Batalla de Jericó, Relato bíblico, Historicidad

La batalla de Jericó es un incidente en el libro bíblico de Josué, la primera batalla de los israelitas durante su conquista de Canaán. Según el relato, los muros de Jericó cayeron después del ejército israelita Josué marchó por la ciudad tocando las trompetas.

Relato bíblico

Espiando a Jericó

Antes de cruzar a la tierra al oeste del río Jordán, Josué envió a dos espías para explorar la tierra. El rey de Jericó se enteró de que dos espías israelitas estaban dentro de la ciudad y ordenó que fueran llevados a cabo con él. Los espías fueron acusados de establecer dónde se colocan los guardias, si alguien no le gustaba el rey y podía ayudarles, lo armas y armaduras tenían los guardias, cuando los guardias cambian los turnos, la cantidad de alimentos, agua y otros suministros de la ciudad tenía, y la altura y la anchura de las paredes a fin de determinar la manera de superar la ciudad.

La mujer con la que los espías estaban alojados se llamaba Rahab, y que los protegía de la clandestinidad a los dos hombres en su techo. Ella les dice cómo los ciudadanos de Jericó habían tenido miedo de los israelitas desde que derrotó a los egipcios a través del milagro del Mar Rojo, y se compromete a cubrir para ellos con la condición de que ella y su familia están a salvo en la próxima batalla. Los espías están de acuerdo siempre que se cumplan tres condiciones:

  • Se debe distinguir su casa de los demás por lo que los soldados sabrán cuál de sobra
  • Su familia debe estar dentro de la casa durante la batalla, y
  • Ella no tiene que más tarde se convertiría en los espías.
  • Rahab está de acuerdo con las condiciones: se cuelga una cuerda escarlata fuera de su ventana para distinguir su casa de los demás.

    Segura escapar de la ciudad, los dos regresaron a Josué e informó de que "la tierra entera se estaba derritiendo por el miedo."

    La batalla

    El relato bíblico describe los israelitas guiados por Josué y cruzando el Jordán a Canaán, donde pusieron sitio a la ciudad de Jericó. Allí, Dios le habló a Josué diciéndole a marchar alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días con los siete sacerdotes que llevaban cuernos de carnero delante del arca. En el séptimo día fueran a marchar alrededor de la ciudad siete veces y los sacerdotes debían tocar los cuernos de su carnero. Y Josué mandó al pueblo a gritar. Las paredes de la ciudad se derrumbó, y los israelitas fueron capaces de cargar directamente a la ciudad. La ciudad fue completamente destruida, y cada hombre, mujer, niño y animal en el que fue asesinado por el ejército de Josué como una ofrenda a Dios. Sólo Rahab y su familia se salvaron, porque ella había escondido los dos espías enviados por Josué. Después de esto, Josué quemó los restos de la ciudad y maldito cualquier hombre que la reconstrucción de la ciudad de Jericó, lo haría a costa de su primogénito. En general se acepta que la fecha bíblica de la caída de las paredes es el 28 de Nisán, según el calendario hebreo.

    Historicidad

    La primera investigación científica del sitio de Jericó fue realizado por Charles Warren en 1868, pero ascendió a no más de un sitio de la encuesta. De 1907 a 1909, y nuevamente en 1911 se llevó a cabo la excavación de dos arqueólogos alemanes, Carl Watzinger y Ernest Sellin. Watzinger y Sellin creían que iban a ser capaces de validar la historia bíblica de la destrucción de Jericó por Josué y los israelitas, pero concluyeron en cambio que la ciudad fue ocupada en el momento generalmente aceptada de Josué, ca. 1400 aC

    Estos resultados fueron probados en 1930-1936 por John Garstang, a sugerencia de William F. Albright, el decano de la arqueología palestina en ese momento. Garstang descubrió los restos de una red de muros derrumbados que data cerca del 1400 aC, la época en que creía que los israelitas estaban en su conquista, que al parecer había caído de manera dramática en lugar de ser arruinada por el abandono o el decaimiento de las fuerzas naturales. El trabajo de Garstang lo revirtió las conclusiones de las excavaciones anteriores.

    Por el período de post-guerra una revolución se había producido en la metodología arqueológica y, en consecuencia Albright pidió Kathleen Kenyon, uno de los profesionales más respetados de la nueva arqueología, la excavación de Jericó una vez más. Kenyon excavó durante 1952-1958 y recorrió toda la historia de la ciudad desde el primer asentamiento neolítico. Lo hizo por la excavación de una zanja profunda, estrecha manteniendo bordes fuera limpio, cuadrado, rigurosamente examinar el suelo y el registro de su estratificación, y construir así una sección transversal de la cuenta. Cuando se presenta un área que requeriría áreas más amplias para ser excavadas - el plano de una casa, por ejemplo - Buscó cuidadosamente medidos en las plazas, dejando una franja virgen entre cada sección para permitir la estratificación de permanecer visible. Kenyon dijo que su trabajo mostró Garstang haber sido un error y los alemanes derecha - Jericó había sido abandonado en la fecha bíblica aceptada de la Conquista.

    En 1990, el arqueólogo bíblico, y el director de investigación de los Asociados inerrantist de Investigación Bíblica Bryant G. Wood propusieron que la cerámica recuperada en las excavaciones de Garstang y Kenyon señaló una fecha de destrucción de la ciudad ca. 1400 aC en lugar de 1550 aC, celebrado por Kenyon. El principal argumento de Wood era que la conclusión de Kenyon estaba basada en la cara, la cerámica chipriota importado que no se encontró en el lugar de la excavación y que hizo caso omiso de la gran cantidad de cerámica local que fue recuperado. Además de los datos cerámicos, Wood hizo un llamamiento a la estratigrafía, una serie escarabajo descubierta por Garstang, y carbono-14 muestra de una sola pieza de carbón que se encuentra en la destrucción escombros como una prueba más a favor de los 1400 aC fecha posterior destrucción. Propuesta de Wood no se conformó el debate y se vio obligado a defender su argumento en contra de la crítica directa, específicamente de Piotr Bienkowski.

    En 1995, el resultado de Kenyon fue corroborada por las pruebas de radiocarbono que databan muestras tomadas del sitio de 1562 aC, con una certeza del 95%. Se encontró que la muestra específica de carbón de madera se hace referencia en la propuesta de estar en error y se corrige para 1590 o 1527 110 aC

    Sin embargo, debe entenderse, que hay una consistente años discrepancia en la datación de carbono a través de toda la región mediterránea para las fechas en cuestión de que 100-150, Jericho es sólo una de las víctimas. Este es un tema de debate entre los físicos y egiptólogos, el último de los cuales sumariamente insisten en que la datación por carbono debe estar apagado. Un resumen del debate podrá revisarse en "La sincronización de Civilizaciones en el Mediterráneo oriental en el segundo milenio antes de Cristo III."