Jabir ibn Hayyan, Biografía, El Jabirian corpus, El problema Geber, La cultura popular



Abu Musa Jabir ibn Hayyan, a menudo conocido simplemente como Geber, era un erudito prominente: un químico y alquimista, astrónomo y astrólogo, ingeniero, geógrafo, filósofo, físico, y el farmacéutico y el médico. Nacido y educado en Tus, que más tarde viajó a Kufa. Jabir se celebra haber sido la primera práctica alquimista.

Ya en el siglo 10, la identidad y la recopilación exacta de las obras de Jabir fue objeto de controversia en los círculos islámicos. Su nombre fue latinizado como "Geber" en el Occidente cristiano y en la Europa del siglo 13 de un escritor anónimo, normalmente se conoce como Pseudo-Geber, produjo escritos alquímicos y metalúrgicos bajo el seudónimo de Geber.

Biografía

Referencias tempranas

En 988 Ibn al-Nadim compiló el Kitab al-Jabir Fihrist que menciona como seguidor espiritual y como un complemento de Jafar as-Sadiq. En otra referencia informes al-Nadim, un grupo de filósofos afirmaban Jabir fue uno de sus propios miembros. Otro grupo, informó al-Nadim, sólo dice el Libro Grande de la Misericordia es genuino y que el resto son pseudographical. Sus afirmaciones son rechazadas por al-Nadim. Unirse al-Nadim al afirmar una Jabir real; Ibn-Wahshiyya Rechazar una Jabir real; Abu Sulayman al-Mantiqi afirma el verdadero autor es una al-Hasan ibn al-Nakad al-Mawili. Crítico del siglo 14 de la literatura árabe, Jamal al-Din ibn al-Misri Nubata declara que todos los escritos atribuidos a Jabir dudosa.

La vida y el fondo

Jabir fue un filósofo natural persa o iraní que vivió sobre todo en el siglo octavo, que nació en Tus, Jorasán, en Irán, entonces gobernada por el califato omeya. Jabir en las fuentes clásicas se ha titulado de manera diferente que al-Azdi al-Barigi o al-Kufi o al-Tusi o al-Sufi. Hay una diferencia de opinión en cuanto a si era un persa de Jorasán que más tarde pasó a Kufa o si era, como algunos han sugerido, de origen sirio y más tarde vivió en Persia e Irak. Su origen étnico no es clara, y las fuentes de referencia a él como un iraní. En algunas fuentes, se ha informado de que ha sido el hijo de al-Hayyan Azdi, un farmacéutico de la tribu Azd árabe que emigró desde Yemen a Kufa durante el califato omeya. mientras que Henry Corbin cree Geber parece haber sido un cliente de la "tribu Azd. Jabir se convirtió en un alquimista en la corte del califa Harun al-Rashid, para quien escribió el Kitab al-Zuhra. Hayyan había apoyado la revuelta abasí contra los Omeyas, y fue enviado a la provincia de Jorasán para reunir apoyo para su causa. Él fue finalmente capturado por los omeyas y ejecutado. Su familia huyó a Yemen, Jabir donde creció y estudió el Corán, matemáticas y otras materias. Profesión del padre de Jabir puede haber contribuido en gran medida a su interés por la alquimia.

Después de los abasíes tomaron el poder, Jabir volvió a Kufa. Comenzó su carrera ejerciendo la medicina, bajo el patrocinio de un visir del califa Harun al-Rashid. Sus conexiones con el Barmakid le costó muy caro al final. Cuando la familia cayó en desgracia en el año 803, Jabir fue puesto bajo arresto domiciliario en Kufa, donde permaneció hasta su muerte.

Se ha afirmado que Jabir era un estudiante del sexto Imam Yafar al-Sadiq al-Harbi y Himyari, sin embargo, otros estudiosos han puesto en duda esta teoría.

El Jabirian corpus

En total, cerca de 3.000 tratados y artículos se acreditan a Jabir ibn Hayyan. Siguiendo el trabajo pionero de Paul Kraus, quien demostró que un corpus de unos varios cientos de obras atribuidas a Jabir fueron probablemente una mezcla de diferentes manos, en su mayoría datan de finales del siglo noveno y principios de 10a, muchos estudiosos creen que muchas de estas obras consisten en comentarios y adiciones por parte de sus seguidores, sobre todo de una persuasión Ismaili.

El alcance del corpus es enorme: la cosmología, la música, la medicina, la magia, la biología, la tecnología química, geometría, gramática, la metafísica, la lógica, la generación artificial de los seres vivos, así como las predicciones astrológicas y mitos Imm simbólicos.

  • Los 112 libros dedicados al Barmakids, visires del califa Harun al-Rashid. Este grupo incluye la versión árabe de la Tabla de Esmeralda, una antigua obra que resultó ser una base recurrente y el origen de las operaciones alquímicas. En la Edad Media fue traducido al latín y ampliamente difundida entre los alquimistas europeos.
  • Los setenta libros, la mayoría de los cuales fueron traducidos al latín en la Edad Media. Este grupo incluye el Kitab al-Zuhra y el Kitab Al-Ahjar.
  • Los Diez Libros de rectificación, que contienen descripciones de los alquimistas, como Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles.
  • Los Libros de equilibrio, este grupo incluye su obra más famosa "teoría del equilibrio en la naturaleza".

Jabir dice en su libro de los Stones que "El propósito es desconcertar y llevar a todos los errores, excepto aquellos a quienes Dios ama y prevé". Sus obras parecen haber sido escritas deliberadamente en el código altamente esotérico, de manera que sólo los que habían sido iniciados en su escuela alquímica podía entenderlos. Por tanto, es difícil en el mejor para el lector moderno discernir qué aspectos del trabajo de Jabir son para ser leídos como símbolos, y lo que ha de ser tomado literalmente. Porque sus obras rara vez tenían sentido manifiesta, se cree que el término galimatías haber originalmente se refería a sus escritos.

Personas

El interés de Jabir en la alquimia fue probablemente inspirado por su maestro Ya'far as-Sadiq. Cuando se utiliza para hablar de la alquimia, decía "mi maestro Ya'far as-Sadiq me enseñó sobre el calcio, la evaporación, destilación y cristalización y todo lo que aprendí en la alquimia era de mi maestro Ya'far as-Sadiq." Imam Jafar era famoso por su profundidad y amplitud de conocimientos. Además de su conocimiento de las ciencias islámicas, Imam Jafar fue bien educado en las ciencias naturales, las matemáticas, la filosofía, la astronomía, la anatomía, la química y otras materias. La principal islámica alquimista Jabir bin Hayyan fue su alumno más destacado. Otros estudiantes famosos de su Imam Abu Hanifa fueron y Imam Malik Ibn Anas, los fundadores de dos escuelas sunníes de jurisprudencia y Wasil Ibn Ata, el fundador de la escuela Mutazilite del pensamiento islámico. Imam Jafar era conocido por sus puntos de vista liberales sobre el aprendizaje, y estaba dispuesto a debatir con expertos de diferentes religiones y creencias diferentes. Imam Abu Hanifa es citado por muchos souces como habiendo dicho "Mi conocimiento se extiende a sólo dos años. Los dos que pasé con Imam Jafar Sadiq", algunos eruditos islámicos han ido tan lejos como para llamar Imam Jafar Saddiq como la raíz de la mayoría de Islamic jurisprudencia, que tiene una influencia enorme en Hanafi, Maliki y Shia escuelas de pensamiento que se extiende hasta bien entrada la corriente principal Hanbali y Shafi pensó. Imam Jafar también alcanzó un eminente ciencia de la astronomía y de la ciencia de la medicina. Se dice que escribió más de quinientos libros sobre el cuidado de la salud que fueron compiladas y anotadas por otro gran erudito y científico del Islam, Jabir bin Hayyan

Jabir profesa sacar su inspiración de escritores anteriores, legendarios e históricos sobre el tema. En sus escritos, Jabir rinde homenaje al egipcio y griego Zósimo alquimistas, Demócrito, Hermes Trismegisto, Agathodaimon, sino también a Platón, Aristóteles, Galeno, Pitágoras y Sócrates, así como los comentaristas de Alejandro de Afrodisia Simplicio, Porfirio y otros. Una gran cantidad de literatura pseudo-epigráfico de libros alquímicos estaba compuesta en árabe, entre los que los nombres de los autores persas también aparecen como Jamasb, Ostanes, Mani, lo que demuestra que las operaciones de la alquimia-como en los metales y otras sustancias también se practicaban en Persia. El gran número de nombres técnicos persas También corrobora la idea de una importante raíz iraní de la alquimia medieval. Ibn al-Nadim informa de un diálogo entre Aristóteles y Ostanes, el alquimista persa de la época aqueménida, que está en Jabirian corpus bajo el título de Kitab Musahhaha Aristutalis. Ruska ha sugerido que las escuelas de medicina sasánidas jugaron un papel importante en la difusión del interés por la alquimia. Hace hincapié en la larga historia de la alquimia ", cuyo origen es Arrio ... el primero que aplicó el primer experimento en la piedra ... y declara que el hombre posee la capacidad de imitar el funcionamiento de la Naturaleza".

Teorías

Investigaciones alquímicas de Jabir ostensiblemente giraban en torno a la meta final de takwin - la creación artificial de vida. El libro de los Stones incluye varias recetas para crear criaturas como escorpiones, serpientes, e incluso seres humanos en un entorno de laboratorio, que están sujetos al control de su creador. ¿Qué quiere decir con Jabir estas recetas es desconocida.

Investigaciones alquímicas de Jabir fueron teóricamente fundamentados en una elaborada numerología relacionada con los sistemas de Pitágoras y neoplatónica. La naturaleza y las propiedades de los elementos se definen a través de los valores numéricos asignados las consonantes árabes presentes en su nombre, culminando finalmente en el número 17.

Por Jabirs 'tiempo la física aristotélica, se había convertido neoplatónica. Cada elemento aristotélico se compone de estas cualidades: el fuego era caliente y seca, tierra fría y seca, el agua fría y húmeda, y el aire caliente y húmedo. Esto vino de las cualidades elementales que son de naturaleza teórica, más sustancia. En los metales dos de estas cualidades eran interiores y dos fueron exterior. Por ejemplo, el plomo era frío y seco y el oro era caliente y húmedo. Por lo tanto, la teoría de Jabir, reordenando las cualidades de un metal, un metal diferente resultaría. Al igual que Zósimo, Jabir creía que esto requeriría un catalizador, un al-Iksir, el elixir evasivo que haría posible esta transformación - que en la alquimia europea se hizo conocido como la piedra filosofal.

De acuerdo con la teoría de mercurio-azufre de Jabir, metales difieren entre sí en la medida en que contienen diferentes proporciones de azufre y el mercurio. Estos no son los elementos que conocemos por los nombres, pero ciertos principios a los que esos elementos son la aproximación más cercana a la naturaleza. Con base en la teoría de "exhalación" de Aristóteles las exhalaciones secas y húmedas se vuelven azufre y mercurio. La teoría de azufre-mercurio se registró por primera vez en una obra del siglo séptimo secreto de la Creación acreditado a Balinus. Este punto de vista se generaliza. En el Libro de Jabir Explicación dice

los metales son, en esencia, compuesto de mercurio combinado y coagulado con azufre. Se diferencian una de otra sólo a causa de la diferencia de sus cualidades accidentales, y esta diferencia se debe a la diferencia de su azufre, que a su vez es causada por una variación en los suelos y en sus posiciones con respecto al calor del sol

Holmyard dice que Jabir demuestra experimentalmente que estos no son el azufre y el mercurio ordinario.

Las semillas de la clasificación moderna de los elementos en metales y no metales podrían ser vistos en su nomenclatura química. Propuso tres categorías:

  • "Espíritus", que se vaporizan por calentamiento, como el arsénico, alcanfor, mercurio, azufre, sal de cloruro de amoniaco y amonio.
  • "Metales", como el oro, plata, plomo, estaño, cobre, hierro y khar-sini
  • Sustancias no maleable, que se pueden convertir en polvo, tales como piedras.

Los orígenes de la idea de los equivalentes químicos podrían remontarse a Jabir, en cuyo tiempo se reconoció que "es necesaria una cierta cantidad de ácido para neutralizar una cantidad determinada de base." Jabir también hizo importantes contribuciones a la medicina, la astronomía/astrología y otras ciencias. Sólo algunos de sus libros han sido editados y publicados, y menos aún están disponibles en la traducción.

Equipos de laboratorio y materiales

Jabirian corpus es reconocido por sus contribuciones a la alquimia. Se muestra un claro reconocimiento de la importancia de la experimentación, "El primer elemento esencial en la química es que fueses realizar trabajos prácticos y experimentales de la conducta, porque el que realiza un trabajo no es práctico ni hace experimentos nunca alcanzarán al menos el grado de maestría." Se le atribuye el uso de más de veinte tipos de equipo de laboratorio químico ahora-básica, como el alambique y la réplica, y con la descripción de muchos de los procesos químicos, ahora comunes - tales como cristalización, diversas formas de alquimia "destilación", y ácido sustancias cítrico, ácido acético y ácido tartárico, arsénico, antimonio y bismuto, azufre, mercurio y que se han convertido en la base de la química de hoy.

Según Ismail al-Faruqi y Lois Lamya Al Faruqi, "En respuesta a los deseos de Jafar al-Sadik, inventó un tipo de papel que se resistió a fuego, y una tinta que se podía leer en la noche. Él inventó un aditivo que, cuando se aplica a una superficie de hierro, inhibe la oxidación y cuando se aplica a un material textil, haría repelente de agua ".

 El alcohol y los ácidos minerales

Según Forbes "no prueba nunca se encontró que los árabes conocían alcohol o cualquier ácido mineral en un periodo antes de que fueran descubiertos en Italia, sea cual sea la opinión de algunos autores modernos puede ser en este punto." Sin embargo, esta afirmación se debe a Forbes falta de conocimiento de los textos árabes, y un número de casos de la destilación del vino se han encontrado por Ahmad Y. Al-Hassan. La destilación fraccionada del alcohol primero se produce alrededor de 1100 probablemente en Salerno. Magister Salernus ofrece una de las recetas más tempranas directos. Llegar a producir ácido sulfúrico, ácido nítrico y aqua regis aparecen en Liber Fornacum, De inventione perfectionis y el Summa.

Legado

Si hubo un Jabir real en el siglo octavo o no, su nombre se convertiría en el más famoso en la alquimia. Él abrió el camino para la mayor parte de los alquimistas posteriores, incluyendo al-Kindi, al-Razi, al-Tughrai y al-Iraqi, que vivió entre los siglos 9 al 13. Sus libros influyeron fuertemente los alquimistas medievales europeos y justificar su búsqueda de la piedra filosofal. En la Edad Media, los tratados de Jabir sobre alquimia fueron traducidas al latín y se convirtieron en textos estándar para los alquimistas europeos. Estos incluyen el Kitab al-Kimya, traducido por Roberto de Chester, y el Kitab al-Sab'een por Gerardo de Cremona. Marcelin Berthelot tradujo algunos de sus libros con los títulos de fantasía libro del Reino, Libro de los Balances, y el Libro de Mercurio Este. Varios términos árabes técnicos introducidos por Jabir, como álcali, han encontrado su camino en varios idiomas europeos y se han convertido en parte del vocabulario científico.

Max Meyerhoff afirma lo siguiente en Jabir ibn Hayyan: "Su influencia puede rastrearse a lo largo de todo el curso histórico de la alquimia europea y la química."

El historiador de la química Erick John Holmyard da crédito a Jabir para el desarrollo de la alquimia en una ciencia experimental y escribe que la importancia de Jabir a la historia de la química es igual a la de Robert Boyle y Antoine Lavoisier. El historiador Paul Kraus, que había estudiado la mayor parte de las obras existentes de Jabir en árabe y latín, resumió la importancia de Jabir a la historia de la química mediante la comparación de su experimental y trabajos sistemáticos en química con el de las obras alegóricas e ininteligible de los antiguos alquimistas griegos . La palabra galimatías es la teoría que se deriva de la versión latinizada apagado el nombre de Jabir, en referencia a la jerga técnica incomprensible a menudo utilizado por los alquimistas, el más famoso de los cuales fue Jabir. Otras fuentes, como el Diccionario Inglés de Oxford sugieren que el término deriva de gibber, sin embargo, el uso primero registrado conocida del término "galimatías" era antes del primer uso conocido de la palabra "gibber".

Cita

  • "Mi riqueza dejó hijos y hermanos Sección Hay cosas que no pueden compartir:. Mi trabajo bien hecho, mi noble corazón - estos son los míos propios para llevar."

El problema Geber

La identidad del autor de las obras atribuidas a Jabir mucho tiempo se ha discutido. Según una famosa controversia, pseudo-Geber ha sido considerado como el desconocido autor de varios libros de alquimia. El primero fue sugerida de manera independiente, por razones de texto y otros, por los historiadores del siglo 19 Hermann Kopp y Marcelino Berthelot. Jabir, por la reputación de la mayor química del Islam, ha sido durante mucho tiempo familiar para los lectores occidentales bajo el nombre de Geber, que es la representación medieval del Jabir árabe, el Geber de la Edad Media. Las obras en latín corpus se consideraron traducciones hasta los estudios de Kopp, Hoefer, Berthelot, y Lippman. A pesar de que a principios de la alquimia árabe reflejan que no son traducciones directas de "Jabir", pero son la obra de un alquimista del siglo 13 América. Eric Holmyard dice en su libro Los fabricantes de Química Clarendon press ..

Hay, sin embargo, algunas otras obras en latín, titulado La suma de la perfección, la investigación de la perfección, la invención de Verity, El Libro de Hornos, y el Testamento, que pase por debajo de su nombre, pero de los que no se conoce ningún árabe original. Un problema que los historiadores de la química aún no han logrado resolver es si estas obras son auténticas o no.

Sin embargo en 1957 AD cuando escribió Alchemy. Courier Dover Publications. p. 134 - ISBN 978-0-486-26298-7. Holmyard había abandonado la idea de un original árabe.

 La pregunta que de inmediato surge es si las obras latinas son traducciones originales del árabe, o escritos por un autor latino y, de acuerdo con la práctica común, adscrito a Jabir con el fin de aumentar su autoridad. El hecho de que se basan en la teoría alquímica musulmana y la práctica no se cuestiona, pero lo mismo puede decirse de la mayoría de los tratados latinos en la alquimia de la época, y de diversos giros parece probable que su autor puede leer árabe. Pero el estilo general de la obra es muy clara y sistemática para encontrar un paralelo en ninguno de los escritos conocidos de la Jabirian corpus, y esperamos en vano en ellos para cualquier referencia a las ideas característicamente Jabirian de "equilibrio" y la lista alfabética numerología. De hecho, para su edad tienen una cuestión de hecho notablemente aire sobre ellos, la teoría está indicado con un mínimo de prolijidad y detalle práctico preciso en que se dado. La impresión general que transmiten es que son el producto de un occidental en lugar de una mente oriental, y una conjetura probable sería que fueron escritas por un erudito europeo, posiblemente en la España musulmana. Sea cual sea su origen, se convirtieron en las principales autoridades a principios de la alquimia occidental y mantuvo esa posición durante dos o tres siglos.

La cuestión de la identidad de Geber, si él es el Jabir original o de una "pseudo-Geber" adoptando su nombre, sigue siendo objeto de controversia. Se dice que Geber, la forma latinizada de "Jabir," fue adoptada presumiblemente a causa de la gran reputación de una supuesta alquimista octavo siglo con el nombre de Jabir ibn Hayyan. Acerca de este personaje histórico, sin embargo, existe una considerable incertidumbre hace un siglo, y la incertidumbre continúa en la actualidad. Esto a veces se llama el "problema Geber-Jabir". Es posible que algunos de los hechos mencionados en las obras latinas, atribuye a Geber y que data del siglo 12 y más tarde, también se debe colocar al crédito de Jabir. Es importante tener en cuenta que es imposible llegar a conclusiones definitivas hasta que todos los escritos árabes adscritos a Jabir han sido debidamente editado y discutido.

El Pseudo-Geber corpus

El corpus América se compone de libros con un autor llamado "Geber" para que los investigadores no han podido encontrar un texto en árabe. Aunque estos libros están muy influenciados por los libros árabes escritos por Jabir, el Geber "real", y por Al Razi y otros, que nunca fueron escritos en árabe. Están en América solamente, datan de alrededor del año 1310, y su autor se llama Pseudo-Geber:

  • Summa perfectionis magisterii.
  • Liber fornacum,
  • De investigatione perfectionis, y
  • De inventione veritatis.
  • Testamentum gerberi

Los libros segundo, tercero y cuarto antes mencionados "no son más que extractos o resúmenes de la Summa Perfectionis Magisterii con añadidos posteriores."

Traducciones de Jabir y el pseudo-Geber inglés

  • Syed Nomanul Haq, nombres, Naturaleza y Actividades: Los alquimistas Jabir ibn Hayyan y su Kitab al-Ahjar, ISBN 0-7923-3254-7.
  • Donald Routledge Hill, "La literatura de alquimia árabe 'en la religión: Educación y Ciencia en el período abasí, ed. por M.J.L. Young, JD Latham y RB sargento pp. 328-341, esp. pp 333-5.
  • EJ Holmyard Las obras árabes de Jabir ibn Hayyan, traducido por Richard Russel en 1678 - Nueva York, EP Dutton, también en París, P. Geuther.
  • Geber y William R. Newman, Los Perfectionis Summa de Pseudo-Geber: una edición crítica, traducción y estudio ISBN 90-04-09466-4.
  • William R. Newman, nueva luz sobre la identidad de Geber, Sudhoffs Archiv, 1985, vol.69, pp 76-90.

La cultura popular

  • Geber se menciona en 1993 el bestseller de Paulo Coelho, El Alquimista.
  • Jabbir se dice que es el creador de un juego de ajedrez mística establecido en las novelas de Katherine Neville El Ocho y El Fuego.
  • En SHIELD, Jabir aparece como el líder del siglo octavo de la organización.
  • Jabir se menciona en la serie estadounidense The Big Bang Theory, en el episodio "The Guitarist Amplification".
  • Jabir Ibn Hayyan se menciona en la novela gráfica Habibi de Craig Thompson, p. 253-254.
  • En los cómics título Demon Knights DC, el ingeniero del siglo 11 Al-Jabr parece basarse en Jabir Ibn Hayyan.