Epístola a los Efesios, Temas, Composición, Perfilar, La fundación de la iglesia en Efeso, Propósito, Interpretaciones


La Epístola a los Efesios, a menudo abreviado como Efesios, es el décimo libro del Nuevo Testamento. Su autoría tradicionalmente se ha acreditado a Pablo el apóstol, pero es considerado por algunos estudiosos como deuteropaulinas, es decir, escrito en nombre de Paul por un autor posterior fuertemente influenciado por el pensamiento de Pablo. Biblista Raymond E. Brown afirma que alrededor del 80% de los jueces de becas críticos que Pablo no escribió Efesios, mientras Perrin y Duling dicen que de las seis referencias académicas autorizadas ", cuatro de los seis decidir por seudónimos, y los otros dos reconocen las dificultades en el mantenimiento de la autoría paulina. De hecho, las dificultades son insuperables ".

Temas

El tema principal de Efesios es "la Iglesia, el Cuerpo de Cristo."

Como preso en el Señor, entonces, yo ruego que vivan de una manera digna del llamamiento que han recibido. Siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos con otros en amor. Haga todo lo posible por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.

- Efesios 4:1-3

La Iglesia es la de mantener la unidad en la práctica lo que Cristo ha provocado posicionalmente. Según el estudioso del Nuevo Testamento Daniel Wallace, el tema puede afirmar pragmáticamente como "cristianos, se lleva bien con los demás! Mantener la unidad práctica que Cristo ha efectuado posicionalmente con su muerte."

Otro tema importante en Efesios es el mantenimiento del cuerpo de Cristo, puro y santo.

Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó por nosotros, ofrenda y sacrificio fragante para Dios.

- Efesios 5:1-2

Desde Efesios 4:17-06:20 el autor de la Epístola a los Efesios da consejos prácticos sobre cómo vivir una vida santa, pura, y Cristo de inspiración. Muchos pensamientos devocionales y sermones que se dirigen a la persona prácticamente mente se han extraído de la sección del Nuevo Testamento, debido a su naturaleza de ser bueno para los estudios de aplicación.

Composición

Según la tradición, el apóstol Pablo escribió esta carta mientras estaba en prisión en Roma. Esto sería aproximadamente el mismo tiempo que la Epístola a los Colosenses y la Epístola a Filemón. Sin embargo, como se señaló anteriormente, la mayoría de eruditos críticos han puesto en duda la autoría de la carta, y sugieren que pudo haber sido escrito entre los años 80 y 100.

Autenticidad

El primer versículo de la carta, de acuerdo con los fines de manuscritos utilizados en la mayoría de las traducciones al inglés, dice: "Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, a los santos en Efeso, los fieles en Cristo Jesús.". Por lo tanto, la carta identifica Pablo como su autor, y estos manuscritos designar la iglesia de Efeso como su destinatario. Efesios se encuentra en los dos primeros cánones, y muchos de los Padres de la Iglesia apoyan la autoría de Pablo. Sin embargo, hay algunos problemas con la posición tradicional, incluyendo:

  • Los manuscritos más antiguos y más conocidos omiten las palabras "en Éfeso", enunciando la frase simplemente como "los santos ... los fieles en Cristo Jesús".
  • La carta carece de cualquier referencia a personas en Éfeso, o cualquier evento Pablo experimentó allí.
  • Frases como "desde que me enteré de su fe" podría parecer indicar que el escritor no tiene conocimiento de primera mano de su público. Esto presenta un problema, ya que el libro de los Hechos que Pablo pasó una cantidad significativa de tiempo con la iglesia en Éfeso, y de hecho fue uno de sus fundadores. Sin embargo, la "fe" en este versículo es el comienzo de una lista de las cualidades mostradas por los destinatarios de la carta, no es una declaración de aislamiento de las noticias de la fe, y punto. Además, el autor no da ninguna indicación de que el informe que "escucha", fue su introducción a la iglesia de Éfeso. Esto podría significar que recibió la noticia de un mayor desarrollo y crecimiento de la iglesia en Éfeso, y si Paul-co-fundador de la iglesia escribió la carta, esto ilumina su seguimiento: "Yo no ceso de dar gracias por vosotros ... "

Hay cuatro teorías principales en los estudios bíblicos que abordan la cuestión de la autoría paulina.

  • El punto de vista tradicionalista que la carta haya sido escrita por Pablo con el apoyo de especialistas que incluyen Esdras Abbot, asting, Gaugler, Grant, Harnack, Haupt, Fenton John Anthony Hort, Klijn, Johann David Michaelis, A. Robert, y André Feuillet, Sanders , Schille, Brooke Foss Westcott y Theodor Zahn. Para una defensa a fondo de la autoría paulina de Efesios Efesios: Un Comentario exegético por Harold Hoehner, pp 2-61.
  • Una segunda posición sugiere que Efesios fue dictado por Paul con interpolaciones de otro autor. Algunos de los expertos que defienden este punto de vista son Albertz, Benoit, Cerfaux, Goguel, Harrison, HJ Holtzmann, Murphy-O'Connor, y Wagenfuhrer.
  • Como se señaló anteriormente, los académicos más críticos piensan que es improbable que Pablo fue autor de Efesios en absoluto. Entre este grupo son Allan, Beare, Brandon, Bultmann, Conzelmann, Dibelius, Goodspeed, Kilsemann, J. Knox, WL Knox, Kmmel, K y S Lake, Marxsen, Masson, Mitton, Moffatt, Nineham, Pokorny, Schweizer, y J. Weiss.
  • Sin embargo, otros investigadores sugieren que existe una falta de pruebas concluyentes. Algunos de este grupo son Cadbury, Julicher, McNeile y Williams.

La falta de referencias internas a Éfeso en los primeros manuscritos puede haber llevado Marción, un hereje del siglo II, que creó el primer canon del Nuevo Testamento, a creer que la carta en realidad estaba dirigido a la iglesia de Laodicea, para más detalles véase Epístola a los Laodicea. La vista no es infrecuente en tradiciones posteriores tampoco, teniendo en cuenta que el contenido de la carta parece sugerir un contexto socio-crítica similar a la iglesia de Laodicea se menciona en el Apocalipsis de Juan.

Lugar, fecha y propósito de la escritura de la carta

Mayoría de las traducciones inglesas indican que los destinatarios son "los santos que están en Efeso", pero no se encuentran las palabras "en Éfeso" en los manuscritos griegos más antiguos y mejores de esta carta. La mayoría de expertos textuales piensan que las palabras no estaban en la carta original, pero se añadieron por un escriba después de que ya había estado en circulación durante un tiempo.

"Esta fue probablemente una carta circular para ser leído en más de un lugar .... Lo más probable es que el autor no conocía personalmente a los lectores. Según Hechos, Pablo pasó más de dos años en Éfeso y fue un apego emocional a los creyentes no. Si esta carta fuera a Efeso, uno esperaría que tuviera más de la calidez de manifiesto en Filipenses ... Podemos asumir con seguridad que la carta era una carta general a los creyentes gentiles en el suroeste de Asia Menor y que se identificó con Efeso como la ciudad más importante entre Roma y Antioquía ".

Si Pablo fue el autor de la carta, entonces probablemente fue escrito en Roma durante el primer encarcelamiento de Pablo, y probablemente pronto después de su llegada en el año 62, cuatro años después de que se había separado de los ancianos de Efeso en Mileto. Sin embargo, los estudiosos que disputar de Pablo Fecha de la autoría de la letra a entre 70-80 AD. En este último caso, la posible ubicación de la autoría podría haber estado dentro de la iglesia de Éfeso en sí. Ignacio de Antioquía él parecía estar muy versado en la epístola a los Efesios, y refleja muchos de sus propios pensamientos en su epístola a los Efesios.

El tema principal de la carta es la unidad y la reconciliación de toda la creación a través de la agencia de la Iglesia y, en particular, su fundamento en Cristo, como parte de la voluntad del Padre.

En la Epístola a los Romanos, Pablo escribe desde el punto de vista de la manifestación de la justicia de Dios - su fidelidad al pacto y la justicia de ahorro - en el Evangelio, y el autor de Efesios escribe desde la perspectiva de la unión con Cristo, que es la cabeza de la verdadera iglesia.

Perfilar

Efesios contiene:

  • 1:1,2. El saludo
  • 01:03-2:10. Una descripción general de las bendiciones que el Evangelio revela. Esto incluye la fuente de estos bienes, el medio por el que se alcanzan, la razón por la que se dan, y su resultado final. La totalidad de la sección 1:3-23 consiste en el griego original de sólo dos frases largas y complejas. Termina con una oración ferviente por el mayor enriquecimiento espiritual de los Efesios.
  • 02:11-3:21. Una descripción del cambio en la posición espiritual de los gentiles, como resultado de la obra de Cristo. Termina con una explicación de cómo fue seleccionado y calificado para ser un apóstol a los gentiles, con la esperanza de que esto va a evitar que sean desanimados y lo lleva a orar por ellos Paul.
  • 4:1-16. Un capítulo sobre la unidad en medio de la diversidad de dones entre los creyentes.
  • 04:17-06:09. Instrucciones sobre la vida cotidiana y las diferentes relaciones.
  • 6:10-24. Las imágenes de la guerra espiritual, la misión de Tíquico, y las bendiciones de despedida.

La fundación de la iglesia en Efeso

Primera y apresurada visita de Pablo por el espacio de tres meses a Éfeso se registra en Hechos 18:19-21. El trabajo comenzó en esta ocasión fue llevada adelante por Apolos y Aquila y Priscila. En su segunda visita a principios del año siguiente, se quedó en Efeso "tres años", porque nos pareció que era la clave para las provincias occidentales de Asia Menor. Aquí "una puerta grande y eficaz" se abrió a él, y se estableció la iglesia y fortalecidos por su trabajo diligente allí. Desde Éfeso el evangelio se extendió en el extranjero "casi toda el Asia." La palabra "poderosamente creció y prevaleció" a pesar de toda la oposición y la persecución que se encontraba.

En su último viaje a Jerusalén, el apóstol desembarcó en Mileto y, convocando junto a los ancianos de la iglesia de Efeso, les dio un suplemento de despedida, esperando verlos nunca más.

Los siguientes paralelismos entre esta epístola y el cargo Milesian pueden ser rastreados:

  • Hechos 20:19 = Ef. 04:02. La frase "la humildad mental".
  • Hechos 20:27 = Ef. 01:11. La palabra "consejo", indica el plan divino.
  • Hechos 20:32 = Ef. 03:20. La capacidad divina.
  • Hechos 20:32 = Ef. 02:20. El edificio de la fundación.
  • Hechos 20:32 = Ef. 1:14,18 "La herencia de los santos."
  • Propósito

    El propósito de la Epístola, y para quien fue escrito, son temas de mucha especulación:. P.229 Fue considerado por CH Dodd como la "corona de paulinismo.": P.229 En general, nace de su especial contexto socio-histórico y el contexto situacional tanto de los autores y el público. Con origen en la circunstancia de una iglesia multicultural, el autor aborda temas pertinentes a la diversidad de religiones y culturas presentes en la comunidad.

    Pablo exhorta a la iglesia varias veces para adoptar un punto de vista específico de la salvación, que luego explicates. Parece más probable que la cristología de sacrificio de Pablo es la manera en que tiene la intención de afectar a un ambiente de paz dentro de la Iglesia. En pocas palabras: "Si Cristo fue sacrificado por vosotros, sea como él y estar en sumisión a los otros." Pablo se dirige a la hostilidad, la división y el interés propio más que cualquier otro tema en la carta, lo que lleva a muchos estudiosos a creer que su principal preocupación no era doctrinal, sino de comportamiento.

    Algunos teólogos, como Frank Charles Thompson, están de acuerdo en el tema principal de Efesios es en respuesta a los Judios recién convertido que a menudo se separaron de sus hermanos gentiles. La unidad de la Iglesia, especialmente entre judíos y gentiles creyentes, es la clave del libro. Esto se demuestra por la repetición de tales palabras y frases como:

    Juntos: dio vida juntamente; levantó juntos, sentados juntos, 2:06 construido juntos. 02:22

    Uno de ellos, indicando la unidad: un nuevo hombre, un solo cuerpo y un solo Espíritu, una esperanza, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos.

    El tema paulino de la unidad sobre la base de una cristología de sacrificio también se puede observar en la epístola a los Filipenses.

    Interpretaciones

    Efesios es notable por su trato Código interno en 5:22-06:09, cubriendo entre marido y mujer, entre padres e hijos, y las relaciones amo-esclavo. En 05:22, se insta a las esposas deben someterse a sus maridos, y los maridos deben amar a sus esposas "como Cristo amó a la Iglesia." Igualitarias teólogos cristianos, como Katharine Bushnell y Jesse Pen-Lewis, interpretan estos comandos en el contexto del versículo anterior, 05:21 para todos los cristianos a "someternos unos a otros." Por lo tanto, es de dos vías, la sumisión mutua de ambos esposos a las esposas y las esposas a los esposos. Este sería el único caso de este significado de la presentación en todo el Nuevo Testamento, precisamente en los textos griegos comparables existentes. La palabra simplemente no sugiere la reciprocidad. Dallas Theological Seminary profesor Daniel Wallace entiende que sea una extensión de 5:15-21 en ser llenos del Espíritu Santo.

    En el contexto que condujo a la Guerra Civil Americana, Efesios 6:05 en las relaciones amo-esclavo fue uno de los versículos bíblicos usados por los esclavistas confederados en apoyo de una posición esclavista.