn de la Iglesia Sociedad Misionera de Londres en el siglo 19. Misioneros transculturales son personas que aceptan los derechos de plantación de iglesias para evangelizar a las personas fuera de su cultura, como Cristo lo ordenó en la Gran Comisión.

El objetivo de estos misioneros es dar una presentación comprensible de sus creencias con la esperanza de que las personas optarán por seguir las enseñanzas de Jesucristo y vivir sus vidas como sus discípulos. Como una cuestión de estrategia, muchos cristianos evangélicos de todo el mundo ahora se centran en lo que ellos llaman la "Ventana 10/40", un grupo de países entre 10 y 40 grados de latitud norte y al llegar desde África occidental a través de Asia. Cristiano misiones estratega Luis Bush señalado la necesidad de un foco importante de la evangelización en la "Ventana 10/40", una frase que acuñó en su presentación en la conferencia misionera Lausanne 1989 en Manila. A veces se refiere como el "Cinturón Resistente", es un área que incluye el 35% de la masa terrestre del mundo, el 90% de los pueblos más pobres del mundo y el 95% de los que todavía no oír nada sobre el cristianismo.

Doctrinas misioneros pioneros modernos se centran ahora en la inserción de un grano culturalmente adaptada de las doctrinas cristianas en un grupo de auto-seleccionada, la auto-motivación de los creyentes indígenas, sin sacarlos de su cultura, de ninguna manera.

Misiones técnicas modernas están suficientemente refinados que dentro de diez o quince años, la mayoría de iglesias indígenas se pastoreaban a nivel local, logró, enseña, autoportante y evangelizar. El proceso puede ser mucho más rápidamente si una traducción ya existente de la Biblia y la educación pastoral superior ya están disponibles, tal vez restos de las misiones anteriores, menos eficaces.

Una estrategia consiste en dejar que los grupos culturales indígenas deciden adoptar doctrinas cristianas y beneficios, cuando dichas decisiones importantes se hacen normalmente por grupos. De esta manera, los líderes de opinión en los grupos pueden persuadir tanto o más de los grupos para convertir. Cuando se combina con el entrenamiento en el discipulado, plantación de iglesias y otros doctrina misionero moderno, el resultado es una aceleración de la conversión, autopropulsadas de gran parte de la cultura.

Una misión típica moderna es un esfuerzo cooperativo de muchos ministerios diferentes, a menudo incluyendo varios ministerios de coordinación, tales como la red Faith2Share, a menudo con las fuentes de financiación independientes. Un esfuerzo típico procedió de la siguiente manera:

  • Un grupo de misioneros reclutas de radio, trenes y emisiones en el dialecto principal de la lengua de la cultura meta. Contenido de las emisiones es cuidadosamente adaptado para evitar el sincretismo todavía ayudar al Evangelio cristiano parece una parte normal de la cultura meta nativo. Contenido de las emisiones a menudo incluye información, la música, el entretenimiento y la educación en el idioma, así como elementos puramente cristianas.
  • Las emisiones podrían anunciar programas, radios de bajo costo, y un ministerio literatura que vende un curso por correspondencia por correo cristiana a costos nominales. El ministerio de la literatura es la clave, y normalmente es una organización independiente del ministerio radial. Misiones de la literatura moderna están cambiando a contenido basado en web donde tenga sentido.
  • Cuando una persona o grupo se completa un curso por correspondencia, se les invita a ponerse en contacto con un grupo de misioneros de iglesias de un grupo cultural relacionada. El ministerio de plantación de iglesias es por lo general un ministerio diferente de cualquiera de la literatura o de los ministerios de radio. El ministerio de plantación de iglesias por lo general exige a sus misioneros a tener fluidez en el idioma de destino, y entrenado en técnicas de plantación de iglesias modernas.
  • El misionero se dirige el grupo para iniciar una iglesia. Iglesias plantadas por estos grupos suelen ser un grupo que se reúne en una casa. El objeto es la organización mínima que puede realizar el desarrollo del carácter requerido y el crecimiento espiritual. Edificios, ministerios complejos y otros artículos caros se mencionan, pero en desuso hasta que el grupo logra naturalmente, el tamaño y el presupuesto para pagarlos. La formación crucial es cómo llegar a ser cristiano y cómo configurar una iglesia, por lo general, en ese orden.
  • Se crea una nueva generación de iglesias, y el crecimiento comienza a acelerarse geométricamente. Con frecuencia, iglesias hijas se crean sólo unos pocos meses después de la creación de una iglesia. En las de más rápido crecimiento movimientos cristianos, la formación pastoral es "canalizado", que fluye en un solo momento en la moda de las iglesias centrales a iglesias hijas. Es decir, la plantación de iglesias no espera a la formación integral de los pastores.
  • La parte más importante de la plantación de iglesias es la selección y capacitación de liderazgo. Clásicamente, la capacitación para el liderazgo requiere una estancia cara en un seminario, una escuela bíblica. Plantadores de iglesias modernas desaprueban esto porque disminuye sustancialmente el crecimiento de la iglesia sin mucho beneficio inmediato. Doctrinas misión modernos sustituyen el seminario con planes de estudios programados o libros de preguntas para la discusión y el acceso a los libros teológicos reales. Los materiales son por lo general disponibles en un gran lenguaje comercial en la que los líderes de la mayoría nativos tienden a ser fluida. En algunos casos, los materiales se pueden adaptar para uso oral.

    Resulta que las necesidades prácticas de los nuevos pastores para la teología son bien tratados por una combinación de procedimientos prácticos para la plantación de iglesias, discusión en pequeños grupos, y el estudio basado en la Biblia motivado de diversos textos teológicos. A medida que aumenta la riqueza de la iglesia de una cultura, que, naturalmente, formar seminarios clásicos por sí solo.

    Otra misión relacionada es traducción de la Biblia. La literatura citada debe ser traducido. Misioneros experimentar activamente con técnicas lingüísticas avanzadas para acelerar la traducción y alfabetización. Traducción de la Biblia no sólo acelera el crecimiento de la iglesia ayudando a la autoformación, sino que también asegura que la información cristiana se convierte en una parte permanente de la cultura y la literatura nativa. Algunos ministerios también utilizan técnicas de grabación modernas para llegar a los grupos con el audio que no se podía pronto llegaron a la literatura.

    Entre los católicos

    Vaticano II tuvo un impacto profundo en las misiones católicas de todo el mundo. Las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas como el judaísmo y el Islam fueron revisados.

    Una fuerte caída en el número de personas que entran al sacerdocio ya la vida religiosa en Occidente ha hecho que la Iglesia mira hacia laicos cada vez más. Comunidades como el Opus Dei surgió para satisfacer esta necesidad.

    La inculturación se convirtió cada vez más en un tema clave de la reflexión misionológica para los católicos. La inculturación es entendida como la reunión del mensaje cristiano con una comunidad en su contexto cultural.

    Teología de la Liberación y de la reforma litúrgica, también han sido importantes en la formación y que influyen en la misión de la Iglesia católica en los siglos 20 y 21.

    En relación a la misión, el Papa Benedicto XVI ha hecho de la re-evangelización de Europa y América del Norte una prioridad en su ministerio, aunque la dirección superior de la jerarquía católica y el colegio de cardenales con más miembros de América Latina, África, y Asia que nunca.

    Documentos clave sobre la misión de los católicos durante este periodo son Evangelii Nuntiandi del Papa Pablo VI y el Redemptoris Missio el Papa Juan Pablo II.

    Desarrollos Ecuménicos

    Ortodoxia y Misión

    Crítica

    Occidentalización

    Objeciones a la obra misionera entre poblaciones aisladas, indígenas involucran la afirmación de que el objetivo de la misión es occidentalizar ellos. Estas reclamaciones han sido planteadas por los grupos de derechos indígenas, organizaciones como Amigos de los pueblos cerca de la naturaleza y de Survival International.

    Enfermedades Comunicación

    Los misioneros, junto con otros viajeros, trajeron enfermedades a las poblaciones locales. La viruela, el sarampión, incluso el resfriado común, se han atribuido a sus llegadas. David Igler de la Universidad de California, Irvine, incluye la actividad misionera como causa de la propagación de gérmenes. Sin embargo, él dice que los comerciantes fueron los principales agentes de la enfermedad.

    ... otras enfermedades llegaron a viajes no comerciales; actividades misioneras duda propagan los gérmenes y conquistas españolas habían dispersado gérmenes mortales en algunas partes de las Américas y el Pacífico antes de finales del siglo XVIII. Sin embargo, para el período comprendido entre los años 1770 y la década de 1840, los buques comerciales fueron los principales agentes de la enfermedad, la creación en el Pacífico, lo que Emmanuel Le Roy Ladurie ha llamado un "ataque" de la "unificación microbiana del mundo." En 1850, los microbios de Europa, Asia y África distribuyeron en casi todas las poblaciones del Pacífico.

    Controversia y misioneros cristianos

    En la India, las organizaciones hindúes, como el Rashtriya Swayamsevak Sangh afirman que la mayoría de las conversiones realizadas por los evangélicos entusiastas se producen debido a la coacción, inducción o fraude. En el estado indio de Tripura, el gobierno ha alegado financiera y las conexiones entre los misioneros bautistas y los grupos rebeldes como el Frente de Liberación Nacional de Tripura armas de contrabando. El Tripura Bautista Unión Cristiana acusado es un organismo miembro de la Alianza Mundial Bautista.

    "A mediados de mayo, el Vaticano también fue co-patrocinar una reunión sobre cómo algunos grupos de libertades religiosas por abuso de proselitismo, o evangelizar de manera agresiva o engañosa. Irak ... se ha convertido en un campo abierto para los extranjeros en busca de nuevos conversos. Algunos líderes de la Iglesia Católica y las organizaciones humanitarias han expresado su preocupación sobre los nuevos grupos cristianos que entran y atraer a los iraquíes a sus iglesias con ofertas de dinero en efectivo, ropa, alimentos o trabajos .... Informes de proselitismo agresivo y conversiones forzadas al parecer en su mayoría hindú de la India han impulsado las tensiones religiosas y la violencia existen y han llevado a algunos gobiernos regionales a aprobar leyes que prohíben el proselitismo o la conversión religiosa .... Sadhvi Vrnda Chaitanya, un monje hindú del sur de la India, dijo a CNS que la India los pobres y sin educación son especialmente vulnerables a los métodos coercitivos o engañosas evangelización .... El trabajo humanitario no debe esconder segundas intenciones y evitar la explotación de personas vulnerables como los niños y los discapacitados, dijo. "

    En una entrevista con Outlook Magazine, Sadhvi Vrnda Chaitanya dijo: "Si el Vaticano podría entender que cada tradición religiosa y espiritual es tan sagrado como el cristianismo, y que tienen derecho a existir sin ser denigrado o extingue, servirá en gran medida de los intereses de el diálogo, el respeto mutuo y la coexistencia pacífica. "

    Ayuda y Evangelización

    Si bien existe un acuerdo general entre la mayoría de las organizaciones de ayuda importantes para no mezclar con la ayuda proseltyzing, otros ven los desastres como una buena oportunidad para difundir la palabra. Mentes Innovadoras, una compañía de software musulmana ", especializado en la aplicación de la tecnología de Internet y multimedia para la promoción de una mejor comprensión del Islam en el oeste", ha escrito un informe sobre un hecho, simplemente, el maremoto que devastó partes de Asia el 26 de diciembre, 2004.

    "Esta es una de las mayores oportunidades que Dios nos ha dado para compartir su amor con la gente", dijo KP Iojanán, presidente del Evangelio basado en Texas para Asia. En una entrevista, Iojanán dijo que sus 14.500 misioneros "nativos" en la India, Sri Lanka y las Islas Andaman están dando sobrevivientes Biblias y folletos sobre "cómo encontrar esperanza en este tiempo a través de la palabra de Dios." En Krabi, Tailandia, una iglesia Bautista del Sur había sido "orando por una manera de hacer avances" con un grupo étnico en particular de los pescadores, de acuerdo con los Bautistas del Sur coordinador de ayuda de Pat Julian. Luego vino el tsunami ", una oportunidad fenomenal" para proporcionar el ministerio y cuidado, Julian le dijo al servicio de noticias Baptist Press .... No todos los evangélicos están de acuerdo con estas tácticas. "No es apropiado en una crisis como esta para aprovecharse de las personas que están sufriendo y sufriendo", dijo el reverendo Franklin Graham, jefe del monedero y el hijo del evangelista Billy Graham del Samaritano. ".

    El Christian Science Monitor hace eco de estas preocupaciones ... "" Creo que los evangelistas hacen por las mejores intenciones, pero hay una responsabilidad de tratar de entender otros grupos de fe y su cultura ", dice Vince Isner, director de FaithfulAmerica.org, un programa del Consejo Nacional de Iglesias de EE.UU." .

    La administración Bush ha hecho más fácil para los grupos religiosos de Estados Unidos y las sociedades misioneras para atar la ayuda y la iglesia juntos.

    Durante décadas, la política de EE.UU. ha tratado de evitar entremezclar los programas de gobierno y de proselitismo religioso. El objetivo es a la vez de acatar la prohibición de la Constitución contra la religión del Estado y para garantizar que los beneficiarios de las ayudas no se vean privadas de asistencia, ya que no comparten la religión del proveedor .... Pero muchas de esas restricciones se eliminaron por Bush en una serie poco conocida de las órdenes ejecutivas de un cambio de política que allanó el camino para los grupos religiosos para obtener cientos de millones de dólares en fondos adicionales del gobierno. También ayudó a cambiar el mensaje de los trabajadores humanitarios estadounidenses traen a muchos rincones del mundo, desde enfatizando la neutralidad religiosa de reventa de los poderes curativos del Dios cristiano.

    Christian reconvenciones

    Los misioneros, dicen que el gobierno de la India ha aprobado leyes anti-conversión en varios estados que están supuestamente destinadas a evitar las conversiones de "la fuerza o la seducción", pero se utilizan sobre todo, dicen, para perseguir y criminalizar conversión voluntaria debido al amplio del gobierno definición de "fuerza y seducción". Cualquier regalo recibido de un cristiano, a cambio de, o con la intención de, la conversión se considera atractivo. Voz de los Mártires reporta que la ayuda de trabajo afirman que están siendo impedidos de llegar a la gente con los servicios tan necesarios como resultado de esta persecución. Alan de Lastic, arzobispo católico de Nueva Delhi afirma que las reclamaciones de la conversión forzada son falsas.

    "'Hay ataques prácticamente cada semana, tal vez sin resultado de muerte, pero aún así, los ataques violentos,' Richard Howell, secretario general de la Alianza Evangélica de la India dice a The Christian Science Monitor en la actualidad." Ellos han creado un ambiente donde las minorías se sienten inseguros ". Según Prakash Louis, director de la secular Indian Social Institute en Nueva Delhi," Estamos viendo una gran intento de reprimir las minorías religiosas y los derechos constitucionales ... Hoy, dicen que no tienen derecho a convertir, Tomorrow usted no tiene derecho al culto en ciertos lugares ". Congregaciones existentes, a menudo en momentos de adoración, están siendo perseguidos. Propiedades a veces son destruidos y quemados en el suelo, mientras que los pastores nativos son a veces golpeado y dejado por muerto.