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La Biblia es una colección canónica de los textos considerados sagrados en el judaísmo o el cristianismo. Diferentes grupos religiosos incluyen diferentes libros dentro de sus cánones, en diferentes órdenes, ya veces dividen o combinan libros, o incorporar material adicional en los libros canónicos. Biblias cristianas van desde los sesenta y seis libros del canon protestante a los ochenta y un libros del canon Iglesia Ortodoxa Etíope.

La Biblia hebrea o Tanaj, contiene veinticuatro libros divididos en tres partes: los cinco libros de la Torá, el Nevi'im y el Ketuvim. La primera parte de las Biblias cristianas es el Antiguo Testamento, que contiene, como mínimo, los veinticuatro libros de la Biblia hebrea divididos en treinta y nueve libros y ordenan de forma diferente que la Biblia hebrea. La Iglesia Católica y las iglesias cristianas orientales también tienen ciertos libros deuterocanónicos y pasajes para ser parte del canon del Antiguo Testamento. La segunda parte es el Nuevo Testamento, que contiene veintisiete libros, los cuatro evangelios canónicos, los Hechos de los Apóstoles, veintiuna epístolas o cartas, y el libro de Apocalipsis.

En el siglo segundo antes de Cristo grupos judíos habían pedido los libros Biblia "santo", y los cristianos ahora comúnmente se llama los Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia cristiana "La Santa Biblia" o "las Sagradas Escrituras". Muchos cristianos consideran que todo el texto canónico de la Biblia es inspirada divinamente. Los supervivientes Biblias cristianas más antiguas son completos manuscritos griegos del siglo cuarto. El manuscrito más antiguo Tanaj en hebreo y arameo fechas a la CE del siglo décimo, sino una traducción de la Septuaginta temprana cuarto de siglo se encuentra en el Codex Vaticanus.

La Biblia fue dividida en capítulos en el siglo 13 por Stephen Langton y en versos en el siglo 16 por impresor francés Robert Estienne y ahora es generalmente citado por libro, capítulo y versículo. La Biblia ha estimado que las ventas anuales de 25 millones de copias y ha sido una gran influencia en la literatura y la historia, sobre todo en Occidente, donde fue el primer libro impreso en masa.

Etimología

La palabra Biblia Inglés es del latín biblia, de la misma palabra en latín medieval y latín tardío y en última instancia del griego koiné t? ? Un ta biblia "los libros".

Latín medieval biblia es la abreviatura de biblia sacra "libro sagrado", mientras biblia en griego y en latín tardío es neutro plural. Se vino gradualmente ser considerado como un sustantivo femenino singular en latín medieval, por lo que la palabra fue cedido como singular en las lenguas vernáculas de Europa Occidental. América biblia sacra "libros sagrados" se traduce griega t? ? Un t? ? Un ta biblia ta hagia, "los libros sagrados".

La palabra ? sí tenía el significado literal de "papel" o "scroll" y llegó a ser usado como la palabra normal para "libro". Es el diminutivo de ? bublos, "Papiro egipcio", posiblemente llamado así por el nombre de los fenicios Byblos puerto de mar de donde Papiro egipcio se exportan a Grecia. El griego ta biblia era "una expresión Judios helenística se utilizan para describir sus libros sagrados. Uso cristiano del término se remonta a ca. 223 CE. El erudito bíblico FF Bruce señala que Crisóstomo parece ser el primer escritor en utilizar la frase griega ta biblia para describir tanto el Antiguo y Nuevo Testamento juntos.

Biblia hebrea

El texto masorético es el texto hebreo de autoridad de la Biblia hebrea. Mientras que el texto masorético define los libros del canon judío, también define la letra de texto exacto de estos libros de la Biblia, con su vocalización y acentuación.

Los antiguos manuscritos existentes a la fecha del texto masorético de aproximadamente el siglo noveno CE y el Códice de Alepo data del siglo 10.

Tanakh refleja la triple división de las Escrituras Hebreas, Torah, Nevi'im y Ketuvim.

Tora

La Torá también se conoce como los "Cinco Libros de Moisés" o el Pentateuco, que significa "cinco casos de desplazamiento". Los nombres hebreos de los libros que se derivan de las primeras palabras en los textos respectivos.

La Torá comprende los siguientes cinco libros:

  • Génesis, Bereshit
  • Éxodo Shemot
  • Levítico, Vaikrá
  • Números, Bamidbar
  • Deuteronomio, Devarim

Los primeros once capítulos del Génesis ofrecen cuentas de la creación del mundo y de la historia de la temprana relación de Dios con la humanidad. Las restantes treinta y nueve capítulos del Génesis ofrecen una cuenta de la alianza de Dios con la Biblia patriarcas Abraham, Isaac y Jacob y los hijos de Jacob, los "Hijos de Israel", especialmente Joseph. Habla de cómo Dios ordenó a Abraham a dejar su familia y su hogar en la ciudad de Ur, con el tiempo para asentarse en la tierra de Canaán, y la forma en que los Hijos de Israel más tarde se trasladó a Egipto. Los restantes cuatro libros de la Torá cuentan la historia de Moisés, que vivió cientos de años después de los patriarcas. Él lleva a los hijos de Israel de la esclavitud en el antiguo Egipto a la renovación de su pacto con Dios en el Monte Sinaí y sus andanzas por el desierto hasta que una nueva generación estaba lista para entrar en la tierra de Canaán. La Torá termina con la muerte de Moisés.

La Torá contiene los mandamientos de Dios, revelada en el Monte Sinaí. Estos preceptos constituyen la base para la ley religiosa judía. La tradición dice que hay 613 mandamientos.

Nevi'im

Nevi'im es la segunda división principal del Tanaj, entre la Torá y Ketuvim. Contiene dos sub-grupos, los primeros profetas y los profetas de los últimos.

El Nevi'im contar la historia de la aparición de la monarquía hebrea y su división en dos reinos, el antiguo Israel y de Judá, centrándose en los conflictos entre los hijos de Israel y otras naciones, y los conflictos entre los hijos de Israel, en concreto, se debate entre creyentes en "el Señor Dios "y que creen en dioses extraños, y la crítica de la conducta inmoral e injusta de las élites israelitas y los gobernantes, en la que los profetas han jugado un papel fundamental y principal. Se termina con la conquista del Reino de Israel por los asirios seguido de la conquista del Reino de Judá por los babilonios y la destrucción del Templo de Jerusalén.

 Profetas Anteriores

Los antiguos profetas son los libros de Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Contienen relatos que comienzan inmediatamente después de la muerte de Moisés con el nombramiento divino de Josué como su sucesor, quien guía al pueblo de Israel a la Tierra Prometida, y terminar con la liberación de la prisión del último rey de Judá. El tratamiento de Samuel y Reyes como libros individuales, que cubren:

  • La conquista de Josué de la tierra de Canaán,
  • la lucha del pueblo a poseer la tierra,
  • la petición del pueblo de Dios que les dé un rey para que puedan ocupar la tierra en la cara de sus enemigos
  • la posesión de la tierra bajo los reyes divinamente señalados de la Casa de David, que termina en la conquista y exilio en el extranjero

 Joshua

El libro de Josué contiene una historia de los israelitas de la muerte de Moisés a la de Josué. Después de la muerte de Moisés, Josué, en virtud de su nombramiento anterior como Moisés sucesor, recibe de Dios la orden de cruzar el río Jordán.

El libro consta de tres partes:

  • la historia de la conquista de la tierra.
  • reparto de la tierra a las diferentes tribus, con la designación de las ciudades de refugio, la provisión de los levitas, y el despido de las tribus del este a sus hogares.
  • la despedida trata de Josué, con el relato de su muerte.

 Jueces

El Libro de los Jueces se compone de tres partes bien diferenciadas:

  • la introducción con un resumen del libro de Josué
  • el texto principal, la discusión de los cinco Grandes Jueces, Abimelec, y que proporciona glosas por unos jueces menores
  • apéndices, dando dos historias ambientadas en la época de los Jueces, pero no discutir los propios jueces.

 Samuel

Los Libros de Samuel se compone de cinco partes:

  • el período del rechazo de Dios de Eli, el nacimiento de Samuel, y el juicio subsiguiente
  • la vida de Saúl antes de conocer a David
  • Interacción de Saúl a David
  • El reinado de David y las rebeliones que sufre
  • un apéndice de material relativo a David en ningún orden en particular, y fuera de secuencia con el resto del texto

A la conclusión de las clases aparece en 1 Reyes 1-2, que se refiera Salomón promulgación de una venganza final sobre los que sí lo entendió David como delito, y que tiene un estilo narrativo similar. Si bien el tema en el libro de Samuel también está cubierto por la narrativa en Crónicas, se observa que la sección que contiene una cuenta del asunto de Betsabé se omite en el pasaje correspondiente en 1 Crónicas. 20.

 Reyes

Los libros de los Reyes contiene relatos de los reyes del antiguo reino de Israel y el Reino de Judá, y los anales de la comunidad judía de la adhesión de Salomón hasta el sometimiento del reino de Nabucodonosor y los babilonios.

 Últimos Profetas

Los últimos profetas se dividen en dos grupos, los profetas "mayores", Isaías, Jeremías y Ezequiel y los doce profetas menores, reunidos en un solo libro.

 Isaías

Los 66 capítulos de Isaías se componen fundamentalmente de las profecías de los juicios pendientes de las naciones que están persiguiendo a Judá. Estas naciones incluyen Babilonia, Asiria, Filistea, Moab, Siria, Israel, Etiopía, Egipto, Arabia, y Fenicia. Las profecías acerca de ellos pueden resumirse diciendo que Jehová es el Dios de toda la tierra, y que las naciones que se creen seguros en su propio poder bien podría ser conquistados por otras naciones, por orden de Dios.

El capítulo 6 describe el llamado de Isaías para ser un profeta de Dios. Capítulos 35-39 nutren de materia sobre el rey Ezequías. Los capítulos 24 a 34, mientras que demasiado complejo para caracterizar con facilidad, son los principales interesados en las profecías de un Mesías, "Elegido" del Señor, una persona ungida o el poder dado por Dios, y del reino del Mesías, donde la justicia y la rectitud reinará. Esta sección es visto por Judios como la descripción de un rey, un descendiente de su gran rey, David, quien hará un gran reino de Judá y de Jerusalén una ciudad verdaderamente santo.

La profecía continúa con lo que se puede caracterizar como un "libro de confort", que comienza en el capítulo 40 y completa la escritura. En los primeros ocho capítulos de este libro de la comodidad, Isaías profetiza la liberación de los Judios de las manos de los babilonios y la restauración de Israel como una nación unificada en la tierra prometida a ellos por Dios. Isaías reafirma que los Judios son de hecho el pueblo escogido de Dios, en el capítulo 44 y que Jehová es el único Dios para los Judios como él mostrará su poder sobre los dioses de Babilonia, en el momento oportuno en el capítulo 46 - En el capítulo 45:1 al persa Ciro rey es nombrado como el mesías que derrocará a los babilonios y permitir el regreso de Israel a su tierra de origen. El resto de los capítulos del libro contienen profecías de la futura gloria de Sion bajo el imperio de un siervo justo. El capítulo 53 contiene una profecía poética de este siervo que es considerado generalmente por los cristianos para referirse a Jesús, a pesar de Judios generalmente interpretan como una referencia al pueblo de Dios. Aunque todavía existe la mención de la resolución de los falsos adoradores, los idólatras, el libro termina con un mensaje de esperanza de un gobernante justo que se extiende la salvación a sus súbditos justos que viven en el reino del Señor en la tierra.

 Jeremías

El Libro de Jeremías se puede dividir en veinte y tres subsecciones, y sus contenidos organizados en cinco sub-secciones:

  • la introducción, ch. 1
  • desprecio por los pecados de Israel, que consta de siete secciones, ch. 2, cap. 3-6; ch. 7-10; ch. 11-13; ch. 14-17:18; ch. 17:19-ch. 20; ch. 21-24
  • una revisión general de todas las naciones, en previsión de su destrucción, en dos secciones, ch. 46-49, ch. 25; con un apéndice histórico de tres secciones, ch. 26; ch. 27; ch. 28, 29
  • dos secciones imaginando la esperanza de tiempos mejores, ch. 30, 31; ch. 32, 33; al que se añade un apéndice histórico en tres secciones, ch. 34:1-7; ch. 34:8-22; ch. 35
  • la conclusión, en dos secciones, ch. 36; ch. 45.
  • En Egipto, después de un intervalo, Jeremías se supone que han añadido tres secciones, a saber., Cap. 37-39, 40-43 y 44 - Las profecías mesiánicas principales se encuentran en 23:1-8, 31:31-40 y 33:14-26.

    Las profecías de Jeremías se caracterizan por las frecuentes repeticiones se encuentran en ellos de las mismas palabras, frases e imágenes. Cubren el período de aproximadamente 30 años. Ellos no están en orden cronológico.

     Ezequiel

    El Libro de Ezequiel contiene tres secciones distintas.

    • la Sentencia de Israel - Ezequiel hace una serie de denuncias contra sus compatriotas judíos, advirtiéndoles de la segura destrucción de Jerusalén, en oposición a las palabras de los falsos profetas. Los actos simbólicos, por lo que los extremos a los que se reduce Jerusalén se describen en los capítulos 4 y 5, muestran su amistad íntima con la legislación levítica.
    • profecías contra varias naciones vecinas, los amonitas, los moabitas, los edomitas, los filisteos, Tiro y Sidón, y en contra de Egipto
    • profecías entregadas después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor II: los triunfos de Israel y del Reino de Dios en la tierra, los tiempos mesiánicos, y el establecimiento y la prosperidad del reino de Dios.

     Doce Profetas Menores

    Los Doce, Trei Asar, también llamó a los doce Profetas Menores

    • Oseas Oseas
    • Joel, Yoel
    • Amos, Amos
    • Abdías, Ovadyah
    • Jonás, Yonah
    • Micah, Mikhah
    • Nahum, Nahum
    • Habacuc, Havakuk
    • Sofonías, Tsefanya
    • Ageo, Khagay
    • Zacarías, Zekharyah
    • Malaquías, Malakhi

    Ketuvim

    Ketuvim o K ? M es la tercera y última sección del Tanaj. Se cree que los Ketuvim haber sido escrito bajo el Ruaj HaKodesh, pero con un nivel menos autoridad que la de la profecía.

     Los libros poéticos

    En los manuscritos Masorético, Salmos, Proverbios y Job se presentan en una forma especial de dos columnas haciendo hincapié en los puntos paralelos en los versos, que son una función de su poesía. En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet.

    Estos tres libros son también los únicos en Tanakh con un sistema especial de notas cantillation que están diseñados para enfatizar Stichs paralelas en versos. Sin embargo, el principio y el final del libro de Job están en el sistema de la prosa normal.

     Los cinco rollos

    Los cinco libros relativamente cortos de Cantar de los Cantares, el Libro de Ruth, el Libro de las Lamentaciones, Eclesiastés y el Libro de Ester se conocen colectivamente como el Megillot Hamesh. Estos son los últimos libros recogidos y designado como "autoridad" en el canon judío a pesar de que no estaban completos hasta el siglo segundo EC.

     Otros libros

    Además de los tres libros poéticos y los cinco pergaminos, los libros que quedan en Ketuvim son Daniel, Esdras-Nehemías y Crónicas. Aunque no existe una agrupación formal de estos libros en la tradición judía, que sin embargo comparten una serie de características distintivas:

    • Sus relatos describen todas abiertamente eventos relativamente tarde.
    • La tradición talmúdica atribuye la autoría tarde a todos ellos.
    • Dos de ellos son los únicos libros de Tanaj con porciones significativas en arameo.

     Orden de los libros

    La siguiente lista muestra los libros de Ketuvim en el orden en que aparecen en la mayoría de las ediciones impresas. También se los divide en tres subgrupos en función del carácter distintivo de Sifrei Emet y Hamesh Megillot.

    Los Tres Libros Poéticos

    • Tehilim ?
    • Mishlei ?
    • Iyybh ?

    Los Cinco Megillot

    • Shir Hashshirim o ?
    • Ruth
    • Eikhah
    • Qoheleth
    • Ester ?

    Otros libros

    • Danel
    • Esdras
    • Divrei ha-Iamim ?

    La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en Ketuvim. El Talmud de Babilonia da su orden como Ruth, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones de Jeremías, Daniel, Rollo de Ester, Esdras, Crónicas.

    En los códices de Tiberian masoréticos, incluyendo el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado, ya menudo en antiguos manuscritos españoles, así, el orden es Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones de Jeremías, Ester, Daniel, Esdras.

     Canonización

    El Ketuvim es la última de las tres partes del Tanaj que ha sido aceptada como canon bíblico. Mientras que la Torá podría haber sido considerado canónico por Israel ya en el siglo quinto antes de Cristo y los primeros y los Últimos Profetas fueron canonizados en el siglo segundo antes de Cristo, el Ketuvim no era un canon fijo hasta el siglo segundo de nuestra era.

    La evidencia sugiere, sin embargo, que el pueblo de Israel se fueron sumando lo que sería el Ketuvim a su santa literatura poco después de la canonización de los profetas. Ya en el año 132 aC referencias sugieren que el Ketuvim estaba empezando a tomar forma, a pesar de que carecía de un título formal. Referencias en los cuatro Evangelios y otros libros del Nuevo Testamento que muchos de estos textos eran tanto conocido y contado como tener un cierto grado de autoridad religiosa a principios del siglo 1 CE.

    Muchos estudiosos creen que los límites de la Ketuvim como escritura canonizada fueron determinados por el Consejo de Jamnia c. 90 CE. Contra Apion, la escritura de Josefo en 95 CE, ha considerado el texto de la Biblia hebrea como un canon cerrado el cual "... nadie se ha aventurado ya sea para añadir o para quitar o alterar una sola palabra ..." Durante mucho tiempo después de esta fecha la inspiración divina de Esther, el Cantar de los Cantares, Eclesiastés, y era a menudo objeto de escrutinio.

    Idiomas originales

    El Tanaj fue escrito principalmente en hebreo bíblico, con algunas partes en arameo bíblico, una lengua hermana, que se convirtió en la lingua franca del mundo semítico.

    Setenta

    La Septuaginta o LXX, es una traducción de las escrituras hebreas y algunos textos relacionados en griego koiné, que se inició a finales del siglo 3 aC y completado por 132 antes de Cristo, en un principio, en Alejandría, pero con el tiempo también en otros lugares. No es del todo claro que se tradujo cuándo o dónde, y algunos pueden incluso han sido traducidos en dos ocasiones, en diferentes versiones, y luego revisado.

    A medida que el trabajo de traducción que avanzaba el canon de la Biblia griega ampliada. La Torá siempre mantuvo su preeminencia como la base del canon, pero la colección de los escritos proféticos, basados en la Nevi'im, tenía varias obras hagiográficas incorporado al mismo. Además, algunos libros nuevos fueron incluidos en la Septuaginta, entre estos están los Macabeos y la Sabiduría de Ben Sira. La versión de los Setenta de algunos libros bíblicos, como Daniel y Esther, son más largos que los del canon judío. Algunos de estos libros apócrifos no fueron traducidos, pero compuesto directamente en griego.

    Desde la Antigüedad tardía, una vez atribuida a un Consejo tarde hipotética primero siglo de Jamnia, la corriente principal del judaísmo rabínico rechazó la Septuaginta como textos sagrados judíos válidos. Hay varias razones que se han dado para esto. En primer lugar, se llevó algunos errores de traducción. En segundo lugar, los textos originales hebreos utilizados para la Septuaginta difieren de la tradición Masorético de los textos hebreos, que se eligió como canónicos por los rabinos judíos. En tercer lugar, los rabinos querían distinguir su tradición de la tradición reciente aparición del cristianismo. Por último, los rabinos reclamados por la lengua hebrea a la autoridad divina, en contraste con el arameo o griego - a pesar de que estos idiomas son la lengua franca de Judios durante este período.

    La Septuaginta es la base de la antigua América, eslavo, siríaco, versiones antiguas de Armenia, Georgia y viejos copto del Antiguo Testamento cristiano. La católica y las Iglesias ortodoxas orientales utilizan la mayor parte de los libros de la Septuaginta, mientras que las iglesias protestantes usualmente no lo hacen. Después de la Reforma protestante, muchas Biblias protestantes comenzaron a seguir el canon judío y excluir los textos adicionales, que fueron llamados apócrifos bíblicos. Los apócrifos están incluidos en una partida separada en el James Version de la Biblia, la base de la versión Reina-Valera Rey.

    Incorporaciones de Teodoción

    En las copias más antiguas de la Biblia que contiene la versión Septuaginta del Antiguo Testamento, el Libro de Daniel no es la versión original Septuaginta, sino que es una copia de la traducción de Teodoción del hebreo, que se asemeja más de cerca el texto masorético. La versión de los Setenta se descartó en favor de la versión de Teodoción del 2 al 3 siglos CE. En las zonas de habla griega, esto ocurrió cerca del final del siglo segundo, y en las zonas de habla latina, que se produjo a mediados del siglo tercero. La historia no registra la razón de esto, y los informes de San Jerónimo, en el prefacio de la versión Vulgata de Daniel, "Esto" sólo "pasó". Uno de los dos textos griegos antiguos del Libro de Daniel ha sido redescubierto recientemente y se está trabajando en la reconstrucción de la forma original del libro.

    La canónica Esdras-Nehemías se conoce en la Septuaginta como "Esdras B" y 1 Esdras es "Esdras A". 1 Esdras es un texto muy similar al de los libros de Esdras-Nehemías y los dos están muy pensados por los estudiosos que se derivan del mismo texto original. Se ha propuesto, y se cree muy probable por los estudiosos, que "Esdras B" - la canónica Esdras-Nehemías - es la versión de Teodoción de este material, y "Esdras A" es la versión que estaba previamente en la Septuaginta por su cuenta.

    Forma final

    Algunos textos se encuentran en la Septuaginta, pero no están presentes en el hebreo. Estos libros adicionales son Tobías, Judit, Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac, Baruc, Carta de Jeremías, adiciones a Daniel, adiciones a Esther, 1 Macabeos, 2 Macabeos, 3 Macabeos, 4 Macabeos, 1 Esdras, Odas, incluyendo la Oración de Manasés, los Salmos de Salomón, y el Salmo 151.

    Algunos libros que se distinguen en el texto masorético se agrupan. Por ejemplo, los libros de Samuel y de los Libros de los Reyes se encuentran en el libro LXX en cuatro partes llamadas? Como E ?. En LXX, los Libros de Crónicas Reigns suplemento y se llama Crónicas. La Septuaginta organiza los doce profetas menores como partes de un libro de los Doce.

    Biblias cristianas

     Artículo principal: cánones bíblicos cristianos y Lista de Inglés traducciones de la Biblia

    Una Biblia cristiana es un conjunto de libros que una denominación cristiana considera divinamente inspirados y de constituir una escritura. Aunque la iglesia primitiva utiliza principalmente la Septuaginta o los Tárgum arameo entre los hablantes, los apóstoles no dejó ningún conjunto de nuevas escrituras definido, sino que el canon del Nuevo Testamento desarrolla con el tiempo. Grupos dentro del cristianismo incluyen diferentes libros como parte de sus escritos sagrados, más prominentes entre los que destacan los apócrifos bíblicos o libros deuterocanónicos.

    Versiones importantes de la Biblia cristiana Inglés incluyen la Biblia Reina-Valera, la versión Reina-Valera, la King James Version Authorized, la American Standard Version, la Versión Estándar Inglés, la versión Reina Valera y la Nueva Versión Internacional.

    Antiguo Testamento

    Los libros que componen el Antiguo Testamento cristiano diferir entre los católicos, ortodoxos y las iglesias protestantes, con el movimiento protestante aceptar sólo los libros contenidos en la Biblia hebrea, mientras que los católicos y los ortodoxos tienen cánones más amplios. Algunos grupos consideran traducciones específicos que habrán de inspiración divina, especialmente la Septuaginta griega, la Peshitta arameo y el Inglés King James Version.

     Libros apócrifos o deuterocanónicos

    En el cristianismo oriental, traducciones basadas en la Septuaginta todavía prevalecen. La Septuaginta fue generalmente abandonado en favor del texto masorético siglo 10 como la base para las traducciones del Antiguo Testamento a los idiomas occidentales. Algunas traducciones modernas occidentales desde el siglo 14 hacen uso de la Septuaginta para aclarar pasajes en el texto masorético, donde la Septuaginta puede preservar una lectura variante del texto hebreo. A veces también adoptan las variantes que aparecen en otros textos, por ejemplo, aquellas descubierto entre los Rollos del Mar Muerto.

    Una serie de libros que forman parte de la Peshitta o Septuaginta griega, pero no se encuentran en la Biblia hebrea se denominan libros deuterocanónicos por los católicos romanos en referencia a un canon más tarde secundaria, canon fijado definitivamente por el Concilio de Trento 1545 veces - 1563. Incluye 46 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo.

    La mayoría de los protestantes plazo estos libros apócrifos. Tradiciones protestantes modernos no aceptan los libros deuterocanónicos como canónicos, aunque Biblias protestantes les incluyen en las secciones apócrifos hasta la década de 1820. Sin embargo, católica y las Iglesias ortodoxas orientales incluyen estos libros como parte del Antiguo Testamento.

    La Iglesia católica reconoce:

    • Tobit
    • Judith
    • 1 Macabeos
    • 2 Macabeos
    • Sabiduría
    • Eclesiástico
    • Baruch
    • La Carta de Jeremías
    • Las adiciones griegas a Esther
    • La Oración de Azarías y el Canto de los tres santos versículos 1-68
    • Susanna
    • Bel y el Dragón

    Además de ellos, las iglesias ortodoxas griegas y rusas reconocen los siguientes:

    • 3 Maccabees
    • 1 Esdras
    • Oración de Manasés
    • Salmo 151

    Iglesias ortodoxas rusas y georgianas son:

    • 2 Esdras es decir, Esdras Latina en las Biblias de Rusia y Georgia

    También hay 4 Macabeos que sólo se aceptan como canónico en la Iglesia georgiana, pero fue incluido por San Jerónimo en un apéndice de la Vulgata, y es un apéndice de la Biblia ortodoxa griega, y por lo tanto se incluye a veces en las colecciones de la Apócrifos.

    La tradición ortodoxa siríaca incluye:

    • Salmos 151-155
    • El Apocalipsis de Baruch
    • La Carta de Baruch

    El canon bíblico etíope incluye:

    • Jubileos
    • Enoc
    • 1-3 Meqabyan

    y algunos otros libros.

    La Iglesia Anglicana utiliza algunos de los libros apócrifos litúrgicamente. Por lo tanto, las ediciones de la Biblia para uso en la Iglesia Anglicana incluir los libros deuterocanónicos aceptados por la Iglesia Católica, además de 1 Esdras, 2 Esdras y la Oración de Manasés, las cuales estaban en el apéndice de la Vulgata.

     Papel en la teología cristiana Más información: Sola Scriptura y la teología cristiana

    El Antiguo Testamento ha sido siempre central en la vida de la iglesia cristiana. Biblista N.T. Wright dice que "Jesús mismo fue originariamente caracterizada por las Escrituras." Añade que los primeros cristianos también han buscado estas mismas escrituras en su esfuerzo por entender la vida terrenal de Jesús. Consideraban escrituras del antiguo israelitas por haber alcanzado un cumplimiento culminante en Jesús mismo, la generación de la "nueva alianza", profetizado por Jeremías.

    Nuevo Testamento

    El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros de 4 géneros diferentes de literatura cristiana. Jesús es la figura central. The New Testament presupone la inspiración del Antiguo Testamento. Casi todos los cristianos reconocen el Nuevo Testamento como Escritura canónica. Estos libros se pueden agrupar en:

    Los libros del Nuevo Testamento se ordenan de forma diferente en la tradición católica/Orthodox/protestante, la tradición eslava, la tradición siríaca y la tradición etíope.

     Idioma original Ver también: Idioma del Nuevo Testamento

    La corriente principal de consenso es que el Nuevo Testamento fue escrito en una forma de griego koiné, que era la lengua común del Mediterráneo Oriental de las conquistas de Alejandro Magno hasta la evolución del griego bizantino.

     Ediciones históricos Véase también: manuscrito bíblico y crítica textual

    Los autógrafos, los manuscritos griegos escritos por los autores originales, no han sobrevivido. Cuando escribas antiguos copian libros anteriores, escribieron notas en los márgenes de la página para corregir su texto, sobre todo si un escritor omite accidentalmente una palabra o una línea y hacer comentarios sobre el texto. Cuando escribas posteriores estaban copiando la copia, eran a veces incierto si una nota se pretende incluir como parte del texto. Con el tiempo, las diferentes regiones se desarrollaron diferentes versiones, cada una con su propio conjunto de omisiones y adiciones.

    Los tres principales tradiciones textuales del Nuevo Testamento en griego se llaman a veces el alejandrino de tipo texto, el tipo de texto bizantino, y el tipo de texto occidental. Juntos conforman la mayor parte de los manuscritos antiguos.

    El desarrollo de los cánones cristianos

     Artículo principal: Desarrollo del canon del Antiguo Testamento y el Desarrollo del canon del Nuevo Testamento

    El canon del Antiguo Testamento cristiano entró en uso en las traducciones griegas Septuaginta y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Además de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos escritos que se convertirían en el Nuevo Testamento. Algo diferentes listas de las obras aceptadas siguió desarrollando en la antigüedad. En el siglo cuarto de una serie de sínodos elaboró una lista de los textos igual al 39, 46,54 o 57 libros del canon del Antiguo Testamento y el 27-libro canónico del Nuevo Testamento que se utilizó posteriormente para hoy, la mayoría en particular el Sínodo de Hipona en el año 393 - También c. 400, Jerome produjo una edición definitiva en latín de la Biblia, el canon de los cuales, ante la insistencia del Papa, estaba de acuerdo con los Sínodos anteriores. Con el beneficio de la retrospectiva se puede decir que este proceso sea eficaz el canon del Nuevo Testamento, aunque hay ejemplos de otras listas canónicas en uso después de este tiempo. Una lista definitiva no vino de un Concilio Ecuménico hasta el Concilio de Trento.

    Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores propusieron diferentes listas canónicas a las actualmente en uso. Aunque no sin debate, véase Antilegomena, la lista de los libros del Nuevo Testamento vendría a seguir siendo el mismo, sin embargo, los textos del Antiguo Testamento presentan en la Septuaginta, pero no incluidos en el canon judío cayó en desgracia. Con el tiempo llegaría a ser eliminado de la mayoría de los cánones protestantes. Por lo tanto, en un contexto católico, estos textos se denominan libros deuterocanónicos, mientras que en un contexto protestante que se les conoce como los libros apócrifos, que significa "oculto", la etiqueta aplicada a todos los textos excluidos del canon bíblico, pero que estaban en la Septuaginta. También hay que señalar que los católicos y los protestantes ambos describen algunos otros libros, como los Hechos de Pedro, como apócrifos.

    Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene un 39-libro canónico-el número de libros oscila entre el Tanaj judío sólo por un método diferente de la división, mientras que la Iglesia Católica Romana reconoce 46 libros como canónicos del Antiguo Testamento. Las Iglesias orientales ortodoxas reconocen 3 Macabeos, 1 Esdras, Oración de Manasés y el Salmo 151, además del canon católico. Algunos incluyen 2 Esdras. La Iglesia Anglicana también reconoce un mayor canon. El término "Escrituras hebreas" se utiliza a menudo como sinónimo del Antiguo Testamento protestante, ya que las escrituras que sobreviven en hebreo incluyen únicamente los libros, mientras que los católicos y ortodoxos incluyen textos adicionales que no han sobrevivido en hebreo. Tanto los católicos y los protestantes tienen el mismo 27-libro del Nuevo Testamento Canon.

    Los escritores del Nuevo Testamento asume la inspiración del Antiguo Testamento, probablemente más temprano se indica en 2 Timoteo 3:16, "Toda la Escritura es inspirada por Dios".

    El Canon de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo es más ancho que los cánones utilizados por la mayoría de las otras iglesias cristianas. Hay 81 libros de la Biblia ortodoxa etíope. El etíope Canon del Antiguo Testamento incluye los libros que se encuentran en la Septuaginta aceptado por los demás cristianos ortodoxos, además de Enoc y Jubileos, que son libros judíos antiguos que sólo sobrevivieron en Ge'ez, pero se citan en el Nuevo Testamento, también griego Esdras primero y el Apocalipsis de Esdras, 3 libros de Meqabyan, y el Salmo 151, al final del Salterio. Los tres libros de Meqabyan no deben ser confundidos con los libros de los Macabeos. El orden de los otros libros es algo diferente de otros grupos, como bien. El Antiguo Testamento sigue el orden de los Setenta de los profetas menores, más que el orden judío.

    La inspiración divina

     Artículo principal: inspiración bíblica, literalismo bíblico, la infalibilidad bíblica, y la infalibilidad de la Biblia

    La Segunda Epístola a Timoteo dice que "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia". Los cristianos creen que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, que Dios, por medio del Espíritu Santo, intervino e influyó en las palabras, el mensaje, y el cotejo de la Biblia. Para muchos cristianos, la Biblia también es infalible, y es incapaz de error en materia de fe y práctica, pero no necesariamente en los asuntos históricos o científicos. Una creencia relacionada, pero distinguibles es que la Biblia es la palabra infalible de Dios, sin error en cualquier aspecto, dicha por Dios y por escrito en su forma perfecta por los seres humanos. Dentro de estas creencias generales, existen muchas escuelas de la hermenéutica. "Los eruditos bíblicos afirman que las discusiones acerca de la Biblia deben ser puestas en su contexto dentro de la historia la iglesia y luego en el contexto de la cultura contemporánea". Fundamentalistas cristianos están asociados con la doctrina de la literalidad bíblica, que la Biblia no es sólo infalible, pero el significado del texto es claro para el lector medio.

    La creencia en los textos sagrados se atestigua en la antigüedad judía, y esta creencia también se puede ver en la primera de las escrituras cristianas. Varios de los textos de la Biblia mencionan intervención divina en relación con sus escritos. En su libro Una introducción general a la Biblia, Norman Geisler y William Nix escribió: "El proceso de inspiración es un misterio de la providencia de Dios, sino el resultado de este proceso es un registro verbal, plenaria, infalible y autoritaria." La mayoría de los eruditos bíblicos evangélicos inspiración asociado sólo con el texto original, por ejemplo, algunos protestantes norteamericanos se adhieren a la Declaración de Chicago de 1978, relativa infalibilidad bíblica que afirma que la inspiración se aplica sólo al texto autógrafa de la Escritura. Entre los partidarios del literalismo bíblico, una minoría, como el King-James-Only Movimiento, ampliar la demanda de infalibilidad sólo a una traducción en particular.

    Versiones y traducciones

     Más información: traducciones de la Biblia y de la lista de traducciones de la Biblia por idioma

    Los textos originales del Tanaj fueron principalmente en hebreo, con algunas partes en arameo. Además del texto masorético autoridad, Judios todavía se refieren a la Septuaginta, la traducción de la Biblia hebrea al griego, y el Targum Onkelos, una versión aramea de la Biblia. Existen diferentes versiones antiguas del Tanaj en hebreo, en su mayoría diferentes por la ortografía y la versión tradicional judía se basa en la versión conocida como Códice de Alepo. Incluso en esta versión hay palabras que tradicionalmente se leen de manera diferente por escrito, ya que la tradición oral se considera más fundamental que la escrita, y presumiblemente se habían cometido errores al copiar el texto a través de generaciones.

    El texto bíblico principal para los primeros cristianos fue la Septuaginta. Además, tradujeron la Biblia hebrea en varios otros idiomas. Las traducciones fueron hechas al siríaco, copto, Ge'ez y América, entre otros idiomas. Las traducciones latinas han sido históricamente los más importantes para la Iglesia en Occidente, mientras que el Este de habla griega seguido utilizando las traducciones del Antiguo Testamento, la Septuaginta y no tenía necesidad de traducir el Nuevo Testamento.

    La traducción al latín era el primer texto en latín antiguo, o Vetus Latina, que, a partir de la evidencia interna, parece haber sido hecha por varios autores durante un período de tiempo. Se basaba en la Septuaginta, y por lo tanto no incluye los libros de la Biblia hebrea.

    Papa Dámaso I reunió la primera lista de libros de la Biblia en el Concilio de Roma en el año 382 - Encargó San Jerónimo para producir un texto fiable y consistente mediante la traducción de los textos originales griegos y hebreos al latín. Esta traducción fue conocida como la Biblia Vulgata Latina y en 1546 en el Concilio de Trento fue declarado por la Iglesia Católica Romana como la Biblia sólo auténtico y oficial en el rito latino.

    Desde la Reforma Protestante, se han hecho traducciones para muchos idiomas bíblicos. La Biblia sigue siendo traducidos a nuevos idiomas, en gran parte por organizaciones cristianas como Wycliffe Bible Translators, New Tribes Mission y la Sociedad Bíblica.

    Estudios bíblicos

     Artículos principales: estudios bíblicos y la crítica bíblica

    La crítica bíblica se refiere a la investigación de la Biblia como un texto, y aborda cuestiones como la autoría, las fechas de composición y la intención del autor. No es lo mismo que la crítica de la Biblia, que es una afirmación en contra de la Biblia es una fuente de información u orientación ética, o las observaciones que la Biblia puede tener errores de traducción.

    La alta crítica

     Artículos principales: la crítica Superior e Inferior críticas

    En el siglo 17 Thomas Hobbes recoge la evidencia actual para concluir directamente que Moisés no pudo haber escrito la mayor parte de la Torá. Poco después, el filósofo Baruch Spinoza publicó un análisis crítico unificado, con el argumento de que los pasajes problemáticos no fueron casos aislados que podrían ser explicadas una a una, pero omnipresente en los cinco libros, llegando a la conclusión de que era "más claro que el sol al mediodía que el Pentateuco no fue escrito por Moisés ... " A pesar de la decidida oposición de los cristianos, tanto católicos como protestantes, los puntos de vista de Hobbes y Spinoza ganado aceptación entre los estudiosos.

    La investigación arqueológica e histórica

     Artículo principal: la escuela y la arqueología bíblica La Biblia y la historia

    La arqueología bíblica es la arqueología que se relaciona y arroja luz sobre las Escrituras Hebreas y las Escrituras Griegas Cristianas. Se utiliza para ayudar a determinar el estilo de vida y las prácticas de las personas que viven en los tiempos bíblicos. Hay una amplia gama de interpretaciones en el campo de la arqueología bíblica. Una amplia división incluye maximalismo bíblica que en general considera que la mayor parte del Antiguo Testamento o Biblia hebrea se basa en la historia a pesar de que se presenta a través del punto de vista religioso de su tiempo. Es considerado como el opuesto del minimalismo bíblico que considera la Biblia una composición puramente post-exilio. Incluso entre los estudiosos que se adhieren al minimalismo bíblico, la Biblia es un documento histórico que contiene la información de primera mano sobre las épocas helenística y romana, y no hay consenso académico universal que los acontecimientos del siglo sexto antes de Cristo cautiverio babilónico tienen una base en la historia.

    La historicidad del relato bíblico de la historia del antiguo Israel y de Judá de 10 al 7mo siglo BCE se disputa en la erudición. El relato bíblico de la octava al siglo séptimo antes de Cristo es mucho, pero no universalmente, aceptado como histórico, mientras que el veredicto sobre los primeros tiempos de la monarquía unida y la historicidad de David no está claro. La evidencia arqueológica que proporciona información sobre este periodo, como la Estela de Tel Dan, lo que potencialmente puede ser decisivo. El relato bíblico de los acontecimientos del Éxodo de Egipto en la Torá, y la migración a la tierra prometida y el período de los jueces no se consideran en la erudición histórica. En cuanto al Nuevo Testamento, el ajuste es el Imperio Romano en el siglo 1 CE, el contexto histórico está bien establecida. Ha habido un cierto debate sobre la historicidad de Jesús, pero la opinión mayoritaria es que Jesús era uno de varios conocidos predicadores itinerantes histórico en el primero del siglo Judea romana, la enseñanza en el contexto de las revueltas religiosas y el sectarismo del judaísmo del Segundo Templo.

    Crítica

    En los tiempos modernos, la idea de que la Biblia debe ser aceptado como históricamente exacto, y como una guía confiable para la moral ha sido cuestionada por muchos académicos principales en el campo de la crítica bíblica. Mayoría de los grupos cristianos afirman que la Biblia es inspirada por Dios, y algunos se oponen a la interpretación de la Biblia que no son tradicionales o "simple lectura". Algunos grupos dentro de los círculos protestantes más conservadores creen que el rey James Version Authorized es la única traducción al Inglés precisa de la Biblia, y lo aceptan como infalible. Se les conoce generalmente como "rey James Only". Muchos en el fundamentalismo cristiano -, así como gran parte de apoyar el judaísmo ortodoxo-fuerza la idea de que la Biblia es un registro histórico preciso de los acontecimientos reales y la principal fuente de orientación moral.

    Además de las preocupaciones acerca de la moralidad, la infalibilidad, o historicidad, quedan algunas preguntas sobre qué libros deben ser incluidos en la Biblia. Judios descuento del Nuevo Testamento, la mayoría de los cristianos niegan la legitimidad de los apócrifos del Nuevo Testamento, y una vista a veces se denomina Jesusism no afirma la autoridad de las escrituras de cualquier texto bíblico que no sea las enseñanzas de Jesús en los Evangelios.