Epicureísmo, Historia, Religión, Filosofía, Ética, Epicúreo física, Epistemología, Tetrapharmakos, Epicúreos notables, Uso moderno y conceptos erróneos


El epicureísmo es un sistema filosófico basado en las enseñanzas de Epicuro, fundada alrededor de 307 aC. Epicuro fue un materialista atómica, siguiendo los pasos de Demócrito. Su materialismo le llevó a un ataque general contra la superstición y la intervención divina. Después de Aristipo-de quien se sabe muy poco-Epicuro creía que lo que él llama "placer" es el bien más grande, pero la forma de alcanzar tal placer es vivir modestamente y de adquirir conocimientos sobre el funcionamiento del mundo y de los límites de la propia deseos. Esto llevó a uno alcanzar un estado de tranquilidad y libertad del miedo, así como ausencia de dolor corporal. La combinación de estos dos estados se supone que constituye la felicidad en su forma más elevada. Aunque el epicureísmo es una forma de hedonismo, en la medida en que declara el placer de ser el único bien intrínseco, su concepción de la ausencia de dolor como el placer más grande y su defensa de una vida sencilla que sea diferente de "hedonismo" tal como se entiende comúnmente.

Epicureísmo fue originalmente un desafío al platonismo, aunque más tarde se convirtió en el principal opositor del estoicismo. Epicuro y sus seguidores rechazaban la política. Después de la muerte de Epicuro, su escuela fue encabezada por Hermarchus, y más tarde muchas sociedades epicúreos florecieron en la época helenística tardía y durante la época romana. Su más conocido defensor romano era el poeta Lucrecio. Para el final del Imperio Romano, se opuso por las filosofías que estaban ahora en el ascenso, el epicureísmo había prácticamente desaparecido, y sería resucitado en el siglo 17 por el atomista Pierre Gassendi, que lo adaptó a la doctrina cristiana.

Algunos escritos de Epicuro han sobrevivido. Algunos estudiosos consideran que el poema épico sobre la naturaleza de las cosas de Lucrecio a presentar en un trabajo unificado de los argumentos centrales y las teorías del epicureísmo. Muchos de los rollos de papiro desenterrados en la Villa de los Papiros de Herculano son textos epicúreos. Por lo menos algunos se piensan para haber pertenecido al epicúreo Filodemo.

Historia

La escuela de Epicuro, llamado "El Jardín", se basó en la casa y el jardín de Epicuro. Tenía en su vida una pequeña pero devota siguiente. Sus miembros incluyen Hermarchus, Idomeneo, Colotes, Polieno y Metrodoro. Epicuro destacó la amistad como un ingrediente importante de la felicidad, y la escuela parece haber sido una comunidad moderada ascético que rechaza el protagonismo político de la filosofía ateniense. Eran bastante cosmopolita para los estándares de Atenas, incluidas las mujeres y los esclavos, y probablemente eran vegetarianos.

La popularidad de la escuela creció y se convirtió, junto con el estoicismo y el escepticismo, una de las tres escuelas dominantes de la filosofía helenística, que dura con fuerza a través del Imperio Romano tardío. Otra importante fuente de información es el político y filósofo romano Cicerón, a pesar de que era muy crítico, denunciando los epicúreos como hedonistas desenfrenadas, desprovistos de un sentido de la virtud y el deber, y los culpables de retirarse de la vida pública. Otra fuente antigua es Diógenes de Oenoanda que compuso una gran inscripción en Oenoanda en Licia.

Una biblioteca en la Villa de los Papiros, de Herculano, quizás fue propiedad del padre de Julio César en la ley, Lucio Calpurnio Pisón Cesonino. Los pergaminos que la biblioteca consistió fueron preservados aunque en forma carbonizado por la erupción del Vesubio en el año 79. Varios de estos papiros de Herculano, que se desenrollan y descifrado se encontró que contienen un gran número de obras de Filodemo, un epicúreo helenística tardía, y el propio Epicuro, que acredite la duradera popularidad de la escuela. La tarea de desenrollar y descifrar los más de 1.800 rollos de papiro carbonizado continúa hoy.

Después de la aprobación oficial del cristianismo por Constantino el Grande fue reprimida, el epicureísmo. Teorías materialistas de Epicuro que los dioses eran seres físicos formados por átomos que eran indiferentes a los asuntos humanos y que no se había creado el universo, y su enseñanza en general que el propio placer de uno, en vez de servir a Dios, era el mayor bien eran esencialmente irreconciliable con Christian enseñanzas. La escuela sufrió un largo período de oscuridad y decadencia.

Los primeros escritor cristiano Lactancio critica Epicuro en varios puntos a lo largo de su Divino Institutos. En la Divina Comedia de Dante, los epicúreos se representan como herejes que sufren en el sexto círculo del infierno. De hecho, Epicuro es el primer hereje visto, y parece representar la última herejía. La palabra de un hereje en la literatura talmúdica es "Apiqoros", y Epicuro se titula en el idioma griego moderno como el "Filósofo Dark".

En el siglo 16, la obra de Diógenes Laercio se imprimieron en Europa. En el siglo 17 los franceses franciscano sacerdote, científico y filósofo Pierre Gassendi escribió dos libros fuerza revivir el epicureísmo. Poco después, y claramente influido por Gassendi, Walter Charleton publicó varios trabajos sobre el epicureísmo en Inglés. Los ataques de los cristianos continuaron, con más fuerza por los platónicos de Cambridge.

En la Edad Moderna, los científicos adoptaron teorías atomistas, mientras que los filósofos materialistas abrazaron la ética hedonista de Epicuro y se actualizan sus objeciones a la teleología natural.

Religión

Epicureísmo hace hincapié en la neutralidad de los dioses, que no interfieren con las vidas humanas. Afirma que los dioses, la materia y las almas están hechas de átomos. Las almas están hechas de átomos, y los dioses poseen almas, pero sus almas se adhieren a sus cuerpos sin escapar. Los seres humanos tienen la misma clase de almas, pero las fuerzas de unión átomos humanos juntos no tienen el alma para siempre. Los epicúreos también utilizaron las teorías atomistas de Demócrito y Leucipo a afirmar que el hombre tiene libre albedrío. Sostuvieron que todos los pensamientos son más átomos de quiebros azar. Esta explicación sirve para satisfacer a las personas que se preguntaban con ansiedad acerca de su papel en el universo.

El enigma de Epicuro, o problema del mal, es un famoso argumento contra la existencia de un Dios o dioses todopoderoso y providente. Según recoge Lactancio:

 Dios quiere que sea para eliminar las cosas malas y no puede, o puede pero no quiere, o no desea, ni puede, o ambas cosas quiere y puede. Si él quiere y no puede, entonces él es débil - y esto no se aplica a Dios. Pero si él puede no querer hacerlo, entonces él es rencoroso - que es igualmente ajeno a la naturaleza de Dios. Si él no quiere ni puede, es tanto débil y rencoroso, y así no un dios. Si él quiere y puede, que es la única conexión que un dios, dónde, pues, las cosas malas vienen? O ¿por qué no los elimina? -

Este tipo de argumento trilema fue uno favorecido por los antiguos escépticos griegos, y este argumento podría haber sido erróneamente atribuida a Epicuro por Lactancio, que, desde su punto de vista cristiano, Epicuro consideraba como un ateo. Según Reinhold F. Glei, es sabido que el argumento de la teodicea es de una fuente académica que no sólo no epicúreo, pero incluso anti-epicúrea. La versión más antigua existente de este trilema aparece en los escritos del escéptico Sexto Empírico.

Vista Epicuro era que no eran dioses, sino que no eran ni quiere ni puede impedir el mal. Esto no fue porque eran malévolos, pero porque vivían en un perfecto estado de ataraxia, un estado que todos deben esforzarse por emular, no son los dioses que están molestos por los males, pero la gente. Epicuro concibe a los dioses como seres felices e inmortales todavía materiales hechos de átomos que habitan los metakosmia: los espacios vacíos entre los mundos en la inmensidad del espacio infinito. A pesar de su reconocimiento de los dioses, el efecto práctico de esta explicación materialista de la existencia de los dioses y su total no intervención en los asuntos humanos hace que su filosofía similar en efectos divinos a la actitud del deísmo.

En la Divina Comedia de Dante, las tumbas de fuego de los epicúreos se encuentran en el sexto círculo del infierno. Son los primeros herejes visto y parecen representar lo último, si no por excelencia, la herejía. Asimismo, según judía Mishná, epicúreos se encuentran entre las personas que no tienen una participación en el "mundo venidero".

Parallels pueden ser atraídos por el budismo, que destaca igualmente la ausencia de interferencia y los aspectos de su atomismo divina. El budismo también se asemeja epicureísmo en su temperateness, incluyendo la creencia de que las grandes excesos conducen a una gran insatisfacción.

Filosofía

La filosofía originada por Epicuro floreció durante siete siglos. Se propuso una ética del placer individual como el bien exclusivo o principal en la vida. Por lo tanto, Epicuro defendido vivir de tal manera que permita sacar la mayor cantidad de placer posible durante la vida, sin embargo, hacerlo moderadamente con el fin de evitar el sufrimiento incurrido por exceso en tal placer. Se hizo hincapié en los placeres de la mente y no en los placeres físicos. Por lo tanto, según Epicuro, con la que una persona come es mucho más importante que lo que se come. Innecesaria y, sobre todo, los deseos producidos artificialmente debían ser suprimidas. Dado que el aprendizaje, la cultura y la civilización, así como implicaciones sociales y políticas podrían dar lugar a los deseos que son difíciles de satisfacer y por lo tanto da lugar a la paz de un perturbador de la mente, que estaban desalentados. El conocimiento se solicitó sólo para librarse de los temores y supersticiones religiosas, los dos miedos primarios a eliminar el miedo de ser de los dioses y de la muerte. Viendo el matrimonio y lo asiste como una amenaza a la paz de la mente, Epicuro vivió una vida de celibato, pero no impuso esta restricción a sus seguidores.

La filosofía se caracteriza por una ausencia de principio divino. Infracción de la ley se le aconsejó en contra debido tanto a la vergüenza asociada con la detección y el castigo que podría traer. Vivir con el miedo de ser descubierto ni castigado llevaría lejos de placer, y esto hizo aconsejable delito incluso secreto. Para los epicúreos, la virtud en sí misma no tenía valor y era beneficioso sólo cuando servía como un medio para obtener la felicidad. La reciprocidad se recomienda, no porque fue divinamente ordenado o innata nobleza, sino porque era personalmente beneficioso. Las amistades se posaron sobre la misma base recíproca, es decir, el placer que resulta de los poseedores. Epicuro puso gran énfasis en el desarrollo de amistades como la base de una vida satisfactoria.

 de todas las cosas que la sabiduría tiene artificiosa que contribuyen a una vida bendecida, ninguna es más importante, más fecunda, que la amistad-citado por Cicerón,

Mientras que la búsqueda del placer forma el punto central de la filosofía, esta fue dirigida en gran parte a los "placeres estáticos" de reducir al mínimo el dolor, la ansiedad y el sufrimiento. De hecho Epicuro hace referencia a la vida como un "regalo amargo".

 Cuando decimos ... ese placer es el fin y el objetivo, no nos referimos a los placeres del hijo pródigo o los placeres de la sensualidad, ya que se entiende que hacerlo por algunos por ignorancia, prejuicio o mala representación intencional. Por el placer que nos referimos a la ausencia de dolor en el cuerpo y de la angustia en el alma. No es una sucesión ininterrumpida de borracheras y juergas, no por la lujuria sexual, ni el disfrute de los pescados y otros manjares de una mesa de lujo, que producen una vida placentera, sino que es un razonamiento sobrio, buscando los motivos de cada decisión y evitar y desterrar esas creencias a través del cual los mayores tumultos se apoderan del alma. -

Los epicúreos creían en la existencia de los dioses, pero creían que los dioses estaban hechos de átomos al igual que todo lo demás. Se pensaba que los dioses estaban demasiado lejos de la tierra que tienen algún interés en lo que el hombre estaba haciendo, por lo que no sirvió de nada para orar o para sacrificios. Los dioses, creían, no crearon el universo, ni que infligen castigo o conceder bendiciones a nadie, pero eran supremamente feliz, lo que era el objetivo de luchar por en la propia vida humana.

"Live desconocida era una de las máximas. Esto era totalmente contraria a todas las ideas anteriores en busca de fama y gloria, o incluso desear algo aparentemente tan decente como el honor."

Epicureísmo rechaza la inmortalidad y la mística, sino que cree en el alma, pero sugiere que el alma es tan mortal como el cuerpo. Epicuro rechazó cualquier posibilidad de una vida futura, sin dejar de sostener que uno no necesita temer a la muerte: "La muerte no es nada para nosotros, porque lo que se disuelve, no tiene la sensación, y la que carece de sensación no es nada para nosotros." De esta doctrina surgió el epitafio epicúreo: no fui, fui, no suma, no curo - que está inscrito en las lápidas de sus seguidores y se ve en muchas lápidas antiguas del Imperio Romano. Esta cita es de uso frecuente hoy en funerales humanistas.

Ética

Epicuro fue un pensador principios para desarrollar la noción de justicia como un contrato social. Él definió la justicia como un acuerdo "no hacer daño ni ser perjudicados". El punto de vivir en una sociedad con leyes y castigos debe ser protegido de cualquier daño por lo que uno es libre de buscar la felicidad. Debido a esto, las leyes que no contribuyen a la promoción de la felicidad humana no son justas. Él dio su propia versión de la ética de la reciprocidad, que se diferencia de otras formulaciones, haciendo hincapié daño minimizar y maximizar la felicidad para uno mismo y los demás:

Es imposible vivir una vida placentera sin vivir sabiamente y bien y con justicia, y es imposible vivir sabiamente y bien y justamente sin vivir una vida agradable.

Epicureísmo incorporó una cuenta relativamente completo de la teoría del contrato social, siguiendo después una descripción vaga de una sociedad como en la República de Platón. La teoría del contrato social establecido por el epicureísmo se basa en el acuerdo mutuo, no decreto divino.

Epicúreo física

Filosofía del mundo físico de Epicuro se encuentra en la Carta a Heródoto: Diogenes Laercio 10,34-83.

Si una forma limitada vive dentro de un vacío sin límites, la forma sólo podía vagar sin rumbo, porque lo que es ilimitado es inasible, lo que significa, la forma limitada que viajaría para siempre, porque no tiene ningún obstáculo. El vacío tendría que ser limitado en la calidad y la forma de una calidad ilimitada, de una forma ilimitada puede oscilar y aparentemente captar-prácticamente, pero no literalmente-un número ilimitado de puntos dentro de el vacío limitado. Así que por lo tanto, todos los seres vivos de la Tierra son ilimitados, y la tierra en la que viven y el universo que lo rodea, es limitada.

Las formas pueden cambiar, pero no a sus cualidades inherentes, el cambio sólo puede afectar a su forma. Algunas cosas pueden cambiar y hay cosas que no se pueden cambiar porque las formas que son inmutables no pueden ser destruidos si ciertos atributos se pueden quitar, porque atributos no sólo tienen la intención de alterar una forma inmutable, sino también la posibilidad inevitable de ser-en relación con la disposición del formulario a su entorno, tanto presente una armadura y una vulnerabilidad a su estabilidad.

Una prueba más de que hay formas inmutables y su incapacidad para ser destruidos, es el concepto de la "no-evidente." Un formulario no puede venir a la existencia de la nada es nula, lo cual, sería como si todas las formas llegan a existir espontáneamente, por supuesto de la reproducción. El significado implícito de "destruir" algo es deshacer su existencia, para que no hay más, y esto no puede ser así: si el vacío es el que no existe, y si este vacío es el destino implícito de la destruida, entonces lo que en realidad no puede ser destruido, por lo que no pudo haber existido en el primer lugar. Esta totalidad de las formas es eterna e inmutable.

Los átomos se mueven, en la forma adecuada, siempre y para siempre. Formas primero vienen a nosotros en las imágenes o "proyecciones"-contornos de su verdadero yo. Para obtener una imagen que será percibida por el ojo humano, los "átomos" de la imagen deben cruzar una gran distancia a gran velocidad y no deben encontrar ningún átomo de conflicto a lo largo del camino. La presencia de la resistencia atómica igual lentitud atómica; mientras que, si la ruta de acceso es deficiente de la resistencia atómico, la tasa de recorrido es mucho más rápido. Debido a la resistencia, los formularios deben ser ilimitada, porque si no fuera así, la imagen de una forma no provienen de un solo lugar, pero fragmentada y desde varios lugares. Esto confirma que una sola forma no puede estar en varios lugares al mismo tiempo.

Y los sentidos nos garantizan otros medios de percepción: la audición y el olfato. Al igual que en la misma forma en que una imagen atraviesa a través del aire, los átomos de sonido y el olor atraviesan la misma manera. Esta experiencia perceptiva es en sí mismo el flujo de los átomos en movimiento, y al igual que las formas cambiantes e inmutable, la forma en la que los atraviesa de flujo se desprenden y rompieron en átomos más pequeños, los átomos de los cuales todavía representan la forma original, pero son un poco desconectado y de diversas magnitudes. Este flujo, como la de un eco reverbera y se remonta a sus comienzos, lo que significa que la percepción sensorial que ocurre en el venir, el ir, o el arco, del flujo, y cuando los retiros de flujo de nuevo a su posición inicial, la imagen atómica es volver a estar juntos de nuevo: así, cuando uno huele algo que uno tiene la capacidad de ver también

Y esto nos lleva a la cuestión de cómo atómica obras de velocidad y movimiento. Epicuro dice que hay dos tipos de movimiento: el movimiento lineal y el movimiento curvo, y su movimiento transversal rápido que la velocidad del pensamiento.

Epicuro propuso la idea de "el espacio entre los mundos 'de los espacios relativamente vacíos en el vacío infinito donde los mundos no se habían formado por la unión de los átomos a través de su movimiento sin fin.

Epistemología

Epicúreo epistemología tiene tres criterios de verdad: las sensaciones, las ideas preconcebidas y los sentimientos. Prolepsis se traduce a veces como "comprensión básica", pero también podría ser descrito como "ideas universales": conceptos que puedan ser entendidos por todos. Un ejemplo de prolepsis es la palabra "hombre", porque cada persona tiene una idea preconcebida de lo que es un hombre. Sensaciones o la percepción sensorial es el conocimiento que se recibe de los sentidos por sí solos. Al igual que la ciencia moderna, la filosofía epicúrea postula que el empirismo se pueden utilizar para ordenar la verdad de la falsedad. Los sentimientos están más relacionados con la ética que la teoría física epicúrea. Sentimientos simplemente le dicen al individuo lo que produce placer y lo que provoca dolor. Esto es importante para el epicúreo debido a que estos son la base para toda la doctrina ética epicúrea.

Según Epicuro, los medios fundamentales para nuestra comprensión de las cosas son las "sensaciones", "conceptos", "emociones" y el "enfoque de pensamiento en una impresión.

Epicúreos rechazan dialéctica tan confuso ya que para los filósofos físicos, basta con utilizar las palabras correctas que se refieren a los conceptos del mundo. Epicuro y luego, en su obra sobre el canon, dice que los criterios de verdad son los sentidos, las ideas preconcebidas y los sentimientos. Epicúreos añadir a éstos el enfoque de pensamiento en una impresión. El mismo se refiere a los de su Epítome a Herodoto y Doctrinas principales.

Los sentidos son el primer criterio de la verdad, ya que crean las primeras impresiones y dan testimonio de la existencia del mundo externo. La información sensorial es ni subjetivo ni los farsantes, sino el malentendido surge cuando la mente suma o resta algo de estas impresiones a través de nuestras ideas preconcebidas. Por lo tanto, nuestra información sensorial por sí sola no puede llevarnos a la inexactitud, sólo los conceptos y opiniones que vienen de nuestras interpretaciones de nuestra entrada sensorial puede. Por lo tanto, nuestros datos sensoriales es la única cosa verdaderamente precisa que tenemos que confiar en nuestra comprensión del mundo que nos rodea.

 Y cualquier imagen que recibimos mediante la comprensión de particular a nuestra mente oa través de nuestros órganos de los sentidos de la forma o las propiedades esenciales que son la verdadera forma del objeto sólido, ya que es creado por la constante repetición de la imagen o la impresión que ha dejado detrás. Siempre hay imprecisiones y errores del proceso de forjar un juicio un elemento que es adicional a las impresiones sensoriales, ya sea para confirmar o negarlo. - Epicuro dice que todas las cosas materiales son reales y cada impresión proviene de los objetos existentes y se determina por el objeto que causa las sensaciones. - Por lo tanto, todas las impresiones son reales, mientras que las nociones preconcebidas no son reales y pueden ser modificados. Si usted lucha con todas sus sensaciones, usted no será capaz de formar un estándar para juzgar cuáles de ellos son correctos. -

Los conceptos son las categorías que se han formado mentalmente de acuerdo a nuestra información sensorial, por ejemplo, los conceptos de "hombre", "caliente", y "dulce", etc Estos conceptos están directamente relacionadas con la memoria y pueden ser llamados en cualquier momento, sólo por el uso de la palabra respectiva .. Epicuro también se los llama "los significados que subyacen en las palabras" en su carta a Herodoto. Los sentimientos o emociones están relacionadas con los sentidos y los conceptos. Son los impulsos internos que nos hacen sentir gusta o disgusta de ciertos objetos externos que percibimos por los sentidos, y estamos asociados con las ideas preconcebidas que se recuerdan.

 En este momento en que la palabra "hombre" se habla, de inmediato, debido a que el concepto se proyecta una imagen en la mente que está relacionada con los datos de entrada sensoriales. - En primer lugar Herodoto, debemos entender los significados que subyacen en las palabras, por lo que, al referirse a ellos, es posible que podamos llegar a juicios sobre nuestras opiniones, temas de investigación, o los problemas y dejar todo indeciso podemos discutir sin fin o utilizar palabras que no tienen significado claramente definido. -

Aparte de éstos existe la suposición de que es o bien la hipótesis o la opinión acerca de algo, y que puede ser correcta o incorrecta. Las hipótesis son creadas por nuestras sensaciones, conceptos y emociones. Dado que se producen de forma automática sin ningún tipo de análisis racional y la verificación de si son correctas o no, tienen que ser confirmados, un proceso que debe seguir a cada supuesto.

 Para las creencias que utilizan la palabra hypolepsis que afirman que puede ser correcta o incorrecta. -

Refiriéndose a la "concentración de pensamiento en la impresión" o bien "comprensiones intuitivas de la mente", son las impresiones realizadas en la cuenta que vienen de nuestras sensaciones, conceptos y emociones y constituyen la base de nuestras suposiciones y creencias. Todo esto la unidad conduce a la formación de una cierta suposición o creencia. Siguiendo el ejemplo de Aristóteles, Epicuro también se refiere a las impresiones en forma de imágenes mentales que se proyectan en la mente. El "uso correcto de las impresiones" era algo adoptada más tarde por los estoicos.

Nuestras suposiciones y creencias tienen que ser 'confirmado', que en realidad demuestra que nuestras opiniones son ya sea exacta o inexacta. Esta verificación y confirmación sólo se puede hacer por medio de la "razón evidente", que significa lo que es evidente y obvio a través de nuestra información sensorial.

Un ejemplo es cuando vemos que alguien se acerca a nosotros, primero a través del sentido de la vista, se percibe que un objeto se acerca a nosotros, a través de nuestras ideas preconcebidas que entendemos que es un ser humano, después por supuesto que podemos reconocer que es alguien que conocemos, por ejemplo, Teeteto. Esta suposición se asocia con emociones agradables o desagradables acompañados de las respectivas imágenes e impresiones mentales, que están relacionados con nuestros sentimientos hacia los demás. Cuando él se acerca a nosotros, podemos confirmar que es Sócrates y no Teeteto a través de la prueba de nuestra vista. Por lo tanto, tenemos que usar el mismo método para entender todo, incluso cosas que no son observables y obvio, es decir, la confirmación a través de la razón evidente. De la misma manera tenemos que reducir cada supuesto y la creencia en algo que se puede demostrar a través de la razón evidente. Teoría de Verificación y el reduccionismo se han adoptado, como sabemos, por la filosofía de la ciencia moderna. De esta manera, uno puede deshacerse de los supuestos y creencias erróneas y finalmente asentarse en los hechos reales.

 En consecuencia, la confirmación y la falta de desacuerdo es el criterio de la exactitud de algo, mientras que los no-confirmación y el desacuerdo es el criterio de su inexactitud. La base y el fundamento de todo lo que son lo obvio y evidente. -

Todos los criterios antes mencionados de conocimiento constituyen los principios básicos del método, que Epicuro seguirse a fin de encontrar la verdad. Él describe este método en su trabajo en el Canon o en los criterios.

 Si rechaza cualquier sensación y no distinguir entre la opinión sobre la base de lo que espera a la confirmación y la evidencia ya disponible sobre la base de los sentidos, los sentimientos y todas las facultades intuitivas de la mente, le enviarán las sensaciones que quedan en un caos con sus opiniones necias , lo que deshacerse de todos los estándares para juzgar. Y si entre las percepciones basadas en las creencias son cosas que se comprueban y cosas que no son, que están garantizados para estar en el error, ya que han mantenido todo lo que lleva a la incertidumbre en cuanto a la correcta e incorrecta. -

Tetrapharmakos

Tetrapharmakos, o "La curación de cuatro partes", es directriz básica de Epicuro en cuanto a cómo vivir la vida más feliz posible. Esta doctrina poética fue dictada por un epicúreo anónimo que resume la filosofía de Epicuro sobre la felicidad en cuatro líneas simples:

 No temo a Dios, no se preocupe acerca de la muerte, lo que es bueno es fácil de conseguir, y lo que es terrible es fácil de soportar. -Filodemo, Herculano Papyrus, 1005, 4,9-14

Epicúreos notables

Uno de los primeros escritores romanos que defienden el epicureísmo fue Amafinius. Otros adherentes a las enseñanzas de Epicuro incluyen el poeta Horacio, cuya famosa frase Carpe Diem ilustra la filosofía, así como Lucrecio, como lo demostró en su De Rerum Natura. El poeta Virgilio fue otro epicúreo prominente.

Julio César se inclinó considerablemente hacia el epicureísmo y rechazó la idea de una vida futura, que, por ejemplo, llevó a su alegato contra la pena de muerte durante el juicio contra Catilina, donde habló en contra de la Cato estoica.

En los tiempos modernos Thomas Jefferson se refirió a sí mismo como un epicúreo. Otros epicúreos hoy en día fueron Gassendi, Walter Charleton, François Bernier, Saint-Evremond, Ninon de l'Enclos, Diderot y Jeremy Bentham. Christopher Hitchens se refirió a sí mismo como un epicúreo. En Francia, Michel Onfray ha sido el desarrollo de un enfoque posmoderno de epicureísmo.

Uso moderno y conceptos erróneos

En el uso popular moderno, un epicúreo es un conocedor de las artes de la vida y las mejoras de los placeres sensuales; epicureanism implica un amor o disfrute sobre todo conocedor de la buena comida y la bebida que ver la definición de gourmet en el Wikcionario.

Esto se puede atribuir a una mala interpretación de la doctrina epicúrea, promulgadas por polemistas cristianos. Porque postula epicureismo que el placer es el bien último, se entiende mal comúnmente como una doctrina que defiende la participando en los placeres fugaces como fiesta constante, el exceso sexual y la comida decadente. Este no es el caso. Epicuro consideraba ataraxia y aponia como la altura de la felicidad. También consideró la prudencia una virtud importante y se percibe un exceso y de los excesos contrarios a la consecución de la ataraxia y aponia.