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Nuestra Señora de la Salvación, también conocida como Nuestra Señora de la Luz, es un título especial atribuido a la Virgen María como Corredentora de la humanidad. La devoción mariana a la Virgen de la salvación se basa en una estatua de madera de la Virgen originario de la pequeña ciudad de Joroan en Tiwi, Albay. El 25 de agosto de 1976, la imagen fue coronada canónicamente por la Iglesia Católica Romana como la patrona celestial de la provincia de Albay, Filipinas.

La imagen original de la Virgen María como Señora de la Salvación es de por sí llena de simbolismo que refleja su papel, según la doctrina católica, como Corredentora. En la imagen original del siglo 18, la Virgen María es representada como llevar al Niño Jesús en su brazo izquierdo. Su brazo derecho por otro lado se señaló que representa su fuerza salvífica mediante la celebración de la muñeca de un hombre que está a punto de caer en la cabeza del demonio devorador. Un ángel también es retratado como arrodillarse a los pies de la Santísima Virgen y se puede ver como ofrenda al Niño Jesús una cesta llena de corazones ardientes. El Niño Jesús también está sosteniendo en su mano derecha un corazón ardiente, mientras que su mano izquierda está extendida en el acto de aceptar los corazones ofrecidos por el ángel.

Orígenes

Gran parte de la historia con respecto a la imagen de la Señora de la Salvación y de la devoción mariana centrada en él se basan en gran medida en las cuentas por escrito, sobre la base de las tradiciones, de la primera cura de Joroan, p. Lamberto S. Fulay, en su libro "Un Kasaysayan Kan Ladawan Ni Birhen de Salvacion".

El árbol Calpi

De acuerdo a los relatos escritos de Fulay, en la década de 1770, un cierto hacendero llamado Don Silverio Arcilla asigna un inquilino llamado Mariano Dacoba en una de sus vastas propiedades en Joroan. Cierto día, mientras que el inquilino estaba limpiando partes de la hacienda, que cortó un árbol grande Calpi. Aunque ya cortada en la base por un período de tiempo, las hojas se marchitan y no lo hicieron mantienen su vida y frescura. El inquilino informó Don Arcilla sobre él, y éste consultó con el Pastor de Fray Buhi.

En Buhi, cierta escultor con el nombre de Bagacumba fue encargado por el párroco fray tener una imagen tallada del tronco Calpi encontrado por el inquilino de Don Arcilla. Se produjeron un total de tres imágenes: la Virgen de la salvación, la Virgen de la Soledad y San Antonio de Padua. El 25 de agosto de 1776, la imagen de la Señora de la Salvación fue prestado a Joroan con la condición de que los residentes de construir una capilla en el centro del barrio. En consecuencia, una cierta Cababag Sotera fue asignado como Hermana Mayor de la capilla que se encargará de la imagen.

El acuerdo de 1853

El enorme árbol Calpi fue encontrado en Joroan, pero el dueño de la tierra, Don Arcilla, era natural de Buhi. Por otra parte, el tronco Calpi estuvo a cargo de Don Arcilla al sacerdote Parsh de Buhi, quien a su vez encargó a un escultor, que es también de Buhi, a tallar la imagen de la Señora de la Salvación de la misma. Por lo tanto, Buhi es el propietario legítimo de la imagen. Sin embargo, el 21 de enero de 1853, un acuerdo entre Buhi y Joroan consolidará de forma permanente reclamo de Joroan a la imagen. Representando Buhi fuera su párroco, Fray Antonio Guadalajara y su Gobernadorcillo, Mariano Buenaflor, mientras que los tenientes barrio de Joroan representan a sus pueblos. De conformidad con el acuerdo, Buhi renunciará a todos sus derechos en la imagen si el pueblo de Joroan hicieron una ofrenda de cincuenta pesos, y un adicional de veinticinco pesos por la campana.

Milagros

Joroan, según Fulay, era un objetivo común de los merodeadores musulmanes debido a su proximidad al mar. En el caso de un ataque, los habitantes del barrio que acuden a la imagen de la Señora de la Salvación y ofrecer sus oraciones a la Santísima Virgen para su protección. Se dice que cada vez que los musulmanes atacaron Joroan e intentaron quemar sus casas, la antorcha no se encenderá. Este fenómeno, según la tradición, se considera como la primera maravilla atribuida a la Santísima Virgen.

Milagro de la Hermana Tiray

El segundo milagro es cuando una Hermana Mayor llamado Tiray fue capturado por los musulmanes en una de sus incursiones. Cierto día, después de un año de ser cautivos de los asaltantes en Sulu, cayó en un profundo sueño y al despertar, se dio cuenta de que ya no estaba en su habitación, sino que ahora estaba de pie en un bosque desconocido, donde vio a un ciervo blanco peculiar. Por curiosidad, ella lo siguió a través de las montañas, pero pronto perdió la pista. Tiray más tarde descubrir que ella ya había sido milagrosamente transportado en Legazpi. Ahora era sólo 38 km de Joroan. Después de este incidente, la gente de Joroan trasladados a la capilla más lejos del mar a un plano más alto en las montañas para evitar una nueva profanación en un caso de otro ataque musulmán.

Aparición mariana

El tercer milagro fue una aparición de la Santísima Virgen en la imagen de la Señora de la Salvación. En cierta ocasión, cuatro devotos de Catanduanes fueron en peregrinación a Joroan. Trajeron con ellos un conjunto de velas hechas de cera de abejas que tienen la intención de ofrecer a la Señora de la Salvación en Joroan. Al llegar a la orilla, tres de ellos decidieron desvío a Buhi y encender velas para San Antonio, mientras que el otro fue dejado para guardar el barco. Mientras que el hombre que se quedó atrás se paseaba a la orilla, una mujer que lleva un niño se le acercó y le preguntó a él una vela para que pueda iluminar su camino a su casa en las montañas, puesto que ya estaba oscureciendo. El hombre se negó ya que la vela no era suyo. La señora de la otra parte insistió y prometió que regresaría la vela de la mañana si quería ir a su casa cuesta arriba. Fuera de la generosidad, el hombre cedió a favor de la señora y le dijo que se pregunte a la ciudad teniente de Joroan donde vivió el día siguiente para que pueda volver a él la vela. Al día siguiente, el hombre fue a la ciudad y le preguntó acerca de la misteriosa mujer que vivía en las montañas. El teniente no era conocedor de la cierta dama misteriosa que estaba describiendo lo que él se refiere en cambio a la Hermana Mayor. La Hermana también fue de gran ayuda en su búsqueda, pero le aconsejó que en lugar de visitar la capilla de Nuestra Señora de la Salvación para él para pedir asesoramiento en su búsqueda. Al llegar a la capilla, se sorprendió al ver la vela exacta que había dado anteriormente a la misteriosa dama en el de los pies de la imagen, sin luz y sin usar. Lo que fue más sorprendente fue cuando se dio cuenta de que la imagen se parecía a la mujer que estaba buscando. En aquel momento, se llenó de remordimiento y no se atrevió a sacar las velas más. Se frustra a sí mismo frente a la imagen, y le pidió a la Santísima Virgen para orar por sus pecados.

La incursión Última musulmana

El cuarto fenómeno atribuido a la Señora de la Salvación fue durante los años de cierta Hermana llamada Dominga de los Reyes, el sucesor de Tiray. Los musulmanes, mientras que en una de sus incursiones, se retractó casi inmediatamente después de haber tenido una visión de un ejército de hombres fuertemente armados. Según la tradición, la visión de los aterrorizó tanto que ese ataque fue considerado como el último ataque musulmán a orillas del Joroan.

Milagro de la Barca

En 1884, en la víspera de la fiesta de la Señora de la Salvación, un grupo de personas del Partido navegaba a Joroan cuando un torbellino atacó el barco. Las olas gigantes se los tragó, y casi fueron desequilibrados. Mientras esperaban su muerte, el barco se recuperó pronto su equilibrio. Lo que era extraño era que, a pesar de que casi se vierten en el mar, sus ropas estaban completamente secas, como si recién planchada. Las personas en el barco atribuyeron el milagro a la Virgen de la Salvación.

Disputas de límites

Durante el siglo 19, surgió una disputa territorial entre las provincias de Ambos Camarines y Albay. El caso se centró en la cuestión de si Joroan pertenecía a Buhi de Ambos Camarines, o Tiwi de Albay. El argumento del capitán Vera de Albay sin embargo, se basa en Joroans proximidad a Tiwi. Vera ganó el caso por lo tanto, Joroan fue anexada por Tiwi, Albay.

Construcción de una nueva iglesia

Durante la década de 1860, se convirtió en Joroan muy tranquilo. Las disputas fronterizas se han ido, y los musulmanes ya no atacaron el barrio. Durante este tiempo, Doña Clara de Vera, la esposa de un tal Don Vicente de Vera, se convirtió en el siguiente Hermana Mayor. Doa de Vera se comprometió a hacerse cargo de la imagen para el resto de su vida e incluso tenía la imagen cubierta con plata y chapado en oro.

Doa de Vera no estaba satisfecho con sus servicios de por vida por lo que inició la construcción de una nueva iglesia en el centro del barrio. En su afán de construir, ella buscó la ayuda de su amigo, Doña Saturnina de Bayot del Tabaco, para convertirse en un benefactor en el proyecto. Otro conocido, Don Manuel Casa de Manila, también contribuyó en gran medida en la construcción. Él envió los materiales necesarios y un arquitecto para Joroan para ayudar Doa de Vera. Pero en el largo viaje desde Manila a Joroan, el arquitecto se puso muy enfermo. Los hombres tenían que apoyarlo en la supervisión de la construcción. Sin embargo, después de una gran cantidad de dolor, de pronto se curó en el noveno día de trabajo como si nunca hubiera estado enferma. Una vez terminada la iglesia, la imagen fue llevada desde las montañas hasta el nuevo templo. Fue en este tiempo que la imagen de la Señora de la Salvación comenzó su viaje anual a Tiwi.

Disputas con Tiwi

La traslación

Los habitantes de Tiwi también eran fervientes devotos de la Virgen de la Salvación. La tradición da cuenta de que cada vez que la fiesta en Tiwi se acercaba, el párroco tendría personalmente la imagen de Joroan. Esta práctica también se conoce como una traslación. La llegada de la imagen a la ciudad de Tiwi Fue un momento de gran regocijo, y una banda musical por lo general saludar a la imagen.

Sin embargo, esta práctica fue de corta duración por el tifón que devastó Joroan en 1895 - La capilla fue completamente destruida, pero la imagen fue milagrosamente sigue en pie en su pedestal ileso. De los escombros, la gente de Joroan reconstruidos medio de la capilla. Pero más tarde, todo se deterioró. La larga brecha de amargura entre el pueblo de Joroan y Tiwi comenzó y desde Joroan estaba bajo la jurisdicción de Tiwi, el p. Francisco Borondia tomó la imagen a Tiwi hasta una capilla adecuada se basa en Joroan.

Mientras tanto, la traslación se invierte y ahora era el pueblo de Joroan que pediría prestado la imagen durante las fiestas. Los habitantes de Joroan resintieron enormemente la idea. Casi pierde su derecho a la misma, por eso tuvieron que pasar un montón de tiempo, esfuerzo y dinero para recuperarla, y tuvo que incurrir inevitablemente mucho descontento de la gente de Tiwi.

Las disputas con Ricardo Sayson

En 1917, Joroan previsto celebrar una gran celebración desde el comienzo de la novena hasta unos días después de la fiesta. El noveno día, el pueblo de Joroan solicitaron al párroco de Tiwi, el p. Ricardo Sayson, que la imagen le permitirá quedarse un poco más en Joroan para que puedan hacer más homenaje a la Santísima Virgen. Sin embargo, Sayson se negó a hacerlo y, en un alarde de arrogancia, incluso se burló de la gente y ellos se atrevió a presentar una queja en la corte.

Los habitantes de Joroan redactaron una carta al obispo John B. McGinley de Nueva Cáceres solicitando para un pastor para ser designado en Joroan. Colar Pedro I y Lino Clutario se encargaron de mensajeros y establecer de inmediato por Naga, pero tuvo que volver porque el Obispo, como se vio después, estaba de visita en Albay. Alcanzaron el Obispo en Iriga pero el obispo se negó a discutir el asunto en Iriga, y sugirió en cambio que hablan de ello en Malinao el 17 de noviembre de 1917 - Durante la fecha señalada, Joroan envió Miguel Diolata, Felipe Clutario, Lorenzo Clutario y Lino Clutario.

Lino Clutario era el portavoz, ya que tenía la mejor dominio del Inglés entre los cuatro. Él le dijo al obispo que estaban allí para pedir un sacerdote para ser designado en su barrio, y una orden de regresar a la imagen de la Señora de la Salvación de nuevo a Joroan. El obispo no hizo lugar a la primera solicitud por falta de sacerdotes en la diócesis, pero contempla en el segundo lugar con el fin de la verificación del origen de la imagen. Otra reunión se fijó para el 19 de noviembre 1917 con Tiwi como el lugar, pero nada favorable para el pueblo de Joroan resultado de la conferencia. El asunto fue llevado a los tribunales. Encabezada el caso del verdadero dueño de la imagen de la Señora de la Salvación fue Narcisso Cultivo, con Domingo Imperial como abogado. Sin embargo, el Tribunal Civil vio esto como de naturaleza religiosa y pronto dejó caer y se apoyó en su lugar al obispo Mcginley en Nueva Caceres.

Creación de una nueva parroquia

En 1918, el Padre. Sayson fue sucedido por el Padre. Tomas Bernales como Pastor de Tiwi. Obispo McGinley le autorizó para resolver la disputa con joroan y, en mayo de ese mismo año, el consejero y el teniente Alfajara Cultivo de Joroan reunió con Bernales. Un acuerdo se llegó, y Joroan fue designado para convertirse en una parroquia independiente, y su jurisdicción cubierta Sogod, Matalibong, Bariis, Maynonong, Misibis, Dapdap y Mayong. Obispo McGinley se informó sobre el acuerdo, y nombrado el P.. Lamberto S. Fulay como su primer párroco. En 18 de septiembre 1919 la parroquia de Joroan se erigió oficialmente, y el 8 de octubre de Fulay asumió su nuevo puesto como Pastor de Joroan.

Cuando Fulay convirtió en pastor de Joroan, la imagen de la Señora de la Salvación se encontraba todavía en Tiwi así, de conformidad con el acuerdo de 1918, una "transferencia solemne" o una traslación estaba prevista el 20 de noviembre 1919 - Joroan, por el momento, tenían sin parafernalia adecuada para Bernales les prestaron algunas de sus cosas. Las donaciones ya comenzaron a llegar de todas partes Albay a la parroquia de reciente creación.

Cuando la imagen atracado en las orillas del Joroan, muestran los fuegos artificiales saludaron y había una gran cantidad de júbilo de la gente. A la mañana siguiente, se celebró una misa solemne y un gran número de peregrinos de todas partes de la región de Bicol estuvieron presentes. Varios personajes importantes también estuvieron presentes en la celebración. Entre ellos se encuentran: el Vicario Foráneo, los pastores de Tiwi, Tabaco y Nabua, el gobernador de Albay, los miembros de la Junta del Gobierno Provincial, el Presidente Municipal, el Consejo Municipal, y otras personalidades.

El Decreto episcopal de 1919

Entre los términos del acuerdo hace cuando Joroan fue elevada a la categoría fue el Decreto Episcopal "Constandoonos" de 18 de septiembre 1919 - El decreto establece que "a excepción de un lapso de quince días consecutivos, la imagen puede permanecer en la iglesia de Tiwi bajo la disposición de su párroco para el debido culto de los fieles. Se ordenó que la transferencia anual y la conducción de Tiwi ser hecha con decoro y solemnidad "Aunque ya una parroquia a estas alturas, Joroan todavía tenía un montón de inseguridades. El Decreto 1919 Episcopal no era una garantía de que la imagen estaba ya plenamente en su poder, por lo que se organizó un comité de Joroan con el fin de apelar al obispo McGinley la revisión y ponchó a de la cláusula "salvo por un lapso de quince días" . Sin embargo, el obispo rechazó la petición, afirmando además que el Decreto es parte de los términos del acuerdo para la crianza de Joroan a la categoría de parroquia, y que sus representantes firmaron.

Las crecientes tensiones

En 1920, Joroan recordó a cumplir con el decreto. Las personas, sin embargo, seguían siendo firmes por miedo a que algo desfavorable puede ocurrir y la mayoría de las personas, especialmente las mujeres, ya no favoreció la idea de prestar la imagen de la Señora de la Salvación a Tiwi. Esto llevó Obispo McGinley para que envíe a Joroan Fr. Luis Dimaruba, un sacerdote investido de la autoridad eclesiástica, para asesorar a las personas acerca de la insolencia que retrata, y para convencerlos de la urgencia de prestar la imagen para Tiwi ya que la fiesta se acercaba. Sin embargo, fue sólo después de que el fomento y la garantía de las imágenes vuelven por su párroco, que llevó a la gente a regañadientes Tiwi permiten pedir prestado la imagen.

El 6 de agosto de 1920, muchas personas, con Bernales llevándolos, llegaron a Joroan para obtener la imagen. Antes de la toma de la imagen, Bernales aseguró a la gente que la imagen será devuelta después de quince días. La ausencia de la imagen en el altar de su iglesia hizo la gente de Joroan tan ansioso que nunca perdieron el rastro de la promesa de quince días. Sin embargo, al darse cuenta de que Tiwi aún no había regresado de la imagen a pesar de que el acuerdo de quince días ya había vencido, el pueblo envió a un gran barco de Tiwi para que pudieran recordar a Bernales que el acuerdo ya había expirado y también para obtener personalmente la imagen.

El motín agosto

Cuando Fulay saludó Bernales, más tarde fue obligado a devolver la imagen. Un gran número de personas de Tiwi estuvieron presentes en la iglesia para despedir a la imagen. Sin embargo, cuando la imagen fue punto de ser entregado a Fulay, uno de los espectadores gritaron y tomaron la imagen de Bernales. Los visitantes de Joroan grito en el cielo y los disturbios siguieron.

El mensaje era claro: la gente de Tiwi se negaron a devolver la imagen violenta declarando que la imagen era de ellos. Esta afirmación está respaldada por el presunto testimonio de los ancianos de Tiwi que la imagen en cuestión era una copia de la original: la copia perteneció a Tiwi, mientras que el original era Joroans. El boca a boca tiene que en esos días había una antigua imagen de la Señora de la Salvación. Los ancianos testifican que en sus primeros años, las imágenes Hermana Mayor era cierto Mitay. Cuando todavía estaba en buenas condiciones lo que solía ser derribado la capilla cuando la imagen estaba en Tiwi, pero que esto ya se ha roto y devorado por la edad. Los habitantes de Joroan abandonaron, y que el título de Nuestra Señora de la Salvación, que la imagen actual se originó a partir de ahora lleva esta imagen antigua.

La liquidación final

Fulay, al ver que la pelea no serviría de nada, aconsejó a sus feligreses que ir a casa en su lugar. Luego escribió una carta al obispo McGinley sobre el aumento de la tensión entre los pueblos de Joroan y Tiwi. En respuesta, el obispo aseguró Joroan que la imagen será devuelta a ellos. Debido a los disturbios anterior, la imagen se guarda en la casa de Vicente Vera hace más de un mes, y no fue hasta el 28 de septiembre de ese año que la imagen fue devuelta a Joroan.

Con el fin de que las futuras tensiones no se producirán, Obispo McGinley en 18 de agosto 1920 eliminó efectivamente la cláusula de "excepción de un lapso de quince días consecutivos y declaró que:" nosotros los suprimimos y cancelación, que esto representa y confirmamos el resto de dicho Decreto reservar para nosotros. Sin embargo, el derecho a tomar medidas que consideremos necesarias para evitar o suprimir los abusos que pueden surgir en el culto a la imagen, y para reivindicar nuestro derecho exclusivo sobre la imagen, en referencia ".

Para mantener el ardor de la misma devoción mariana en Tiwi y para evitar futuras tensiones, Obispo McGinley permitió la creación de una réplica de Tiwi, y desde 1920, la imagen original se quedó permanentemente en su antigua sede.

Últimos años

Coronación

El 8 de diciembre de 1975, el obispo Teótimo Pacis de la diócesis de Legazpi declaró formalmente la Virgen María con el título de Nuestra Señora de la Salvación como patrona celestial de Albay. En 1976, la Diócesis celebró oficialmente el Jubileo Bicentenario de su patrona. Uno de los proyectos durante el Bicentenario fue la finalización de la capilla. El diseño original de la capilla fue obra de Juanito Pelea de Tiwi, pero más tarde fue rediseñada y terminó bajo la supervisión de Fidel Siappo de Legaspi City. Tras su finalización, el obispo Pacis bendijo el Santuario el 21 de agosto de 1976.

En el 25 de agosto del mismo año, como culminación del año del Bicentenario, el Arzobispo Cardenal Jaime Sin de Manila coronó a la Señora de la Salvación, mientras que el santuario en Joroan fue proclamada como un santuario diocesano

Veneración

Cada año, durante el mes de agosto hasta septiembre, los devotos de todas partes de la región de Bicol visitan el santuario de la Señora de la Salvación en Joroan. El último sábado de agosto es tradicionalmente reservado como día especial de veneración que los peregrinos que caminar en una procesión de 9 km de la Iglesia de San Lorenzo de Tiwi al Santuario Diocesano de Joroan.

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