Milagros de Jesús, Tipos y motivos, Configuración e Interpretaciones, La armonía de los milagros en los cuatro evangelios, Lista de los milagros que se encuentran fuera del Nuevo Testamento, Galería de los milagros


Los milagros de Jesús son los hechos sobrenaturales de Jesús, según consta en los Evangelios, en el curso de su ministerio. Según el Evangelio de Juan, sólo algunos de ellos fueron grabados. Juan 21:25 dice que "Jesús hizo muchas otras cosas también. Si cada uno de ellos fueron escritos, ... incluso el mundo entero no cabrían los libros que se habrían de escribir." Estos milagros se pueden clasificar en cuatro grupos: curaciones, exorcismos, la resurrección de los muertos y el control sobre la naturaleza.

En los Evangelios sinópticos, Jesús se niega a dar una señal milagrosa para probar su autoridad. En el Evangelio de Juan, Jesús se dice que han realizado siete señales milagrosas que caracterizan su ministerio, de cambiar el agua en vino en el inicio de su ministerio para levantar a Lázaro de entre los muertos al final.

Para muchos cristianos y musulmanes, los milagros son hechos históricos reales. Otros, como algunos cristianos liberales, pueden considerar que estas historias para ser figurativos. Ciertos eruditos cristianos presentan argumentos a favor de la historicidad de los milagros.

Tipos y motivos

En Los Milagros de Jesus, H. Van der Loos se analizan dos categorías principales de los milagros de Jesús: los que las personas afectadas, por ejemplo, el ciego de Betsaida y se llaman "curaciones" y aquellos que "la naturaleza controlada", por ejemplo, Caminar sobre el agua. Los tres tipos de curaciones son curas que se cura una enfermedad, exorcismos donde los demonios son echados fuera y la resurrección de los muertos. Entre estos milagros, la transfiguración de Jesús es único, ya que el milagro sucede a Jesús mismo.

Una característica que comparten todos los milagros de Jesús en los Evangelios es que él entregó beneficios libremente y nunca pidió ni aceptó ningún tipo de pago por sus milagros de sanidad, a diferencia de algunos sacerdotes de su tiempo que pagan los que fueron curados. En Mateo 10:08, aconsejó a sus discípulos a curar a los enfermos sin pago y declaró: "De gracia recibisteis, dadlo gratis".

Los milagros que se describen en esta sección y una representación visual, con un enlace a la página propia de cada milagro, aparece en la galería de los milagros de abajo. La estructura y la separación de los milagros sigue su mayoría "Los milagros de Cristo" de Robert Maguire, John Clowes "Los milagros de Jesucristo", y H. Van der Loos "Los Milagros de Jesús" que figuran en la sección de referencias.

Curas

El grupo más grande de los milagros mencionados en el Nuevo Testamento supone curas. Los Evangelios dan cantidades variables de detalle para cada episodio, a veces, Jesús cura simplemente por decir algunas palabras, en otras ocasiones emplea materiales como saliva y barro. En general, se registran en los evangelios sinópticos, pero no en el Evangelio de Juan.

The Blind

Los Evangelios canónicos reportan cuatro casos separados de Jesús sana a un ciego. El Evangelio de Marcos es el único lugar en el que habla de Jesús que cura al hombre ciego en Betsaida.

Cada uno de los tres evangelios sinópticos hablan de Jesús sanando a los ciegos de Jericó, a su paso por esa ciudad, poco antes de su pasión. Marcos cuenta sólo de un hombre llamado Bartimeo estar presente y curado, como Jesús izquierda Jericó, haciéndole uno de las pocas personas llamadas a ser curados por Jesús haciendo. Matthew es un relato similar de los dos ciegos que se curaron las afueras de Jericó, pero no da nombres. Lucas también habla de dos ciegos sin nombre, pero parece poner el caso en cambio, como cuando Jesús se acercaba a Jericó. El estado sinópticos que Jesús se encontró con un mendigo que, aunque ciego, todavía identificó a Jesús como el Mesías judío, Jesús dijo que la fe de que el hombre le ha sanado, y "recibió la vista", y se le permitió seguir a Jesús.

El Evangelio de Mateo también informa de Jesús que cura a dos ciegos en Galilea, en algún momento anterior, que también lo llamó "hijo de David". Jesús les tocó los ojos y recobraron la vista.

La curación del ciego de nacimiento es discutido en el Evangelio de Juan y se coloca durante el Festival de los Tabernáculos, unos seis meses antes de su pasión. Jesús dijo que la ceguera del hombre no fue porque el hombre o sus padres pecaron. Jesús saliva mezclada con tierra para hacer una mezcla de barro, que se coloca en los ojos del hombre. Entonces Jesús le preguntó al hombre que lavar los ojos en el estanque de Siloé. Una vez hecho esto, el hombre era capaz de ver.

Leprosos

El Jesús limpiando un milagro leproso aparece en Mateo 8:1-4, Marcos 1:40-45 y Lucas 5:12-16. Temprano en el ministerio de Jesús, sanó a un leproso, a quien se encargó de ofrecer sacrificios del ritual como requisito prohibido por el Código del Deuteronomio y el Código Sacerdotal. Jesús instruyó a la ex-leproso no le digas a nadie que lo había sanado, pero el hombre desobedeció, el aumento de la fama de Jesús, y después Jesús se retiró a lugares desiertos, pero siguió ahí.

En la limpieza de diez leprosos milagro, Lucas 17:11-19 afirma que si bien en su camino a Jerusalén, Jesús envió a diez leprosos que habían buscado su ayuda a los sacerdotes, y que fueron sanados mientras iban, pero el único que volvió a dar gracias a Jesús era samaritano.

Paralíticos

La curación del paralítico de Capernaum aparece en Mateo 9:1-8, Marcos 2:1-12 y Lucas 5:17-26. El estado sinópticos que un paralítico fue llevado a Jesús en una estera, Jesús le dijo a levantarse y caminar, y el hombre lo hizo. Jesús también le dijo al hombre que sus pecados habían sido perdonados, lo que irritó a los fariseos. Jesús es descrito como respuesta a la ira preguntando si es más fácil de decir que de alguien pecados te son perdonados, o decirle al hombre a levantarse y caminar. Marcos y Lucas indican que Jesús estaba en casa en ese momento, y que el hombre tuvo que ser bajado a través del techo por sus amigos debido a la multitud de bloqueo de la puerta.

Una cura similar se describe en el Evangelio de Juan como el Healing al paralítico de Betesda y ocurre en el estanque de Betesda. En esta cura Jesús también dice que el hombre tome su camilla y anda.

Mujeres

El cura de una mujer milagro sangrado aparece en Marcos 5:21-43, Mateo 9:18-26 y Lucas 8:40-56, junto con el milagro de la hija de Jairo. Los evangelios afirman que mientras se dirigía a Jairo casa Jesús fue abordado por una mujer que había estado sufriendo de sangrado durante 12 años, y que ella tocó a Jesús 'manto y fue sanada instantáneamente. Jesús se volvió y, cuando la mujer se acercó, dijo: "Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz".

La curación de la madre de la esposa de Peter. Los sinópticos describen a Jesús como la curación de la suegra de Simón Pedro, cuando visitó la casa de Simon en Cafarnaúm, en la época de Jesús contratación Simon como apóstol. Los Sinópticos implican que esto llevó a la gente a buscar a Jesús.

Jesús sanó a una mujer enferma aparece en Lucas 13:10-17. Mientras enseñaba en una sinagoga en el día de reposo, Jesús curó a una mujer que había sido mutilado por un espíritu durante dieciocho años y no podía pararse derecho en absoluto.

Hombres

Curación de un hidrópico se describe en Lucas 14:1-6. En este milagro, Jesús curó a un hombre con hidropesía en la casa de un fariseo prominente en el día de reposo. Jesús justifica la cura al preguntar: "Si uno de ustedes tiene un hijo o un buey que cae a un pozo en día de sábado, ¿no tire inmediatamente a cabo?"

En la curación del hombre con una mano seca milagro, el estado sinópticos que Jesús entró en la sinagoga el día de reposo, y se encontró a un hombre con una mano seca allí, a quien Jesús sanó, habiendo primero desafió a los presentes para decidir lo que era lícito sábado -para hacer el bien o hacer el mal, salvar una vida o matar. El Evangelio de Marcos añade que esto enfureció a los fariseos tanto que empezaron a contemplar matar a Jesús.

La curación del sordomudo de la Decápolis milagro sólo aparece en el Evangelio de Marcos. El Evangelio dice que Jesús fue a la Decápolis y conocimos a un hombre que era sordo y mudo, y lo sanó. Específicamente, Jesús primero tocó las orejas de él, y le tocó la lengua después de escupir, y luego dijo: Efata!, Se abrirá una palabra aramea que significa.

Otro

La curación del siervo del centurión milagro se informa en Mateo 8:5-13 y Lucas 7:1-10. Estos dos evangelios narran cómo Jesús sanó al siervo de un centurión romano en Cafarnaúm. Juan 4:46-54 tiene una cuenta similar a Capernaum, pero afirma que era el hijo de un funcionario real que se curó a distancia.

Jesús cura en la tierra de Genesaret aparece en Mateo 14:34-36 y Marcos 6:53-56. Cuando Jesús pasa a través de Genesaret todos los que toca su manto son sanados.

Mateo 9:35-36 también informa que después del milagro de Jesús exorcizar un mudo, Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia.

Exorcismos

Según los tres evangelios sinópticos, Jesús hizo muchos exorcismos de endemoniados. Estos incidentes no son mencionados en el Evangelio de Juan. Jesús se refirió a su capacidad para echar fuera demonios como signo de su mesianismo, y faculta a sus discípulos a hacer lo mismo en su nombre.

Los siete principales cuentas de exorcismo en los Evangelios sinópticos que tienen detalles, e implican enseñanzas específicas, son:

  • Exorcismo en la sinagoga de Capernaum, donde Jesús exorcizar un espíritu maligno que gritó, "¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres: el Santo de Dios".
  • Exorcismo del endemoniado de Gerasa, donde la gente había tratado de cadena de un endemoniado, sino que se habían escapado, y vivió en las tumbas, y recorrían las montañas, gritando e hiriéndose. Jesús le preguntó el nombre del hombre, y le dijo al hombre/los demonios que su nombre era Legión, "... porque somos muchos". Los demonios pidieron ser expulsado a un grupo de cerdos, lo que permitió a Jesús, y, posteriormente, el cerdo cayó al lago y se ahogó. Los encargados porcina dijeron a la gente del pueblo lo que había sucedido, y cuando la gente del pueblo vio que el hombre estaba en sus cabales, que rogaron a Jesús que salir "porque tenían gran temor." El hombre, por su parte, informó a la totalidad de la Decápolis lo que había sucedido. Hay algunas discrepancias acerca de este exorcismo especial, tanto Marcos como Lucas sólo menciona a un hombre que estaba poseído. Mateo vio a dos hombres a quienes Jesús liberó de la posesión demoníaca.
  • Exorcismo de la hija de la mujer cananea, que aparece en Mateo 15:21-28 y Marcos 7:24-30. La mujer le pidió a Jesús que sanara a su hija, pero Jesús dijo: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". La mujer respondió: "Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos", con lo que Jesús le dijo que su hija fue sanada, y cuando la mujer regresó a su casa se encontró con que esto era cierto.
  • Exorcising el ciego y mudo, aparece en Mateo 12:22-32, Marcos 3:20-30 y Lucas 11:14-23. Jesús sanó a un hombre endemoniado que era ciego y mudo, por lo que podía ver y hablar. La gente se maravillaban, y decían: "¿Podría ser este el Hijo de David?" Pero los fariseos decían que sólo por Beelzebul, expulsa a los demonios, pero Jesús los reprendió.
  • Exorcismo de un niño poseído por un demonio, aparece en Mateo 17:14-21, Marcos 9:14-29 y Lucas 9:37-49. Un muchacho poseído por un demonio se adelantó a Jesús inmediatamente después de la transfiguración de Jesús. El niño se decía que echaba espuma por la boca, apretó los dientes, se vuelven rígidas e involuntariamente caído en el agua y el fuego. Los seguidores de Jesús no pudieron expulsar al demonio, y Jesús condenó a la gente como no creyente, pero cuando el padre del niño preguntó si Jesús podía sanar al niño, Jesús dijo: "todo es posible para aquellos que creen", por lo que el padre le dijo que creía que el niño podría ser sanado, y Jesús lo sanó.
  • El milagro de Jesús exorcismo al atardecer aparece en los evangelios sinópticos justo después de la curación de la suegra de Pedro, en Mateo 8:16-17, Marcos 1:32-34 y Lucas 4:40-41. En este milagro que Jesús sanó a la gente y echó fuera muchos demonios que sabían que él era el Cristo.
  • El milagro de Jesús exorcizar un mudo aparece en Mateo 9:32-34 inmediatamente después del relato del milagro de Jesús que cura a dos ciegos. Un hombre que estaba poseído por el demonio y no podía hablar fue traído a Jesús. Y cuando el diablo fue expulsado, el hombre que había estado mudo habló.

También hay breves menciones de otros exorcismos, por ejemplo:

  • Jesús había echado siete demonios de María Magdalena.
  • Jesús continuó echamos fuera demonios, a pesar de que Herodes Antipas, querían matarlo.

Resurrección de los muertos

Los cuatro evangelios canónicos informan propia resurrección de Jesús de entre los muertos, pero los Evangelios se refieren también otras tres ocasiones en las que Jesús llama a una persona muerta a la vida:

  • Hija de Jairo. Jairo, uno de los principales mecenas de la sinagoga, le pide a Jesús que sanara a su hija, pero mientras Jesús está en camino, los hombres a Jairo que su hija ha muerto. Jesús dice que sólo estaba durmiendo y ella se despierta con las palabras Talitha kum!
  • El joven de Naín. Un joven, hijo de una viuda, se lleva a cabo para el entierro en Nain. Jesús la ve, y su compasión le hace decir que no llore. Jesús se acerca al ataúd y le dice al hombre dentro de levantarse, y lo hace.
  • La resurrección de Lázaro. Un amigo íntimo de Jesús, que había estado muerto por cuatro días se trae de nuevo a la vida cuando Jesús ordena que se levante.

El control sobre la naturaleza

Los Evangelios son ocho cuentas pre-Resurrección sobre el poder de Jesús sobre la naturaleza:

  • Convertir el agua en vino en una boda, cuando el anfitrión se queda sin vino, siervos del huésped llenan recipientes con agua en el mandato de Jesús, y una muestra es extraída y llevada al encargado del banquete que pronuncia el contenido de los vasos como el mejor vino del banquete.
  • El milagro de un proyecto de los peces se lleva a cabo temprano en el ministerio y los resultados de los Santos Apóstoles Pedro, Santiago, hijo de Zebedeo y Juan unirse a Jesús como sus apóstoles de Jesús.
  • La alimentación de los 5000 y los 4000 hombres de Jesús, orando a Dios y sólo con unos pocos panes y algunos peces, alimentos para miles de hombres, junto con un número indeterminado de mujeres y niños, incluso hay una serie de canastas las sobras después.
  • Caminar sobre el agua-Jesús caminó sobre un lago de conocer a un barco.
  • Transfiguración de Jesús, Jesús subió a un monte y se cambió para que su rostro resplandecía.
  • Calmar la tormenta - durante una tormenta, los discípulos despertaron a Jesús, y él reprendió la tormenta haciendo que se vuelva la calma. Entonces Jesús reprende a los discípulos por falta de fe.
  • Encontrar una moneda en la boca del pez se informa en Mateo 17:24-27.
  • La maldición de la higuera, Jesús maldijo una higuera, y se secó.

Milagros después de la resurrección atribuidos a Jesús también se registra en los Evangelios:

  • Un milagro similar al milagro de proyecto de los peces, también llamada la captura de 153 peces, para distinguirla de la cuenta de Lucas-se presenta en el Evangelio de Juan Juan, pero se lleva a cabo después de la Resurrección de Jesús.

Configuración e Interpretaciones

Antecedentes culturales

Milagros se cree ampliamente en torno a la época de Jesús. Se pensaba que los dioses y semidioses como Heracles, Asclepio e Isis de Egipto todo lo que ha sanado a los enfermos y vencer a la muerte. Algunos pensaban que los hombres mortales, si es lo suficientemente famoso y virtuoso, podría hacer lo mismo, había mitos sobre filósofos como Pitágoras y Empédocles calmar las tormentas en el mar, ahuyentando pestilencias, y ser recibidos como dioses, y de manera similar algunos Judios creían que Elías el Profeta tenía curar leprosos y un muerto. Los logros de la primera del siglo Apolonio de Tiana, aunque se producen después de la vida de Jesús, fueron utilizados por un adversario de los cristianos lo utilizan para sostener que Cristo no era ni original ni divina tercio del siglo.

Los primeros Evangelios fueron escritos en este contexto de la creencia judía helenística y en los milagros y otros actos maravillosos como signos - el término se utiliza de forma explícita en el Evangelio de Juan para describir a los milagros de Jesús - ver para validar las credenciales de los sabios divinos.

Interpretación cristiana tradicional

Cristianos en general creen que los milagros de Jesús fueron los acontecimientos históricos reales y que sus obras milagrosas eran una parte importante de su vida, lo que demuestra su divinidad y la unión hipostática, es decir, las dos naturalezas de Jesús como Dios y Hombre. Los cristianos creen que, si bien las experiencias de Jesús del hambre, el cansancio y la muerte eran evidencias de su humanidad, los milagros eran evidencias de su divinidad.

Autores cristianos también ven los milagros de Jesús no sólo como actos de poder y omnipotencia, sino como obras de amor y misericordia, no fueron realizados con vistas a los hombres por el temor sentimiento de omnipotencia, sino para mostrar compasión por la humanidad pecadora y sufrimiento . Y cada milagro implica enseñanzas específicas.

Dado que, según el Evangelio de Juan fue imposible narrar todos los milagros realizados por Jesús, los estados Enciclopedia Católica que los milagros presentados en los Evangelios fueron seleccionados por un doble motivo: en primer lugar para la manifestación de la gloria de Dios, y por su valor probatorio. Jesús se refirió a sus "obras" como evidencias de su misión y su divinidad, y en Juan 5:36, declaró que sus milagros tienen mayor valor probatorio que el testimonio de Juan el Bautista. John 10:37-38 cita a Jesús de la siguiente manera:

"No me creas si no hago lo que hace mi padre. Pero si lo hago, aunque no me creáis, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre. "

En las enseñanzas cristianas, los milagros eran tanto un vehículo para el mensaje de Jesús como lo fueron sus palabras. Muchos de los milagros que hacen hincapié en la importancia de la fe, por ejemplo en la limpieza de diez leprosos, Jesús no dijo: "Mi poder te ha salvado", pero dijo:

"Levántate y vete, tu fe te ha salvado."

Del mismo modo, en el Walking on Water milagro, apóstol Pedro aprende una importante lección sobre la fe en que a medida que su fe vacila, comienza a hundirse.

Autores cristianos han discutido los milagros de Jesús en longitud y asignado los motivos específicos de cada milagro, por ejemplo, los autores de Pentecostés y Danilson sugieren que la recorren en la milagrosa agua centrada en la relación de Jesús con sus apóstoles, en lugar de su propio riesgo o el propio milagro. Y que el milagro fue diseñado específicamente por Jesús para enseñar a los apóstoles que cuando se enfrentan a obstáculos, que necesitan para confiar en su fe en Cristo, en primer lugar.

Autores Donahue y Harrington sostienen que la hija de Jairo milagro enseña que la fe que se concreta en la mujer sangrado puede existir en situaciones aparentemente sin esperanza, y que a través de la creencia, la curación se puede lograr, porque cuando la mujer se cura, Jesús le dice "Tu fe te ha sanado ".

Liberal cristianismo

Los cristianos liberales ponen menos énfasis en los acontecimientos milagrosos relacionados con la vida de Jesús que en sus enseñanzas. El esfuerzo para eliminar los elementos supersticiosos de la fe cristiana se remonta a los cristianos reformistas intelectuales como Erasmus y los deístas de los siglos 15o-17a. En el siglo 19, los cristianos liberales auto-identificados trataron de elevar enseñanzas humanas de Jesús como un estándar para una civilización mundial liberado de las tradiciones de culto y las huellas de la creencia pagana en lo sobrenatural. El debate sobre si la creencia en los milagros era mera superstición o esencial para la aceptación de la divinidad de Cristo constituye una crisis dentro de la iglesia del siglo 19, por lo que se buscaron compromisos teológicos.

Los intentos de explicar los milagros a través de la explicación científica o racional se burlaban incluso a finales del siglo 19 y 20. La creencia en la autenticidad de los milagros fue una de las cinco pruebas establecidas en 1910 por la Iglesia Presbiteriana de distinguir los creyentes verdaderos de los falsos profesores de la fe como "cristianos educados, 'liberales'."

Cristianos liberales contemporáneos prefieren leer los milagros de Jesús como narrativas metafóricas para entender el poder de Dios. No todos los teólogos con inclinaciones liberales rechazan la posibilidad de los milagros, pero pueden rechazar la polemicism que la negación o afirmación conlleva.

Otras opiniones

Bart Ehrman dice que lo que hace posible la ciencia es el supuesto de la uniformidad de las leyes de la naturaleza, pero teniendo en cuenta que los milagros son por definición actos que van en contra de la forma en que funciona la naturaleza habituales, los historiadores son prácticamente incapaces de confirmar o refutar los informes de los milagros de Jesús . Por otra parte, los estudiosos cristianos han presentado argumentos actuales de la historicidad de los milagros.

De acuerdo con el Seminario de Jesús Jesús probablemente curado algunos enfermos, pero describió las curaciones de Jesús en términos modernos, relacionándolos con "enfermedades psicosomáticas". Encontraron seis de los diecinueve curaciones que "probablemente fiable". La mayoría de los participantes en el Seminario de Jesús creen que Jesús exorcismos practicados, según Josefo, Filóstrato y otros escribieron sobre otros exorcistas contemporáneos, pero no creen que los relatos de los evangelios eran informes precisos de eventos específicos o que los demonios existen. No encontraron a ninguno de los milagros de la naturaleza que los acontecimientos históricos.

La armonía de los milagros en los cuatro evangelios

A través de los siglos, los autores cristianos han revisado, discutido y analizado los milagros atribuidos a Jesús en los Evangelios. En la mayoría de los casos, los autores asocian cada milagro con enseñanzas específicas que reflejan el mensaje de Jesús. Los milagros realizados por Jesús son mencionados en dos secciones del Corán a grandes rasgos con poco detalle o comentario.

El número exacto de los milagros depende de cómo se cuentan los milagros, por ejemplo, de la hija de Jairo milagro que una mujer se cura y un niño está resucitado, pero los dos acontecimientos son narrados en los mismos apartados de los Evangelios, y por lo general se tratan juntos , y el hecho de que el niño tenía 12 años y la mujer había estado enfermo durante 12 años ha sido objeto de diversas interpretaciones.

No siempre es claro cuando dos milagros reportados se refieren al mismo evento. Por ejemplo, en la curación del siervo del centurión, los Evangelios de Mateo y Lucas narran cómo Jesús sanó al siervo de un centurión romano en Cafarnaúm a distancia. El Evangelio de Juan tiene una cuenta similar a Capernaum, pero afirma que era el hijo de un funcionario real que se curó a distancia.

Los eventos sobrenaturales como la Anunciación reportado en los evangelios antes del comienzo del ministerio de Jesús, y los acontecimientos que siguieron a su resurrección general no se incluyen en la lista de los milagros de Jesús, y tampoco lo es el uso de "conocimiento sobrenatural", como en el caso de la mujer en el pozo.

Cabe señalar que el Evangelio de Juan dice expresamente que los milagros se registran no eran sino una parte de los milagros que Jesús hizo realidad.

Una muestra de la armonía del Evangelio por los milagros en base a la lista de los episodios clave en los evangelios canónicos se presenta en la siguiente tabla. En aras de la coherencia, esta tabla es automática sub-seleccionado de la tabla principal de la armonía en el artículo de la armonía del Evangelio, según la lista de los episodios clave en los evangelios canónicos.

Lista de los milagros que se encuentran fuera del Nuevo Testamento

Los relatos de Jesús haciendo milagros también se encuentran fuera del Nuevo Testamento. Más tarde, los textos del siglo segundo, llamados evangelios de la infancia, narro Jesús haciendo milagros durante su infancia.

Galería de los milagros

Curas

  • La curación de la madre de la esposa de Peter

  • La curación del sordomudo de la Decápolis

  • La curación del ciego de nacimiento

  • La curación del paralítico de Betesda

  • El ciego de Betsaida

  • El ciego Bartimeo en Jericó

  • La curación del siervo del centurión

  • Cristo sanando una mujer enferma

  • El hombre con una mano seca

  • La limpieza de un leproso

  • Limpieza diez leprosos

  • Curación de un hidrópico

  • Sanando la mujer sangrado

  • La curación del paralítico de Capernaum

  • La curación de Genesaret

  • Dos ciegos

Exorcismos

  • Un muchacho poseído por un demonio

  • La hija de la mujer cananea

  • Los gadarenos demoníacas

  • En la sinagoga de Capernaum

  • Cristo exorcismo al atardecer

  • El ciego y mudo

  • Exorcismo de un mudo

Resurrección de los muertos

  • Hombre joven de Naín

  • Hija de Jairo

  • Aumento de Lazarus

El control sobre la naturaleza