Racismo, El uso de los términos de plazo y afines, Definiciones, Tipos, Ideología, Los conflictos étnicos, Variantes Académicos, Las teorías evolutivas sobre los orígenes del racismo, Como actividad patrocinada por el Estado, En la historia, Variantes entre las minorías, La investigación sobre los factores que influyen, Lucha contra el Racismo



El racismo suele definirse como vistas, prácticas y acciones que reflejan la creencia de que la humanidad se divide en grupos biológicos diferentes llamadas razas y que los miembros de una raza ciertas comparten ciertas características que hacen que el grupo en su conjunto menos deseable, más deseable, inferior o superior.

La definición exacta del racismo es controvertido tanto porque hay poco consenso académico sobre el significado del concepto de "raza", y porque también hay poco acuerdo acerca de lo que funciona y lo que no constituye una discriminación. Los críticos sostienen que la expresión se aplica diferencialmente, con un enfoque en esos prejuicios de los blancos, y la definición de meras observaciones de las diferencias raciales como el racismo. Algunas definiciones se han de que cualquier suposición de que el comportamiento de una persona podría ser influenciada por su categorización racial es racista, a pesar de que la acción sea intencionalmente dañino o peyorativa. Otras definiciones incluyen sólo las formas de discriminación consciente malignos. Entre las preguntas acerca de cómo definir el racismo es la cuestión de si se debe incluir formas de discriminación que son subproductos accidentales, tales como hacer suposiciones acerca de las preferencias o capacidades de los demás sobre la base de estereotipos raciales, si se incluyen las formas simbólicas o institucionalizadas de discriminación, como la circulación de los estereotipos étnicos a través de los medios de comunicación, y si se debe incluir la dinámica socio-políticos de la estratificación social que a veces tienen un componente racial. Algunas definiciones de racismo también incluyen conductas discriminatorias y creencias basadas en estereotipos culturales, nacionales, étnicos, casta o religión.

El racismo y la discriminación racial a menudo se utilizan para describir la discriminación por motivos étnicos o culturales, independientemente de si estas diferencias se describen como racial. De acuerdo con la Convención de las Naciones Unidas, no hay distinción entre los términos de la discriminación racial y la discriminación étnica y superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable y socialmente injusta y peligrosa, y que no hay ninguna justificación para la discriminación racial, en teoría, o en la práctica, en cualquier lugar.

En la historia, el racismo ha sido una parte importante de la base política e ideológica de genocidios como el Holocausto, sino también en contextos coloniales como las plumas de goma en América del Sur y el Congo, y en la conquista europea de las Américas y de la colonización de África, Asia y Australia. También fue una fuerza impulsora detrás de la trata transatlántica de esclavos, y detrás de los estados basada en la segregación racial como los EE.UU. en los siglos XIX y principios del XX y Sudáfrica bajo el apartheid. Prácticas e ideologías de racismo son universalmente condenadas por las Naciones Unidas en la Declaración de los Derechos Humanos.

El uso de los términos de plazo y afines

En el siglo 19, muchos científicos suscritos a la simple creencia de que las poblaciones humanas se dividen en razas separadas. Esto se utiliza a menudo para justificar la creencia de que algunas razas eran inferiores a los demás, y que el trato diferenciado se justifica en consecuencia. Estas teorías se denominan generalmente racismo científico. Cuando se institucionaliza la práctica de tratar a ciertos grupos preferentemente, o negar derechos o beneficios a ciertos grupos, basados en características raciales, se denomina "racismo institucional".

Hoy en día, la mayoría de los biólogos, antropólogos y sociólogos rechazan una simple taxonomía de carreras a favor de criterios más específicos y/o empíricamente verificables, tales como la geografía, el origen étnico, o una historia de endogamia.

Los que suscriben a la idea de que hay diferencias inherentes entre las personas que pueden atribuirse a la pertenencia a un grupo racial tienden a describirse a sí mismos utilizando el término "racismo" en lugar de "racismo", para evitar las connotaciones negativas de la última palabra. "Racismo" se supone que es más de valor neutro terminología, y más apropiado para la comunicación o análisis objetivo.

Sin embargo, esta distribución de significados entre los dos términos usados para ser precisamente inversa en el momento en que se acuñó: El Diccionario Inglés de Oxford define "racismo" como "la creencia en la superioridad de una raza en particular" y le da una cita 1907 como el primer registro utilizar. El término "racismo" acortada no aparece en el idioma Inglés hasta la década de 1930. Fue definido por primera vez por el Oxford English Dictionary como "que la teoría de que las características y capacidades humanas distintivas son determinados por la raza", que da 1936 como el primer uso registrado. Además, los registros OED racismo como un sinónimo del racismo: "la creencia en la superioridad de una raza en particular". Para el final de la Segunda Guerra Mundial, el racismo había adquirido las mismas connotaciones de supremacía ex asociados con el racismo: el racismo ya la discriminación racial implícita, la supremacía racial y una intención dañina.

Tomando como modelo el término "racismo", un gran número de términos peyorativos-ismo se han creado para describir varios tipos de prejuicios: el sexismo, la discriminación por edad, ableism, especismo, etc Conceptos relacionados son el antisemitismo, la homofobia y el machismo.

Definiciones

El racismo consiste en la creencia en las diferencias raciales, que actúa como justificación para la no igualdad de trato de los miembros de esa raza. El término es de uso general negativa y por lo general se asocia con el prejuicio racial basada en la violencia, la aversión, la discriminación, la opresión o el término también puede haber diferentes y las definiciones impugnadas. El racismo es un término relacionado, a veces la intención de evitar estos significados negativos.

En una palabra, el racismo es un "ismo", la creencia de que se puede describir con una palabra que termina en el sufijo-ismo, perteneciente a la raza. Como su etimología lo sugiere, su uso es relativamente reciente y, como tal, su definición no se ha resuelto del todo. El Diccionario Oxford de Inglés define el racismo como la "creencia de que todos los miembros de cada raza poseen características, capacidades o cualidades específicas de la carrera, sobre todo con el fin de distinguirlo como inferior o superior a otra raza o razas" y la expresión de dicho perjuicio mientras que el Diccionario de la Real Academia Española lo define como la creencia de que la raza es el principal determinante de los rasgos y habilidades humanas y que las diferencias raciales producen una superioridad inherente o inferioridad de un grupo racial en particular, y alternativamente, que también es el prejuicio basado en tales una creencia. El Diccionario Macquarie define el racismo como "la creencia de que las razas humanas tienen características distintivas que determinan sus respectivas culturas, por lo general relacionados con la idea de que la propia raza es superior y tiene el derecho de gobernar o dominar a los demás."

Legal

Las Naciones Unidas no define el "racismo", sin embargo, sí define la "discriminación racial": De acuerdo con la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial,

la expresión "discriminación racial" denotará toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad igualdad, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en el campo político, económico, social, cultural o en cualquier otra de la vida pública.

Esta definición no hace ninguna diferencia entre la discriminación basada en el origen étnico y la raza, en parte porque la distinción entre los dos sigue siendo discutible entre los antropólogos. Asimismo, en la ley británica del grupo racial frase significa "cualquier grupo de personas que se definen en función de su raza, color, nacionalidad u origen étnico o nacional".

Sociológico

Algunos sociólogos han definido el racismo como un sistema de privilegios de grupo. En los retratos del racismo blanco, David Wellman ha definido el racismo como "creencias sancionadas culturalmente, que, independientemente de las intenciones involucradas, defienden las ventajas que tienen los blancos a causa de la posición subordinada de las minorías raciales". Los sociólogos Nol A. Cazenave y Darlene Alvarez Maddern definen el racismo como "... un sistema altamente organizado de privilegios de grupo basada en la" raza "que funciona en todos los niveles de la sociedad y se mantiene unida por una sofisticada ideología del color/la" raza " supremacía. Vendedores y Shelton encontraron que una relación entre la discriminación racial y la angustia fue moderado por la ideología racial y creencias respeto público. Es decir, la centralidad racial parece promover el grado de discriminación africanos adultos jóvenes estadounidenses perciben mientras que la ideología racial puede amortiguar el emocional negativo efectos de esa discriminación sistemas racistas. incluyen, pero no se pueden reducir a, la intolerancia racial ". El sociólogo y ex presidente de la Asociación Sociológica Americana Joe Feagin aducen que los Estados Unidos puede ser caracterizada como una "sociedad total de racistas"

El acoso y la brutalidad policial dirigida a los hombres negros, las mujeres y los niños son tan antiguos como la sociedad estadounidense, que se remonta a la época de la esclavitud y la segregación de Jim Crow. Tales acciones policiales en todo el país hoy revelan aspectos importantes de. .. las prácticas discriminatorias comunes de los blancos individuales. .. instituciones dominadas por los blancos que permiten o alientan estas prácticas .. "

Algunos sociólogos han señalado también, con referencia a los EE.UU. y en otros lugares, que son las formas de racismo en muchos casos han mutado de las expresiones más evidentes de esto en las clases más encubiertas. Las formas "nuevas" de racismo, lo cual puede ser considerado como integrado en los procesos sociales y las estructuras son más difíciles de explorar, así como desafío. Se ha sugerido que, mientras que en muchos países racismo abierto y se ha convertido en cada vez más explícita tabú, incluso en aquellos que muestran actitudes explícitas igualitarios, un racismo implícito o aversivo todavía se mantiene inconscientemente.

Xenofobia

Las definiciones de diccionario de la xenofobia son: aversión o miedo a la gente intensa e irracional de otros países, el miedo irracional y el odio de los extranjeros o extranjeras o de cualquier cosa que es extraña o extranjera Diccionario de Psicología lo define como "un miedo de los extraños".

Supremacismo

Siglos de colonialismo europeo de las Américas, África y Asia se excusaron por las actitudes de supremacía blanca. Durante el siglo 20, la frase "la carga del hombre blanco" ha sido ampliamente utilizado para justificar la política imperialista en su noble empresa.

Segregacionismo

La segregación racial es la separación de los seres humanos en grupos raciales en la vida diaria. Puede aplicarse a las actividades tales como comer en un restaurante, bebiendo de una fuente de agua, el uso de una sala de baño, ir a la escuela, ir al cine, o en el alquiler o compra de una casa. La segregación está generalmente fuera de la ley, pero puede existir a través de las normas sociales, incluso cuando no existe una fuerte preferencia individual para que, según lo sugerido por los modelos de segregación y la posterior trabajo de Thomas Schelling.

Tipos

Discriminación racial

La discriminación racial se refiere a la separación de las personas a través de un proceso de división social en categorías no necesariamente relacionados con las carreras para fines de tratamiento diferencial. Las políticas de segregación racial puede formalizarlo, pero también a menudo se ejerce sin ser legalizado. Los investigadores Marianne Bertrand y Sendhil Mullainathan, de la Universidad de Chicago y el MIT encontraron en un estudio de 2004 que existía una discriminación generalizada en el lugar de trabajo a los solicitantes de empleo, cuyos nombres fueron simplemente percibida como "sonido negro". Estos solicitantes eran 50% menos propensos que los candidatos percibidos como teniendo "nombres que suenan blanco" para recibir llamadas para entrevistas. Devah Pager, sociólogo de la Universidad de Princeton, envió parejas de candidatos para solicitar puestos de trabajo en Milwaukee y Nueva York, encontrando que los solicitantes negros recibieron devoluciones de llamada u ofertas de trabajo en la mitad de la tasa de los blancos igualmente calificados. Por el contrario, las instituciones y los tribunales han sostenido la discriminación contra los blancos cuando se hace para promover una obra diversa o el ambiente educativo, aún cuando mostró ser en detrimento de los solicitantes calificados. Los investigadores consideran estos resultados como una fuerte evidencia de sesgos inconscientes arraigada en la larga historia de discriminación de los Estados Unidos

Institucional

 Más información: El racismo institucional, el racismo de Estado, la acción afirmativa, perfil racial y el racismo por país

El racismo institucional es la discriminación racial por parte de gobiernos, empresas, religiones o instituciones educativas u otras organizaciones grandes que tienen el poder de influir en las vidas de muchas personas. Stokely Carmichael se le atribuye haber acuñado la frase racismo institucional a finales de 1960. Se define el término como "el fracaso colectivo de una organización para proporcionar un servicio adecuado y profesional a las personas por su color, cultura u origen étnico".

Maulana Karenga argumenta que el racismo constituye la destrucción de la cultura, el idioma, la religión y la posibilidad humana, y que los efectos del racismo eran "la destrucción moral monstruosa de la posibilidad humana involucrada redefinición de la humanidad de África al mundo, envenenando las relaciones pasadas, presentes y futuros con los demás que solo nos conocen a través de este estereotipo y por lo tanto dañar las relaciones verdaderamente humanas entre los pueblos ".

Económico

Disparidad económica o social histórico se supone que es una forma de discriminación causada por el racismo pasado y razones históricas, que afecta a la generación actual a través de los déficit en la educación formal y las clases de preparación en la generación anterior, ya través de actitudes racistas principalmente inconscientes y acciones contra miembros de la población en general.

Una hipótesis aceptada por los economistas clásicos es que la competencia en una economía capitalista disminuye el impacto de la discriminación. La idea detrás de la hipótesis es que la discriminación impone un costo para el empleador, y por lo tanto un empleador con fines de lucro se evitarán las políticas racistas de contratación.

A pesar de una economía capitalista se evitaría la discriminación con el fin de evitar el costo adicional, esto puede ser evitado por otros medios. Una empresa capitalista, por ejemplo, puede utilizar las políticas de contratación de carácter racista, ya que se desvía hacia la "norma cultural". Por ejemplo, en una sociedad predominantemente blanca, la contratación de una persona de color en una posición de gestión podrá provocar disputas y comunicaciones daño entre otros empleadores. Por lo tanto, la empresa se puso en un déficit económico debido a la discriminación de las otras empresas, ya que invocan la discriminación y aislar esa compañía. Aunque esto puede ser un radical, sobre el punto de vista exagerada, que retrata lo penetrante que el racismo es y cómo una empresa puede diferir en ocasiones hacia las políticas racistas de contratación con el fin de no ser aislado, evitando así que la empresa entre en un déficit económico.

Durante décadas, los agricultores africanos americanos dijeron que estaban injustamente se les niega préstamos agrícolas o sometidos a esperas más largas para la aprobación del préstamo debido al racismo, y acusaron al Departamento de Agricultura de no responder a sus quejas EE.UU.. En 2011, Bank of America acordó pagar $ 335 000 000 para resolver una demanda del gobierno federal que su división de hipotecas, Countrywide Financial, discriminados compradores de vivienda hispanos y negros. En una noticia de 2011, Investors Business escribió diario, "Antes de la crisis de las hipotecas, el fiscal general Janet Reno acusó a los bancos de racismo por no hipotecas del mercado a las minorías pobres con crédito débil. Miedo de persecución provocó una estampida de riesgo de préstamos del centro de la ciudad que condujo, en parte, al registro de las ejecuciones hipotecarias de hoy ahora diputado de Reno - actual secretario de Justicia Eric Holder - está procesando a los bancos por hacer muy bien lo que él y Reno ordenó que lo hagan antes de la crisis: ". focalización de las comunidades minoritarias" de alto riesgo y otros préstamos de alto costo ".

Durante el período colonial español, los españoles desarrollaron un complejo sistema de castas basado en la raza, que se utiliza para el control social y que también determina una importancia personas en la sociedad. Mientras que muchos países de América Latina hace tiempo que han hecho que el sistema oficialmente ilegal a través de la legislación, por lo general en el momento de su independencia, el prejuicio basado en grados de distancia racial percibida de ascendencia europea combinada con los estatus socioeconómico siendo, un eco de la casta colonial sistema. Casi de manera uniforme, las personas de piel más oscura y de ascendencia indígena constituyen el campesinado y la clase obrera, mientras que de piel más clara, español-descendientes de latinoamericanos están en la élite gobernante.

Declaraciones y el derecho internacional contra la discriminación racial

En 1919, una propuesta de incluir una disposición sobre la igualdad racial en el Pacto de la Sociedad de las Naciones con el apoyo de la mayoría, pero no se adoptó en la Conferencia de Paz de París de 1919. En 1943, Japón y sus aliados declararon trabajar para la abolición de la discriminación racial a ser su objetivo en la Conferencia de Greater East Asia. El artículo 1 de la Carta de 1945 de la ONU incluye "el desarrollo y estímulo del respeto a los derechos humanos ya las libertades fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza" como objetivo de la ONU.

En 1950, la UNESCO propuso en la Carrera de preguntas y una declaración firmada por 21 académicos como Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley, etc - que "dejar la carrera de término completo y en su lugar habla de los grupos étnicos ". La declaración condenó el racismo teorías científicas que habían jugado un papel en el Holocausto. Se dirige tanto a desacreditar las teorías científicas racistas, mediante la popularización de los conocimientos actuales acerca de "la cuestión racial", y moralmente condenado el racismo como contrario a la filosofía de la Ilustración y su asunción de la igualdad de derechos para todos. Junto con Myrdal es un dilema estadounidense: el problema Negro y Democracia Moderna, la cuestión racial influyó los EE.UU. decisión segregación Tribunal Supremo en 1954 "Brown contra la Junta de Educación de Topeka". También en 1950, se adoptó el Convenio Europeo de Derechos Humanos, ampliamente utilizado en cuestiones de discriminación racial.

Las Naciones Unidas utilizan la definición de discriminación racial establecido en la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, aprobada en el año 1966:

toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en el campo político, económico, social, cultural o en cualquier otra de la vida pública.

En 2001, la Unión Europea prohibió explícitamente el racismo, junto con muchas otras formas de discriminación social, en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, los efectos jurídicos de los cuales, en su caso, necesariamente se limita a las instituciones de la Unión Europea: "El artículo 21 de la Carta prohíbe la discriminación por motivos de raza, color, orígenes étnicos o sociales, características genéticas, lengua, religión o convicciones, opiniones políticas o de cualquier otro tipo, pertenencia a una minoría nacional, patrimonio, discapacidad, edad u orientación sexual la orientación y la discriminación por razón de la nacionalidad ".

Ideología

Como ideología, el racismo existía en el siglo 19 como "racismo científico", que trató de proporcionar una clasificación racial de la humanidad. Johann Blumenbach en 1775, defendiendo poligenismo, divide población mundial en cinco grupos de acuerdo al color de la piel. La forma arquetípica del racismo es, tal vez, que se encuentra con los Christoph Meiners poligenista. Se divide la humanidad en dos divisiones que él llamó la "hermosa raza blanca" y la "raza Negro feo". En el libro Meiners Bosquejo de la historia de la humanidad se afirma que una característica principal de la carrera es ya sea de belleza o fealdad. Consideraba que sólo la raza blanca tan hermosa. A su juicio, las razas feas como inferiores, inmoral y animales como.

Anders Retzius siguiente desmentido que poligenismo de Blumenbach tenía ningún mérito fundamental, para demostrar que ni los europeos ni los diferentes países son una "raza pura", sino de origen mixto. Aunque desacreditadas, derivaciones de la taxonomía de Blumenbach siguen siendo ampliamente utilizados para la clasificación de la población de EE.UU.. HP Steensby, al tiempo que subraya enfáticamente que todos los seres humanos de hoy son de origen mixto, en 1907 afirmó que el origen de las diferencias humanas deben ser trazados extraordinariamente lejos en el tiempo, y conjeturaron que la "raza pura" hoy sería los aborígenes australianos.

Tras el rechazo de poligenismo, así como la violencia racista y nacionalista generalizada de los años 1930 y 1940, el racismo científico cayó fuertemente en desgracia, pero los orígenes de las diferencias humanas y sociales fundamentales aún son investigados dentro de la academia, en campos como la genética humana, incluyendo paleogenética, la antropología social, la política comparada, historia de las religiones, la historia de las ideas, la prehistoria, la historia, la ética y la psiquiatría. Todos rechazar el racismo contundente Meiners. Fuera de EE.UU., hay un rechazo generalizado de una metodología basada en algo similar a las carreras de Blumenbach. Es más claro hasta qué punto se aceptan los estereotipos étnicos y nacionales, y cuándo.

A pesar de las ideologías racistas han sido ampliamente desacreditado después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, el racismo y la discriminación racial siguen siendo generalizada en todo el mundo. Algunos ejemplos de esto en nuestros días son las estadísticas, incluyendo, pero no limitado a, la distribución racial de la población carcelaria frente a la población nacional, las capacidades físicas y las estadísticas de la capacidad mental, y otros datos recopilados por grupos científicos. Aunque estas estadísticas pueden ser exactas, y pueden mostrar tendencias, es apropiado en la mayoría de los países a asumir que debido a una raza en particular tiene una delincuencia de alta o baja tasa de alfabetización, que todo el género de las personas son criminales inherentes o inherentemente poco inteligentes.

Ya se ha señalado DuBois que, al hacer la diferencia entre las razas, no es la raza que pensamos, pero la cultura: "... la historia común, las leyes comunes y la religión, hábitos similares de pensamiento y una conciencia combatiendo unánimes por ciertos ideales de la vida ". Late nacionalistas del siglo 19 fueron los primeros en abrazar discursos contemporáneos sobre la "raza", la etnia y la "supervivencia del más apto" para dar forma a nuevas doctrinas nacionalistas. En última instancia, la raza llegó a representar no sólo los rasgos más importantes del cuerpo humano, sino que también fue considerada como la formación de manera decisiva el carácter y la personalidad de la nación.

De acuerdo con este punto de vista, la cultura es la manifestación física creada por grupos étnicos, como tal, plenamente determinada por características raciales. Cultura y la raza se convirtió consideran entrelazados y dependen uno del otro, a veces incluso hasta el punto de incluir la nacionalidad o el idioma en el conjunto de definición. Pureza de la raza tiende a estar relacionada con las características más superficiales que fueron fácilmente tratadas y la publicidad, como el pelo rubio. Cualidades raciales tienden a estar relacionados con la nacionalidad y la lengua en lugar de la distribución geográfica real de las características raciales. En el caso de Nordicism, la denominación "germánico" se convirtió prácticamente equivalente a la superioridad de la raza.

Alentado por algunos valores y logros nacionalistas y etnocéntricas de la elección, este concepto de superioridad racial evolucionó de distinguir de otras culturas, que fueron consideradas inferiores o impuro. Este énfasis en la cultura se corresponde con la definición corriente moderna del racismo: "El racismo no se origina en la existencia de razas se les crea a través de un proceso de división social en categorías:. Cualquiera puede ser racializados, independientemente de su somáticas, culturales, las diferencias religiosas ".

Esta definición omite explícitamente el concepto biológico de raza, siendo objeto de debate científico. En palabras de David C. Rowe "Un concepto racial, aunque a veces bajo la apariencia de otro nombre, se mantendrá en uso en biología y en otros campos porque los científicos, así como laicos, están fascinados por la diversidad humana, algunos de los cuales es capturada por la raza ".

Hasta hace poco, este abuso racista de la antropología física ha sido explotado políticamente. Además de ser poco científico, el prejuicio racial se convirtió en objeto de la legislación internacional. Por ejemplo, la Declaración sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1963, la dirección prejuicios raciales explícitamente junto a la discriminación por motivos de raza, color u origen étnico.

El racismo ha sido un factor de motivación en la discriminación social, la segregación racial, la incitación al odio y la violencia. A pesar de la persistencia de estereotipos raciales, humor y epítetos en tanto el lenguaje cotidiano, la discriminación racial es ilegal en muchos países.

Irónicamente, la lucha contra el racismo se ha convertido en un instrumento político de abuso. Algunos políticos han practicado la raza-hostigamiento, en un intento de ganar votos. En un cambio de valores, anti-racismo está siendo propagada por déspotas en el servicio del oscurantismo y la represión de las mujeres. El filósofo Pascal Bruckner afirmó que "contra el racismo en la ONU se ha convertido en la ideología de los regímenes totalitarios que lo utilizan en su propio beneficio."

El nacionalismo étnico

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Después de las Guerras Napoleónicas, Europa se enfrenta a la nueva "cuestión de las nacionalidades", que lleva a reconfiguraciones del mapa europeo, en el que las fronteras entre los estados habían sido delimitados durante el 1648 la Paz de Westfalia. El nacionalismo ha hecho su primera aparición con la invención de la leve en masa por los revolucionarios franceses, inventando así el reclutamiento en masa con el fin de ser capaz de defender la recién fundada República contra el orden Rgime Ancien representado por las monarquías europeas. Esto llevó a las guerras revolucionarias francesas y luego a las conquistas napoleónicas, y para los debates a escala europea posteriores sobre los conceptos y las realidades de los países, y en particular de los Estados-nación. El Tratado de Westfalia había dividido a Europa en varios imperios y reinos, y durante siglos se han librado guerras entre príncipes.

Estados-nación modernos aparecieron a raíz de la Revolución Francesa, con la formación de sentimientos patrióticos, por primera vez en España durante la Guerra de la Independencia. A pesar de la restauración del orden anterior con el Congreso de Viena de 1815, el "nacionalidades pregunta" se convirtió en el principal problema de Europa durante la Era Industrial, líder en particular, a las 1848 revoluciones, la unificación italiana completado durante el 1871 Guerra Franco-Prusiana, que a su vez culminó con la proclamación del Imperio Alemán en el Salón de los Espejos del Palacio de Versalles, logrando así la unificación alemana.

Mientras tanto, el Imperio Otomano, el "hombre enfermo de Europa", se enfrenta a un sinfín de movimientos nacionalistas, que, junto con la disolución del Imperio Austro-Húngaro, daría lugar a la creación después de la Primera Guerra Mundial de los diferentes Estados nacionales de los Balcanes, con las "minorías nacionales" en sus fronteras. El nacionalismo étnico, que abogaba por la creencia en una membresía hereditaria de la nación, hizo su aparición en el contexto histórico que rodea la creación de los modernos Estados-nación.

Una de sus principales influencias fue el movimiento nacionalista romántica en la vuelta del siglo 19, representada por figuras como Johann Herder, Johan Fichte en las direcciones de la nación alemana, Friedrich Hegel, o también, en Francia, Jules Michelet. Se opuso al nacionalismo liberal, representada por autores como Ernest Renan, quien concibe la nación como una comunidad, que, en lugar de estar basado en la etnia Volk y un lenguaje común específica, fundada en la voluntad subjetiva a vivir juntos o también John Stuart Mill.

El nacionalismo étnico mezclado con discursos racistas científicos, así como con los discursos "continentales imperialistas", por ejemplo, en los discursos pan-germanismo, que postulan la superioridad racial del pueblo alemán. La Liga Pan-alemana, creada en 1891, promueve el imperialismo alemán, "higiene racial" y se opone a los matrimonios mixtos con los Judios. Otra corriente popular, el movimiento Vlkisch, fue también un defensor importante del discurso nacionalista étnico alemán, lo que combinado con el antisemitismo moderno. Los miembros del movimiento Vlkisch, en particular, la Sociedad Thule, participarían en la fundación del Partido Obrero Alemán en Munich en 1918, el predecesor del partido nazi NSDAP. Pangermanismo y jugó un papel decisivo en el período de entreguerras de los años 1920 y 1930.

Estas corrientes comenzaron a asociar la idea de la nación con el concepto biológico de "raza superior", emitido desde el discurso científico racista. Ellos confunden nacionalidades con los grupos étnicos, llamadas "razas", en una distinción radical de los discursos raciales anteriores que postula la existencia de una "lucha de razas" dentro de la nación y el Estado mismo. Además, creían que las fronteras políticas deben reflejar estos supuestos grupos raciales y étnicos, lo que justifica la limpieza étnica con el fin de lograr la "pureza racial" y también para lograr la homogeneidad étnica de la nación-estado.

Tales discursos racistas, junto con el nacionalismo, no eran, sin embargo, limitado a la pan-germanismo. En Francia, la transición del republicano, el nacionalismo liberal, el nacionalismo étnico, lo que hizo que el nacionalismo una característica de los movimientos de extrema derecha en Francia, se llevó a cabo durante el caso Dreyfus a finales del siglo 19. Durante varios años, a nivel nacional crisis afectó a la sociedad francesa, sobre la supuesta traición de Alfred Dreyfus, un oficial judío francés. El país polarizado sí en dos campos opuestos, uno representado por milla Zola, que escribió J'accuse en defensa de Alfred Dreyfus, y el otro representado por el poeta nacionalista, Maurice Barr, uno de los fundadores del discurso nacionalista étnico en Francia. Al mismo tiempo, Charles Maurras, fundador del movimiento Acción franaise monárquica, teorizó el "anti-Francia", compuesto por los "cuatro estados confederados de los protestantes, Judios, los masones y los extranjeros"). En efecto, para él los tres primeros fueron los "extranjeros internos", que amenazaban la unidad étnica del pueblo francés.

Los conflictos étnicos

 Más información: Raza

Los debates sobre los orígenes del racismo a menudo sufren de una falta de claridad sobre el término. Muchos usan el término "racismo" para referirse a los fenómenos más generales, como la xenofobia y el etnocentrismo, aunque los estudiosos tratan de distinguir claramente los fenómenos del racismo como ideología o del racismo científico, que tiene poco que ver con la xenofobia ordinaria. Otros confunden las formas recientes de racismo con las formas anteriores de conflicto étnico y nacional. En la mayoría de los casos, el conflicto étnico-nacional parece deberse al propio conflicto sobre tierras y recursos estratégicos. En algunos casos, el origen étnico y el nacionalismo fueron aprovechados para reunir a los combatientes en las guerras entre los grandes imperios religiosos.

Las nociones de raza y racismo a menudo han jugado un papel central en este tipo de conflictos étnicos. A lo largo de la historia, cuando un adversario se identifica como "otro", basada en las nociones de raza o etnia, los medios empleados por la propia presunta parte "superior" al territorio correspondiente, mueble humana, o la riqueza material a menudo han sido más cruel, más brutal , y menos limitado por consideraciones morales o éticas. Según el historiador Daniel Richter, la Rebelión de Pontiac vio la aparición de ambos lados del conflicto de "la novedosa idea de que todos los pueblos indígenas eran" indios ", que todos los euro-americanos eran" blancos ", y que todos en un lado hay que unirse para destruir al otro ". Albahaca Davidson insiste en su documental, África: diferentes pero iguales, que el racismo, de hecho, sólo recientemente salió a la superficie, tan tarde como el siglo 19, debido a la necesidad de una justificación de la esclavitud en las Américas.

La idea de la esclavitud como un "empleador de igualdad de oportunidades" fue denunciado con la introducción de la teoría cristiana en Occidente. Mantener que los africanos eran "subhumanos" fue la única laguna en la ley luego aceptó que "los hombres son creados iguales" que permita el sustento del comercio triangular. Se encontraron nuevos pueblos de las Américas, los posibles esclavos, lucharon y finalmente subyugados, pero, entonces, debido a las enfermedades europeas, sus poblaciones disminuyeron drásticamente. A través de las influencias, las teorías sobre la "raza" desarrollados, y estos ayudaron a muchos a justificar las diferencias en la situación y el tratamiento de personas que ellos clasifican como pertenecientes a diferentes razas.

Juan Ginés de Sepúlveda argumentó que, durante la controversia de Valladolid en la mitad del siglo 16, los nativos americanos eran esclavos naturales, ya que no tenían alma. En Asia, los imperios chinos y japoneses eran dos fuertes potencias coloniales, con las colonias que hacen chinos y los estados vasallos de gran parte de Asia Oriental en la historia, y los japoneses haciendo lo mismo en los siglos 19a-20o. En ambos casos, los poderes imperiales de Asia creían que eran étnicamente y racialmente preferenced también.

Variantes Académicos

Alik Shahadah comentarios de Owen en este racismo al afirmar: ". Históricamente africanos están hechos a balancearse como hojas en el viento, impermeables e indiferente a cualquier forma de civilización, un pueblo de ausencia del descubrimiento científico, la filosofía o las artes mayores nos queda creo que casi nada puede salir de África, aparte de las materias primas ".

Filósofo y economista escocés David Hume dijo: "me inclino a sospechar que los negros a ser naturalmente inferiores a los blancos. Hay casi nunca fue una nación civilizada que la tez, ni siquiera No ingeniosa individual, eminente, ya sea en acción o en la especulación. fabricación de entre ellos, sin artes, sin ciencias ". Filósofo alemán Immanuel Kant dijo: "Los indios amarillos tienen un talento escaso Los negros están muy por debajo de ellos, y en el punto más bajo son parte del pueblo estadounidense.".

En el siglo 19, el filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel, declaró que "África no es una parte histórica del mundo." Hegel afirmó, además, que los negros no tenían el "sentido de la personalidad, su espíritu duerme, queda hundido en sí mismo, no tiene avance, por lo que es paralela a la compacta masa indiferenciada del continente africano".

Menos de 30 años antes de que la Alemania nazi promovió la Segunda Guerra Mundial, el austriaco, Otto Weininger, afirmó: "Un genio tiene quizás casi nunca apareció entre los negros, y el nivel de su moralidad es casi universalmente tan bajo que está empezando a ser reconocido en Estados Unidos que su emancipación fue un acto de imprudencia ".

El conservador alemán, Oswald Spengler, comentó sobre lo que él percibe como la influencia cultural degradante de los africanos en la cultura occidental moderna: en la hora de la decisión Spengler denunciado "el 'final feliz' de una existencia vacía, el aburrimiento de lo que ha traído al jazz Música y baile Negro para realizar la Marcha de la Muerte de una gran cultura ". Durante la época nazi, los científicos alemanes reorganizan academia para apoyar las demandas de un agente de gran "aria" detrás de los esplendores de todas las civilizaciones humanas, como la India y el Antiguo Egipto.

Variantes Científicas

La definición biológica moderna de la carrera desarrollada en el siglo 19 con las teorías científicas racistas. El racismo científico se refiere a la utilización de la ciencia para justificar y apoyar las creencias racistas, que se remonta a principios del siglo 18, a pesar de que ganó la mayor parte de su influencia en el siglo 19, durante el período del Nuevo Imperialismo. También conocido como el racismo académico, tales teorías necesarios primera para vencer la resistencia Iglesias a las cuentas positivista de la historia y el apoyo de monogenismo, el concepto de que todos los seres humanos se originaron a partir de los mismos ancestros, de acuerdo con las cuentas creacionistas de la historia.

Estas teorías racistas presentadas en hipótesis científica se combinaron con las teorías unilineales de progreso social, que postula la superioridad de la civilización europea en el resto del mundo. Además, con frecuencia hacen uso de la idea de la "supervivencia del más apto", un término acuñado por Herbert Spencer en 1864, asociada a las ideas de la competencia, que se llama darwinismo social en la década de 1940. El mismo Charles Darwin se opuso a la idea de las diferencias raciales rígidas en El origen del hombre en el que sostenía que los seres humanos eran de una especie, compartiendo la descendencia común. Reconoció las diferencias raciales como variedades de la humanidad, y destacó las similitudes entre las personas de todas las razas en las facultades mentales, gustos, disposiciones y hábitos, sin dejar de contrastar la cultura de los "salvajes inferiores" con la civilización europea.

A finales del siglo 19, los partidarios del racismo científico entrelazados mismos con la eugenesia discursos de "degeneración de la raza" y "herencia de sangre." A partir de entonces, los discursos científicos racistas podrían definirse como la combinación de poligenismo, unilinealism, el darwinismo social y la eugenesia. Encontraron su legitimidad científica de la antropología física, la antropometría, craneometría, frenología, fisonomía y otros ahora desacreditadas disciplinas con el fin de formular prejuicios racistas.

Antes de ser descalificado en el siglo 20 por el colegio americano de la antropología cultural, la escuela británica de la antropología social, la escuela francesa de la etnología, así como el descubrimiento de la síntesis neodarwinista, tales ciencias, en particular, la antropometría, se utilizaron para deducir los comportamientos y las características psicológicas de exteriores, apariencia física.

La síntesis neodarwinista, desarrollada por primera vez en la década de 1930, llevó finalmente a una visión centrada en los genes de la evolución en la década de 1960. Según el Proyecto del Genoma Humano, la cartografía más completa del ADN humano hasta la fecha indica que no existe una base genética claramente a los grupos raciales. Mientras que algunos genes son más comunes en ciertas poblaciones, no hay genes que existen en todos los miembros de una población y ningún miembro de cualquier otro.

 La herencia y la eugenesia Más información: Eugenesia

La primera teoría de la eugenesia fue desarrollado en 1869 por Francis Galton, quien utilizó el concepto popular de entonces de la degeneración. Aplicó estadísticas para estudiar las diferencias humanas y la supuesta "herencia de la inteligencia", presagiando futuros usos de "pruebas de inteligencia" de la escuela antropometría. Estas teorías fueron vívidamente descritas por el escritor milla Zola, que comenzó a publicar en 1871 un nuevo ciclo de veinte, Les Rougon-Macquart, donde la herencia ligada al comportamiento. Así, Zola describió los Rougon alta alcurnia como los involucrados en la política y la medicina y los Macquart baja nacidos como los fatalmente caer en el alcoholismo, la prostitución y homicidio.

Durante el ascenso del nazismo en Alemania, algunos científicos en los países occidentales trabajaron para desacreditar las teorías raciales por el régimen. Algunos argumentaron contra las ideologías racistas y la discriminación, incluso si creían en la supuesta existencia de razas biológicas. Sin embargo, en los campos de la antropología y la biología, se trataba de una participación minoritaria hasta el siglo de mid-20th. Según la declaración 1950 UNESCO, la cuestión racial, un proyecto internacional para desacreditar las teorías racistas se había intentado a mediados de los años 1930. Sin embargo, este proyecto había sido abandonado. Así, en 1950, la UNESCO declaró que había reanudado:

de nuevo, después de un lapso de quince años un proyecto que el Comité Internacional de Cooperación Intelectual ha querido llevar a cabo, pero que tuvo que abandonar por respeto a la política de apaciguamiento del período anterior a la guerra. La cuestión racial se había convertido en uno de los ejes de la ideología y de la política nazi. Masaryk y Bene tomaron la iniciativa de convocar a una conferencia de restablecer en las mentes y las conciencias de los hombres de todo el mundo la verdad acerca de la raza ... La propaganda nazi fue capaz de continuar su labor siniestra sin oposición por la autoridad de una organización internacional.

Las políticas del Tercer Reich raciales, sus programas de eugenesia y el exterminio de los Judios en el Holocausto, así como las personas romaníes de los Porrajmos y otras minorías llevaron a un cambio en las opiniones acerca de la investigación científica en la carrera después de la guerra. Los cambios dentro de las disciplinas científicas, como la subida de la escuela de Boas de la antropología en los Estados Unidos contribuyeron a este cambio. Estas teorías fueron fuertemente denunciados en la declaración de la UNESCO 1950, firmado por estudiosos de renombre internacional, y titulado La cuestión racial.

 Poligenismo y tipologías raciales Más información: poligenismo y tipología

Obras como la de Arthur de Gobineau Un Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas pueden ser considerados como una de las primeras teorizaciones de este nuevo racismo, fundada en una noción esencialista de la carrera, que se opuso a la antigua discurso racial, de Boulainvilliers, por ejemplo, que vio en las carreras de una realidad fundamentalmente histórico, que cambió con el tiempo. Gobineau, por lo tanto, trató de racismo marco dentro de los términos de las diferencias biológicas entre los seres humanos, que le da la legitimidad de la biología. Fue uno de los primeros teóricos de postular poligenismo, afirmando que había, en los orígenes del mundo, varios discretos "razas".

Teorías Gobineaus se ampliarán, en Francia, por la tipología de las carreras, que publicaron en 1899 The Aryan y su rol social, en la que afirmó que el blanco, "raza aria", "dolicocéfala" Georges Vacher de Lapouge 's, se opuso a la carrera "braquicéfalos", de los cuales el "Judio" fue el arquetipo. Vacher de Lapouge crea así una clasificación jerárquica de las razas, en la que se identifica el "homo europaeus, el" Homo alpinus "y, finalmente, los" homo mediterraneus "Él asimiló las razas y clases sociales, teniendo en cuenta que la clase alta francesa era una representación de . los europaeus Homo, mientras que la clase baja representa el alpinus Homo Aplicando la eugenesia de Galton a su teoría de las razas ", seleccionismo" de Vacher de Lapouge dirigidos primero a lograr la aniquilación de sindicalistas, considerado como un "degenerado", en segundo lugar, la creación de tipos del hombre, cada uno destinado a un extremo, con el fin de evitar cualquier cuestionamiento de las condiciones laborales. Su "anthroposociology" por lo tanto una forma de neutralizar los conflictos sociales mediante el establecimiento de un orden social fijo, jerárquica

El mismo año, William Z. Ripley utilizó la clasificación racial idénticos en las carreras de Europa, lo que tendría una gran influencia en los Estados Unidos. Otros autores científicos incluyen H.S. Chamberlain a finales del siglo 19 y Madison Grant, la eugenesia y el autor de la muerte de la gran raza. Madison subvención prevista estadísticas de la Ley de inmigración de 1924, que restringía severamente la inmigración de los Judios, eslavos, y los europeos del sur, que fueron posteriormente obstaculizada al tratar de escapar de la Alemania nazi.

 Zoológicos humanos

Zoológicos humanos, eran un medio importante para reforzar el racismo populares conectándolo al racismo científico: eran los dos objetos de la curiosidad del público y de la antropología y la antropometría. Joice Heth, un esclavo afroamericano, fue exhibido por el PT Barnum en 1836, pocos años después de la exposición de Saartjie Baartman, la "Venus hotentote", en Inglaterra. Estas exposiciones se hicieron comunes en el período del Nuevo Imperialismo, y se mantuvo así hasta la Segunda Guerra Mundial. Carl Hagenbeck, inventor de los zoológicos modernos, expuso los animales junto a los seres humanos que eran considerados "salvajes".

Congoleño pigmeo Ota Benga fue representada en 1906 por la eugenesia Madison Grant, director del Zoológico de Bronx, en un intento de ilustrar el "eslabón perdido" entre los seres humanos y los orangutanes: así, el racismo estaba atado al darwinismo, la creación de una ideología darwinista social que trató de fundarse en los descubrimientos científicos de Darwin. La Exposición de París de 1931 Colonial muestra kanak de Nueva Caledonia. Un "pueblo congoleño" se exhibió en fecha tan tardía como 1958 en la Feria Mundial de Bruselas.

Las teorías evolutivas sobre los orígenes del racismo

Los biólogos John Tooby y Leda Cosmides estaban desconcertados por el hecho de que la raza es una de las tres características más frecuentemente usadas en una breve descripción de los individuos. Pensaron que la selección natural no hubiera favorecido la evolución de un instinto para el uso de la raza como la clasificación, ya que para la mayoría de la historia humana, los seres humanos casi nunca se encontraron con miembros de otras razas. Tooby y Cosmides la hipótesis de que las personas modernas utilizan la raza como un indicador de pertenencia a la coalición, ya que una estimación mejor de lo aleatorio de "qué lado" a otra persona es el que será útil si en realidad no saben por adelantado.

Su colega Robert Kurzban diseñó un experimento cuyos resultados parecían apoyar esta hipótesis. Utilizando el protocolo confusión memoria, presentaron temas con imágenes de los individuos y las frases, supuestamente pronunciadas por estos individuos, que presentaban dos lados de un debate. Los errores que los temas compuestos en recordar quién dijo qué indica que a veces atribuido por error una declaración de un representante de la misma raza que el hablante "correcta", aunque también a veces atribuido por error una declaración a un altavoz "en el mismo lado", como el altavoz "correcta". En un segundo plazo del experimento, el equipo también distingue los "bandos" en el debate por la ropa de colores similares, y en este caso el efecto de similitud racial en causar errores casi desapareció, siendo reemplazado por el color de su ropa. En otras palabras, el primer grupo de sujetos, con ninguna pista de la ropa, utiliza la raza como una guía visual para adivinar quién estaba en qué lado del debate, el segundo grupo de sujetos utiliza el color de la ropa como su principal pista visual, y el efecto de la raza se hizo muy pequeña.

Algunas investigaciones sugieren que el pensamiento etnocéntrico puede haber contribuido efectivamente al desarrollo de la cooperación. Los politólogos Ross Hammond y Robert Axelrod crearon una simulación por ordenador en el que las personas virtuales se asignaron aleatoriamente a uno de una variedad de colores de piel, y luego uno de una variedad de estrategias de operación: ser daltónico, prefieren los de su propio color, o favorecen los de otros colores. Encontraron que los individuos etnocéntricos agrupados, luego creció hasta que todos los individuos no etnocéntricos fueron exterminados.

En El gen egoísta, biólogo evolutivo Richard Dawkins escribe que "Blood-peleas y guerras entre clanes son fácilmente interpretable en términos de la teoría genética de Hamilton." Dawkins escribe que el prejuicio racial, aunque no es evolutivamente adaptativo ", que podría interpretarse como una generalización irracional de una tendencia kin-seleccionado a identificarse con las personas que se asemeja físicamente a sí mismo, y para ser desagradable con personas diferentes en apariencia". Experimentos de simulación basados en la teoría de juegos evolutiva han intentado dar una explicación de la selección de fenotipos etnocéntrica-estrategia.

Como actividad patrocinada por el Estado

 Artículo principal: Nazismo y la raza, la política racial de Alemania nazi, el racismo en Alemania, Generalplan Ost, Eugenesia en Showa Japón, el apartheid en Sudáfrica, la segregación racial en los Estados Unidos, Ketuanan Melayu, y la legislación anti-chino en Indonesia

Estado racismo, es decir, las instituciones y las prácticas de un Estado-nación que se basan en la ideología racista-ha jugado un papel importante en todos los casos de colonialismo, de los Estados Unidos a Australia a Israel. También desempeñó un papel prominente en el régimen alemán nazi y los regímenes fascistas en Europa, y en la primera parte del período Showa Japones. Estos gobiernos defendieron e implementan políticas que eran racistas, xenófobas y, en el caso del nazismo, genocida. La política de Zimbabwe promueven la discriminación contra los blancos, en un esfuerzo por limpiar étnicamente el país.

Racismo de Estado Legislativo es conocido por haber sido impuesto por el Partido Nacional de Sudáfrica, durante el régimen del apartheid entre 1948 y 1994 - Aquí se aprobó una serie de leyes del apartheid en Sudáfrica a través de los sistemas jurídicos para que sea legal para los sudafricanos blancos que tienen los derechos que eran superiores a las de los sudafricanos no blancos. Los sudafricanos no blancos no se les permitió participar en los asuntos de gobierno, incluyendo la votación, el acceso a atención médica de calidad, la prestación de servicios básicos, como agua potable, la electricidad, así como el acceso a una educación adecuada. Los sudafricanos no blancos también se les impidió el acceso a ciertas áreas públicas, el uso de ciertos medios de transporte públicos y estaban obligados a vivir sólo en ciertas áreas designadas. Los sudafricanos no blancos fueron gravados diferente a los sudafricanos blancos y estaban obligados a llevar a cabo en todo momento documentación adicional, que más tarde llegó a ser conocido como "libertad pasa", para certificar su no-blancos ciudadanía sudafricana. Todas estas leyes raciales legislativas fueron abolidas por una serie de leyes de igualdad de derechos humanos adoptados en el final del apartheid en la década de 1990.

El racismo de Estado contribuyó así a la formación de la identidad de la República Dominicana y las acciones violentas promovidas por Dominicana gubernamentales xenofobia contra los haitianos y "Haití busca" personas. Actualmente, la República Dominicana cuenta con un sistema de facto del separatismo para hijos y nietos de los haitianos y dominicanos negro, negarles los certificados de nacimiento, la educación y el acceso a la atención sanitaria.

En la historia

En la Antigüedad

Edith Sanders en 1969, citó el Talmud de Babilonia, que divide a la humanidad entre los tres hijos de Noé, afirmando que "los descendientes de Cam son malditos por ser negro, y representa jamón como un hombre pecador y su progenie como degenerados". A pesar de la maldición de Cam se ha utilizado como una explicación para el origen de las personas de piel oscura desde el siglo tercero dC, David M. Goldenberg escribe que esto se basa en la teoría de que los diferentes climas y la exposición al sol efecto composición semen ya través de esta la física composición de descendientes. Además, el primer aspecto de la piel oscura como un castigo por los descendientes de Cam directamente relacionados con "Negro africanos" no aparece hasta el siglo noveno o décimo. Fuentes anteriores asignan el castigo de la negritud a sí mismo Jamón y no hacen mención del pueblo de Kush o ser una maldición de su piel. Además, Goldenberg continúa explicando que las anteriores fuentes entendidas "piel oscura" para incluir no sólo el África subsahariana negro, sino también:

... Los coptos, Fezzan, zaghawa, BRBR, indios, árabes, el pueblo de Marw, los habitantes de las islas del Océano Índico, incluso los chinos, así como los etíopes, Zanj, Buja y nubios. En otras palabras, "la gente de color del mundo."

Bernard Lewis ha citado el filósofo griego Aristóteles, que, en su discusión sobre la esclavitud, dijo que mientras que los griegos son libres por naturaleza, "bárbaros" son esclavos por naturaleza, ya que está en su naturaleza a ser más dispuestos a someterse a un gobierno despótico. Aunque Aristóteles no especifica ninguna carrera en particular, argumenta que la gente de fuera de Grecia son más propensos a la carga de la esclavitud que los de la antigua Grecia. Este proto-racismo y el etnocentrismo deben ser vistos dentro del contexto, como una comprensión moderna del racismo basado en inferioridad hereditaria aún no se ha desarrollado y no está claro si Aristóteles creía que la inferioridad natural de los bárbaros fue causada por el medio ambiente y el clima, o por nacimiento. Mientras que Aristóteles hace comentarios sobre los esclavos más naturales que son los que tienen cuerpos fuertes y las almas de esclavos, que parece implicar una base física para la discriminación, también afirma explícitamente que el tipo correcto de las almas y los cuerpos no siempre van de la mano, lo que implica que la mayor determinada de inferioridad y esclavos contra amos naturales naturales es el alma, no del cuerpo. Este proto-racismo es visto como un importante precursor de racismo moderno por clasicista Benjamin Isaac.

Historiador Dante A. Puzzo, en su discusión de Aristóteles, el racismo y el mundo antiguo, escribe que:

El racismo se basa en dos supuestos básicos: que existe una correlación entre las características físicas y las cualidades morales, que la humanidad se puede dividir en poblaciones superiores e inferiores. Racismo, así definida, es una concepción moderna, de antes del siglo XVI no había prácticamente nada en la vida y el pensamiento de Occidente que se puede calificar de racista. Para evitar malentendidos una clara distinción debe hacerse entre el racismo y el etnocentrismo los antiguos hebreos, al referirse a todos los que no eran hebreos como gentiles, se caer en el etnocentrismo, no en el racismo. Así fue con los helenos que denominados todos los no griegos si los escitas salvajes o los egipcios quienes reconocieron como sus mentores en el arte, si bárbaros la civilización, el término que denota que lo que era extraño o extranjero.

Edad Media y Renacimiento

 Más información: Limpieza de sangre

En Medio Oriente y África del Norte, las opiniones racistas se expresan en las obras de algunos de sus historiadores y geógrafos como Al-Muqaddasi, Al-Jahiz, Al-Masudi, Abu Rayhan Biruni, Nasir al-Din al-Tusi, e Ibn Qutaybah. En la CE del siglo 14, la tunecina erudito Ibn Jaldún escribe:

-:... "Allá en el sur no hay ninguna civilización en el sentido propio sólo hay seres humanos que están más cerca de los brutos que a los seres racionales Viven en matorrales y cuevas, y comen hierbas y cereales preparados Frecuentemente se comen unos a otros . No pueden ser considerados seres humanos. " "Por lo tanto, los pueblos negros son, por regla general, sometida a la esclavitud, porque tienen poco que es humano y poseen atributos que son muy similares a las de los animales mudos, como hemos dicho."

Aunque el Corán no expresa los prejuicios raciales, tales prejuicios más tarde desarrolladas entre los árabes para una variedad de razones: sus extensas conquistas y el comercio de esclavos, la influencia de las ideas aristotélicas sobre la esclavitud, lo que algunos filósofos musulmanes dirigidos a Zanj y pueblos turcos, y los influencia de las ideas judeocristianas sobre las divisiones entre la humanidad. En respuesta a estos puntos de vista, el autor afro-árabe Al-Jahiz, el mismo que tiene un abuelo Zanj, escribió un libro titulado La superioridad de los negros a los blancos, y explicó por qué el Zanj eran negro en términos de determinismo ambiental en el "On the Zanj capítulo "de los ensayos. En el siglo 14, un número significativo de esclavos provenía de África subsahariana, lo que lleva a los gustos de la escritura egipcia historiador Al-Abshibi: "Se dice que cuando se sacia el esclavo, que fornica, cuando tiene hambre, roba . " Según J. Philippe Rushton, las relaciones árabes con los negros los que los musulmanes habían tratado como traficantes de esclavos por más de 1000 años se podría resumir de la siguiente manera:

Cabe señalar que el prejuicio étnico entre algunos árabes elite no se limitó a los negros de piel más oscura, pero también se dirige hacia más justa de piel "gente rojizos", mientras que los árabes llamaban a sí mismos "los morenos".

Sin embargo, el Califato Omeya invadieron Hispania y fundó la avanzada civilización de Al-Andalus, en la era de la tolerancia religiosa y una edad de oro de la cultura judía duró seis siglos. Fue seguido por una violenta Reconquista bajo los Reyes Católicos Fernando V e Isabel I. Los católicos españoles se formuló la Limpieza de la doctrina de la sangre. Fue durante este tiempo en la historia que el concepto occidental de la aristocracia "sangre azul" surgió en un contexto de supremacía altamente racializados e implícitamente blanco, como autor Robert Lacey explica:

Fueron los españoles que dieron al mundo la idea de que la sangre de un aristócrata no es rojo, sino azul. La nobleza española comenzó a tomar forma alrededor del siglo IX en la moda militar clásica, ocupando la tierra de guerreros a caballo. Debían continuar el proceso durante más de quinientos años, arañando volver secciones de la península de sus ocupantes árabes, y un noble demostrado su pedigrí por la celebración de su brazo armado para mostrar la filigrana de venas de sangre azul debajo de su piel pálida- prueba de que su nacimiento no había sido contaminada por el enemigo de piel oscura. Sangre azul, sangre azul, era por lo tanto un eufemismo por ser propio recordatorio particular, un blanco del hombre-España que los pasos refinados de la aristocracia a través de la historia llevan el rastro y no menos refinada del racismo.

Tras la expulsión de la mayoría de los Judios sefarditas de la península ibérica, los Judios restante y musulmanes fueron obligados a convertirse al catolicismo romano, convirtiéndose en "cristianos nuevos", que fueron despreciados y discriminados por los "cristianos viejos". La Inquisición fue llevada a cabo por miembros de la Orden de Santo Domingo con el fin de eliminar conversos que aún se practica el judaísmo y el Islam en secreto. El sistema y la ideología del ostracismo de sangre cristiana Limpieza convierte de la sociedad, independientemente de su grado real de la sinceridad de su fe.

En Portugal, la distinción legal entre la Nueva y la Vieja cristiana sólo se terminó mediante un decreto legal expedido por el Marqués de Pombal en 1772, casi tres siglos después de la aplicación de la discriminación racista. La limpieza de sangre doctrina era también muy común en la colonización de las Américas, donde se llevó a la separación racial de los diversos pueblos de las colonias y creó una lista muy intrincada de la nomenclatura para describir su raza precisa y, por tanto, el lugar de uno en la sociedad. Esta clasificación precisa fue descrita por Eduardo Galeano en Las venas abiertas de América Latina. Incluía, entre otros términos, mestizo, castizo, español, mulato, albarazado, etc

A finales del Renacimiento, el debate Valladolid sobre el tratamiento de los nativos del "Nuevo Mundo" se opuso al fraile dominico y obispo de Chiapas, Bartolomé de Las Casas a otra Dominicana filósofo Juan Ginés de Sepúlveda. Estos últimos sostienen que los "indios" eran esclavos naturales, ya que no tenían alma, y eran por lo tanto, por debajo de la humanidad. Por lo tanto, la reducción a la esclavitud o la servidumbre estaba de acuerdo con la teología católica y la ley natural. Por el contrario, Bartolomé de Las Casas argumentó que los amerindios eran hombres libres en el orden natural y merecían el mismo trato que los demás, según la teología católica. Fue una de las muchas controversias relativas al racismo, la esclavitud y el eurocentrismo que se produciría en los siglos siguientes.

Aunque el antisemitismo tiene una larga historia de Europa, relacionado con el cristianismo, el propio racismo se describe con frecuencia como un fenómeno moderno. En opinión del filósofo e historiador francés Michel Foucault, la primera formulación del racismo surgió en la Edad Moderna como el "discurso de la lucha de razas", un discurso histórico y político, lo que Foucault opuso al discurso filosófico y jurídico de la soberanía. Así Foucault argumenta que la primera aparición del racismo como un discurso social se puede encontrar durante la Gloriosa Revolución 1688 en Gran Bretaña, en Edward Coke o la obra de John Lilburne.

Sin embargo, este "discurso de la lucha de razas", según la interpretación de Foucault, debe distinguirse del racismo biológico del siglo 19, también conocido como "ciencia de la raza" o "racismo científico". En efecto, este discurso moderno temprano tiene muchos puntos de diferencia con el racismo moderno. En primer lugar, en este "discurso de la lucha de razas", "raza" no se considera una noción biológica - que dividir a la humanidad en grupos biológicos diferentes - sino como una noción histórica. Por otra parte, este discurso se opone al discurso del soberano: es utilizada por la burguesía, el pueblo y la aristocracia como medio de lucha contra la monarquía. Este discurso, que apareció por primera vez en Gran Bretaña, se llevó entonces en Francia por personas como Boulainvilliers, Nicolas Frret, y luego, durante la Revolución Francesa 1789, Sieys, y después Augustin Thierry y Cournot. Boulainvilliers, que creó la matriz de tal discurso racista en la Francia medieval, concibió la "raza" como algo más cercano a la sensación de "nación", es decir, en su época, el "pueblo".

Concibió Francia, dividida entre varias naciones - estado-nación unificado es, por supuesto, aquí un anacronismo - que a su vez formaron diferentes "razas". Boulainvilliers oponían a la monarquía absoluta, que intentó eludir la aristocracia mediante el establecimiento de una relación directa con el Tercer Estado. Por lo tanto, creó esta teoría de los aristócratas franceses como ser los descendientes de los invasores extranjeros, a quienes llamó los "francos", mientras que el Tercer Estado constituido según él lo autóctono, venció galo-romanos, que fueron dominados por la aristocracia franca como una consecuencia del derecho de conquista. Early racismo moderno se oponía a nacionalismo y el estado-nación: el conde de Montlosier, en el exilio durante la Revolución Francesa, que tomó prestado el discurso Boulainvilliers 'en la "raza nórdica" como la aristocracia francesa que invadió la plebeya "galos", por lo que mostró su desprecio por el Tercer Estado calificó de "este nuevo pueblo nacido de esclavos ... mezcla de todas las razas y de todos los tiempos".

Mientras que el racismo del siglo 19 se convirtió estrechamente entrelazada con el nacionalismo, lo que el discurso nacionalista étnico que identifica la "raza" a la "gente", dando lugar a movimientos tales como pan-germanismo, el sionismo, panturquismo, pan-arabismo, y Pan- Slavism, el racismo medieval dividido precisamente el país en varias "razas" no biológicos, que se consideraban como las consecuencias de las conquistas históricas y los conflictos sociales. Michel Foucault trazó la genealogía del racismo moderno a este "discurso histórico y político de la lucha de razas" medieval. Según él, se dividió en el siglo 19 según dos líneas rivales: por un lado, se incorpora como racistas, los biólogos y los eugenistas, quien le dio el sentido moderno de la "raza" y, aún más, transformado este discurso popular en una "racismo de Estado". Por otra parte, los marxistas también se incautaron de este discurso fundado en el supuesto de una lucha política que ofrece el verdadero motor de la historia y continuó actuando por debajo de la aparente paz. Por lo tanto, los marxistas transforman la noción esencialista de "raza" en la noción histórica de la "lucha de clases", que se define por la posición social estructurada: capitalista o proletario. En La voluntad de saber, Foucault analizó otro oponente de la "lucha de razas" discurso: el psicoanálisis de Sigmund Freud, que se opuso a los conceptos de "herencia de sangre", que prevalece en el discurso racista del siglo 19.

Siglo 19

Autores como Hannah Arendt, en su libro de 1951 Los orígenes del totalitarismo, han dicho que la ideología racista que se desarrolló a finales del siglo 19 ayudó a legitimar las conquistas imperialistas de territorios extranjeros y los actos que les acompañaban. El poema de Rudyard Kipling La carga del hombre blanco es uno de los más famosos ejemplos de la creencia en la superioridad inherente de la cultura europea sobre el resto del mundo, aunque también también se piensa que es una evaluación satírica de dicho imperialismo. Por lo tanto la ideología racista ayudó a legitimar el sometimiento y el desmantelamiento de las sociedades tradicionales de los pueblos indígenas, considerados como obligaciones humanitarias como consecuencia de estas creencias racistas.

Sin embargo, durante el siglo 19, las potencias coloniales de Europa Occidental han participado en la represión de la trata de esclavos árabes en África, así como en la supresión de la trata de esclavos en África Occidental. Otros colonos reconocieron la depravación de sus acciones, pero persistieron en beneficio propio, y algunos europeos durante el período de tiempo se opuso a las injusticias provocadas por el colonialismo y cabildeado a favor de los pueblos aborígenes. Por lo tanto, cuando la Venus hotentote fue exhibida en Inglaterra a principios del siglo 19, la Asociación Africana se opuso públicamente a la exposición. El mismo año en que publicó su poema de Kipling, Joseph Conrad publicó corazón de las tinieblas, una clara crítica del Estado Libre del Congo propiedad de Leopoldo II de Bélgica.

Los ejemplos de las teorías raciales utilizados incluyen la creación del grupo etnolingüístico Hamitic durante la exploración europea de África. Entonces fue restringido por Friedrich Karl Lepsius que no semitas lenguas afro-asiáticas.

El término Hamite se aplicó a diferentes poblaciones en África, que comprende principalmente etíopes, eritreos, somalíes, bereberes y nubios. Camitas eran considerados como pueblos caucasoides que probablemente se originó tanto en Arabia y Asia sobre la base de sus similitudes culturales, físicos y lingüísticos con los pueblos de esas zonas. Los europeos consideran camitas para ser más civilizados que los africanos Negro, y más parecido a sí mismos y los pueblos semitas. En los primeros dos tercios del siglo 20, la raza camita era, de hecho, considerada como una de las ramas de la raza caucásica, con los indoeuropeos, semitas, y la raza mediterránea.

Sin embargo, los propios pueblos camitas fueron considerados a menudo han fracasado como gobernantes, que se suele atribuir al mestizaje con negros. En la mitad del siglo 20, el estudioso alemán Carl Meinhof afirmó que la raza bantú fue formada por la fusión de razas camitas y Negro. Los hotentotes se forman por la fusión de razas camitas y bosquimanos - tanto se denomina hoy en día como los pueblos khoisan).

En los Estados Unidos en el siglo 19, la Sociedad Americana de Colonización se estableció como el principal vehículo de propuestas para volver negros americanos a una mayor libertad e igualdad en África. El esfuerzo de colonización resultó de una mezcla de motivos con su fundador Henry Clay declarando: "invencible perjuicio resultante de su color, que nunca podría fusionarse con el blanco libres de este país era conveniente, por lo tanto, ya que los respetaba, y el residuo. de la población del país, lo puedan drenar off ". El racismo se extendió por todo el Nuevo Mundo a finales del siglo 19 y principios del siglo 20. Whitecapping, que comenzó en Indiana en el siglo 19, que pronto se extendió por toda América del Norte, haciendo que muchos trabajadores africanos a huir de la tierra que trabajaban en. En los EE.UU. durante la década de 1860, se utilizaron carteles racistas durante las campañas electorales. En uno de estos carteles racistas, un hombre negro se representa tumbado sin hacer nada en el primer plano como un solo hombre blanco arados su campo y otra corta leña. Etiquetas complementarias son: "Con el sudor de tu rostro comerás tu pan" y "El hombre blanco debe trabajar para mantener a sus hijos y pagar sus impuestos." Las maravillas del hombre negro ", Whar es de uso para mí trabajar mientras hacen dey créditos éstos." Por encima de una nube es una imagen de la "oficina del liberto! Negro Estimación de la libertad!" La oficina es descrito como un gran edificio abovedado parecido al Capitolio de los EE.UU. y se inscribe "La libertad y no hay trabajo." Sus columnas y paredes están etiquetados, "Candy", "ron, ginebra, whisky", "confites", "indolencia", "mujeres blancas", "apatía", "azúcar blanco", "pereza", y así sucesivamente.

El 5 de junio de 1873, Sir Francis Galton, distinguido explorador Inglés y primo de Charles Darwin, escribió en una carta a The Times:

 "Mi propuesta es hacer que el fomento de los asentamientos chinos en África una parte de la política nacional, en la creencia de que los inmigrantes chinos no sólo mantener su posición, sino que se multiplican y sus descendientes suplantar a la raza negra inferior" "I debe esperar que la costa africana, ahora escasamente ocupada por perezosos, salvajes palavering, podría en pocos años será arrendada por trabajador, para amantes de la China, que viven, ya sea como una dependencia adosada de China, o de lo contrario en perfecta libertad bajo su propia ley. "

Siglo 20

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Los nazis consideran Judios, gitanos, polacos y otros eslavos como los rusos, ucranios, checos y cualquier otra persona que no era una "aria", de acuerdo a la raza nazi terminología contemporánea como subhumanos. Los nazis racionalizado que los alemanes, siendo una raza sobrehumana, tenían derecho biológica para desplazar, eliminar y esclavizar a los inferiores. Unos 6 millones Judios fueron asesinados por los nazis durante el Holocausto. A más largo plazo, los nazis querían exterminar a algunos 30-45 million eslavos.

Después de la guerra, bajo la "Gran Plan", Generalplan Ost previó la eventual expulsión de más de 50 millones de eslavos no germanizadas de Europa del Este a través de la migración forzada, así como algunos de los bálticos, más allá de los montes Urales y en Siberia. En su lugar, los alemanes se establecieron en una extensa "espacio vital" del imperio de 1000 años. Herbert Backe fue uno de los orquestadores del Plan Hambre - el plan para matar de hambre a decenas de millones de eslavos con el fin de garantizar el suministro de alimentos estable para el pueblo y las tropas alemanas.

Heinrich Himmler habla a cerca de 100 líderes de grupo de las SS en Posen, Polonia ocupada, 1943:

 "¿Qué pasa con los rusos, lo que ocurre con los checos, es una cuestión de absoluta indiferencia hacia mí ... Si los otros pueblos viven en la comodidad o perecer de hambre me interesa sólo en la medida en que los necesitamos como esclavos para nuestra cultura , aparte de eso, no me interesa o no 10.000 mujeres rusas colapso por agotamiento mientras cavaba una zanja tanque me interesa sólo en la medida en que la zanja tanque se completa para Alemania ... Nosotros, los alemanes, que son las únicas personas en. el mundo que tienen una actitud digna a los animales, también adoptar una actitud digna a estos animales humanos, sino que es un crimen en contra de nuestra propia sangre que preocuparse de ellos y llevarlos ideales ... Voy a hablar con usted aquí con todos franqueza de un tema muy serio. Ahora deberá discutirlo absolutamente abiertamente entre nosotros, sin embargo, vamos a no hablar de ello en público. Me refiero a la evacuación de los Judios, el exterminio de la raza judía. "

Graves disturbios raciales en Durban entre indios y zulúes estallaron en 1949. El ascenso de Ne Win al poder en Birmania en 1962 y su implacable persecución de los "extranjeros residentes" provocaron un éxodo de unos 300.000 indios birmano. Ellos emigraron para escapar de la discriminación racial y la nacionalización total de la empresa privada de unos años más tarde en 1964. La Revolución de Zanzíbar de 12 de enero 1964 puso fin a la dinastía árabe local. Miles de árabes e indios en Zanzíbar fueron asesinados en los disturbios, y miles más fueron detenidos o huyeron de la isla. El 4 de agosto de 1972 Idi Amin, presidente de Uganda, limpieza étnica asiáticos de Uganda, dándoles 90 días para abandonar el país.

Poco después de la Segunda Guerra Mundial el Partido Nacional de Sudáfrica tomó el control del gobierno en África del Sur. Entre 1948 y 1994, el régimen del apartheid tuvo lugar. Este régimen basa su ideología en la separación racial de los blancos y los no blancos como desigualdad de derechos entre los no blancos. Varias protestas y la violencia se produjeron durante el Apartheid en Sudáfrica, el más famoso de estos incluyen la masacre de Sharpeville en 1960, el levantamiento de Soweto en 1976, el bombardeo de la calle Iglesia de 1983 y la marcha por la paz de Ciudad del Cabo 1989.

Contemporáneo

Durante la guerra civil del Congo, los pigmeos fueron cazados como animales de caza y se come. Ambos lados de la guerra los consideraban "subhumanos" y algunos dicen que su carne puede conferir poderes mágicos. Los activistas de derechos humanos de la ONU informó en 2003 que los rebeldes se habían llevado a cabo actos de canibalismo. Sinafasi Makelo, un representante de los pigmeos Mbuti, ha pedido al Consejo de Seguridad de la ONU a reconocer el canibalismo como un crimen de lesa humanidad y un acto de genocidio. En un informe publicado por el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial condena el tratamiento de los "bosquimanos" como racistas de Botswana. En 2008, el tribunal de las 15 naciones de la Comunidad del África Meridional para acusó al presidente de Zimbabue, Robert Mugabe de tener una actitud racista hacia los blancos. En Liberia, la Constitución limita la ciudadanía sólo a las personas de ascendencia africana negro.

Las manifestaciones masivas y disturbios en contra de los estudiantes africanos en Nanjing, China, duraron de diciembre 1988 a enero 1989. Los propietarios de bares en el centro de Beijing se habían visto obligados "a no servir a los negros o los mongoles" durante los Juegos Olímpicos de Verano 2008. Algunos comités de barrio en bar Guangzhou africanos de vivir en complejos residenciales. En noviembre de 2009, el periódico británico The Guardian informó que Lou Jing, de padres chinos y africanos mezclados, se había convertido en el más famoso concursante de talento en China y se ha convertido en objeto de intenso debate a causa de su color de piel. Su atención en los medios de comunicación se abrió debates serios sobre el racismo en China y el prejuicio racial.

En Asia y Latinoamérica, la piel clara es visto como más atractivo. Por lo tanto, los productos cosméticos para blanquear la piel son muy populares en el Este de Asia y la India. Algunos activistas, lo más prominente en la conferencia de la ONU en Durban, han afirmado que el sistema de castas en la India es una forma de discriminación racial., Aunque muchos eruditos prominentes refutan este punto de vista como "científicamente sin sentido", ya que no existen diferencias raciales consistentes entre la diferentes castas de la India. Estos activistas utilizan los estudios genéticos que pretenden corroborar su punto de vista, aunque otros estudios más detallados han cuestionado estas afirmaciones como abiertamente simplista Actualmente, hay aproximadamente 165 millones de dalit en la India.,

Unos 70.000 mauritanos negros africanos fueron expulsados de Mauritania a finales de 1980. En el Sudán, negros africanos cautivos en la guerra civil eran a menudo esclavos, y las presas se utilizan a menudo sexualmente. El conflicto de Darfur ha sido descrito por algunos como un asunto racial. En octubre de 2006, el Níger anunció que iba a expulsar a los árabes que viven en la región del este de Níger Diffa a Chad. Esta población era de aproximadamente 150.000. Aunque el Gobierno árabes recogen en la preparación para la deportación de dos niñas murieron, al parecer después de huir de las fuerzas gubernamentales y tres mujeres sufrieron abortos involuntarios.

La integración de la comunidad judía de Etiopía en la sociedad israelí se ha visto complicada por las actitudes racistas por parte de algunos sectores de la sociedad israelí y el establecimiento oficial. Los medios de comunicación israelíes informaron de que los residentes de Pisgat Zeev, un gran barrio judío en Jerusalén, habían formado una patrulla de estilo vigilante para detener citas interraciales entre hombres árabes y niñas judías locales. En las elecciones de 2007, más de la mitad de los Judios de Israel dijo que los matrimonios se debe equiparar con la "traición nacional".

Los disturbios de Yakarta en mayo de 1998 dirigido muchos indonesios chinos. La legislación anti-chino fue en la Constitución de Indonesia hasta 1998 - la xenofobia contra los inmigrantes chinos está en aumento en África y Oceanía. Disturbios anti-China, con la participación de decenas de miles de personas, estalló en Papúa Nueva Guinea, en mayo de 2009. El golpe de Fiji de 2000 ha provocado una reacción violenta en contra de la Indo-fijianos. Ciudadanos de Fiji Indian, Europeo, raza mixta o de otro patrimonio de la isla se han convertido en ciudadanos de segunda clase. Las divisiones raciales también existen en Guyana, Malasia, Trinidad y Tobago, Madagascar y Sudáfrica.

Una forma particularmente perniciosa de racismo en los Estados Unidos es la segregación racial, el cual, se puede afirmar, continúa existiendo hoy en día.

Variantes entre las minorías

Pensamiento prejuiciado en y entre los grupos minoritarios se produce, por ejemplo, los conflictos entre los afro-americanos y coreanos americanos, los negros hacia los Judios, entre los nuevos grupos de inmigrantes, o hacia los blancos.

Ha habido una tensión racial de larga duración entre los afroamericanos y los estadounidenses de origen mexicano. Se han producido varios disturbios importantes en las prisiones de California en el que los presos mexicanos y los afroamericanos se han dirigido específicamente a los demás en base a motivos raciales. Ha habido informes de ataques de motivación racial contra los afroamericanos que se han trasladado a los barrios ocupados principalmente por los mexicano-americanos, y viceversa. A finales de la década de 1920 en California, había animosidad entre los filipinos y los mexicanos y entre los europeo-americanos y los americanos filipinos ya que competían por los mismos trabajos. Recientemente, también se ha producido un aumento de la violencia racial entre los inmigrantes africanos y los negros que ya han vivido en el país por generaciones.

Más de 50 miembros de la pandilla 13 Azusa, asociados con la Mafia Mexicana, fueron acusados en 2011 por acosar e intimidar a los afroamericanos.

En el Reino Unido, las tensiones entre los grupos minoritarios pueden ser tan fuertes como las que existen entre las minorías y la población mayoritaria. En Birmingham, ha habido divisiones a largo plazo entre las comunidades asiáticas y negras del Sur, que se ilustran en los disturbios de Handsworth y en los más pequeños 2005 disturbios de Birmingham. En Dewsbury, un pueblo de Yorkshire, con una población relativamente alta musulmana, se han producido tensiones y disturbios civiles menores entre los kurdos y los asiáticos del sur.

En Francia, el hogar de la población más grande de Europa de los musulmanes - cerca de 6 millones -, así como la mayor comunidad de Judios continentes, alrededor de 600.000 personas, la violencia contra los judíos, destrucción de la propiedad, y el lenguaje racista ha aumentado en los últimos año. Líderes judíos perciben la población musulmana como la intensificación de antisemitismo en Francia, sobre todo entre los musulmanes de la herencia árabe o africano, pero también este antisemitismo se percibe como también creciente entre los caribeños de las antiguas colonias.

La investigación sobre los factores que influyen

La investigación ha examinado los factores que influyen la tolerancia, en particular, la tolerancia étnica, los prejuicios y la confianza. Personalidad autoritaria se ha asociado con los prejuicios y la intolerancia. La educación tiene una asociación inversa que es mayor en las democracias establecidas que en las economías emergentes. Los diferentes grupos se ven de manera diferente y que incluye grupos ilegales en las encuestas de tolerancia puede reducir los niveles de tolerancia en todos los condados, excepto Estados Unidos. Mayor contacto con otros grupos de aumentar la tolerancia. El aumento de la percepción de amenaza, incluidos los de la tierra de origen de una minoría étnica, reduce la tolerancia. La competencia por los puestos de trabajo reduce la tolerancia y la segregación ocupacional conflictos étnicos reducidos y los prejuicios étnicos en los estudios en los Estados Unidos y Yugoslavia. La tolerancia se incrementa la estabilidad democrática y un sistema federal. El aumento de la heterogeneidad étnica aumenta la tolerancia hasta cierto punto, pero más allá de esta tolerancia disminuye. El efecto negativo del aumento de la heterogeneidad étnica es más fuerte cuando se mira en las áreas más grandes, tales como las naciones en comparación con áreas más pequeñas, tales como barrios. Esto puede ser debido al efecto de contacto de ser relativamente más importante a nivel local, mientras que el efecto de amenaza se vuelve más importante en las zonas más grandes.

Lucha contra el Racismo

Lucha contra el racismo incluye creencias, acciones, movimientos, y las políticas adoptadas o desarrolladas a oponerse al racismo. En general, se promueve una sociedad igualitaria en la que las personas no sean discriminadas en la carrera. Movimientos tales como el Movimiento Africano de Derechos Civiles y el Movimiento contra el Apartheid son ejemplos de movimientos anti-racistas. La resistencia no violenta es a veces un elemento de los movimientos anti-racistas, aunque esto no siempre fue así. Hate las leyes de delitos y acciones afirmativas son también ejemplos de políticas gubernamentales destinadas a suprimir el racismo.

Día Internacional para la Eliminación de la Discriminación Racial

UNESCO marcas 21 de marzo como el Día Internacional anual para la Eliminación de la Discriminación Racial, en la memoria de los hechos ocurridos el 21 de marzo de 1960 en Sharpeville, Sudáfrica, donde la policía mató a estudiantes que se manifestaban pacíficamente protestaban contra el régimen del apartheid.