Carisma, Etimología, Historia, La religión del siglo 21

El término carisma tiene dos sentidos: atractivo atractivo o encanto que puede inspirar la devoción que en otros, un poder o talento otorgado por Dios. Para algunos usos teológicos, el término se presta carisma, con un significado igual sentido 2. Desde la década de 1950, el término ha sido ampliamente utilizado, con diferentes significados, en la religión, las ciencias sociales, los medios de comunicación, y en las sociedades occidentales. En este artículo se describen los sentidos teológicos y de la personalidad de la definición de carisma, la historia de la palabra, y el siglo 21 usos de los dos sentidos, en particular, los sectores de la sociedad.

Etimología

El término carisma Inglés viene del griego Sa khrisma, que significa "favor dado libremente" o "don de la gracia". El término y su plural? A Sata derivan de ?, Que significa "gracia". Algunos derivados de la raíz tienen significados similares al sentido moderno del carisma personalidad, como "lleno de atractivo o encanto", "bondad", "otorgar un favor o servicio", o "ser favorecido o bendecido". Por otra parte, el antiguo dialecto griego muy utilizado en la época romana emplea estos términos sin las connotaciones que se encuentran en uso religioso moderno. Los antiguos griegos aplicaron carisma personalidad a sus dioses, por ejemplo, la atribución de encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad a las diosas que llamaban Cárites.

Teólogos y científicos sociales han ampliado y modificado el sentido original griego en los dos sentidos distintos arriba. Para facilitar la consulta, vamos a llamar a la primera carisma personalidad y sentido del segundo carisma divinamente conferido.

El significado de carisma se ha convertido en gran medida difusa de su original significado divinamente conferido, e incluso del sentido carisma personalidad en los diccionarios ingleses modernos, que reduce a una mezcla de encanto y de estado. John Potts, quien ha analizado extensamente la historia del término, resume significados debajo de este uso común difusa.

Carisma contemporáneo mantiene, sin embargo, el carácter irreductible que le atribuye Weber: se conserva una cualidad misteriosa y difícil de alcanzar. Comentaristas de los medios de comunicación describen regularmente carisma como el 'factor X'. El carácter enigmático carisma también sugiere una conexión - por lo menos hasta cierto punto - a las primeras manifestaciones de carisma como un don espiritual.

Historia

Carisma divinamente conferido

La Biblia hebrea y la Biblia cristiana grabar el desarrollo del carisma divinamente conferido. En el texto hebreo de la idea de un liderazgo carismático general se indica con el uso de la gallina sustantivo o el verbo hanan. El término griego para el carisma, y su raíz charis sustituyen los términos hebreos en la traducción griega de la Biblia hebrea. En todo momento, "la imagen paradigmática del héroe carismático es la figura que ha recibido el favor de Dios". En otras palabras, divinamente conferida carisma aplica a figuras altamente respetadas.

Por lo tanto, Judios Mediterráneo oriental en el siglo 1 CE tenían nociones de charis y carisma que abrazó la gama de significados que se encuentran en la cultura griega y el significado espiritual de la Biblia hebrea. De esta herencia lingüística de las culturas fusionadas, en 1 Corintios, el Apóstol Pablo presenta el significado de que el Espíritu Santo otorga carisma y carismas, "el don de la gracia de Dios", a los individuos o grupos. Para Pablo, "aquí hay una clara distinción entre carisma y charis, el carisma es el resultado directo de charis o gracia divina".

En las epístolas del Nuevo Testamento, Pablo se refiere a su carisma o sus plurales carismas siete veces en 1 Corintios, escrita en griego koiné alrededor 54 CE. Él elabora sus conceptos con seis referencias en Romanos. Hace 3 referencias individuales en 2 Corintios, 1 Timoteo y 2 Timoteo. La decimoséptima y única otra mención de carisma está en 1 Pedro.

Los evangelios, escritos a finales del siglo I, se aplican divinamente conferido carisma para figuras veneradas. Ejemplos de ello son las cuentas del bautismo de Jesús y de su transfiguración, en la que los discípulos lo ven tan radiante de luz, apareciendo junto a Moisés y Elías. Otro ejemplo es el saludo de Gabriel a María como "llena de gracia". En estos y otros casos, los primeros cristianos designaron a ciertos individuos como poseedores de "dones espirituales", y estos dones incluyen "la capacidad de penetrar en el vecino del fondo de su corazón y el espíritu y reconocer si está dominada por un buen o un mal espíritu y el regalo que le ayudará a liberarse de sus demonios ".

Los creyentes caracterizan sus figuras religiosas veneradas por tener "una perfección superior un carisma especial". Luego, con el establecimiento de la Iglesia Cristiana, "los viejos dones carismáticos y ofrendas libres se transformaron en un sistema jerárquico sacerdotal". El enfoque en la institución en lugar de individuos inspirados divinamente cada vez dominado el pensamiento religioso y la vida, y que se centran pasó sin cambios durante siglos.

Otros cambios se iniciaron en el siglo 17, cuando los líderes de la iglesia, sobre todo en la tradición latina, acentuado "dones individuales talentos particulares impartidas por Dios o el Espíritu Santo." El siglo 19 trajo un creciente cambio en el énfasis hacia los aspectos individuales y espirituales de carisma, protestantes y algunos teólogos católicos se estrecharon el concepto de superlativo, por lo común, y los regalos de virtuosos. Al mismo tiempo, el término se hizo alienado del significado mucho más amplio que los primeros cristianos habían unido a él. Sin embargo, el término reducido proyecta volver a la época anterior "A refleja de manera sistemática y comprensión altamente diferenciada de carisma era a menudo inconscientemente infunde en las Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia, por lo que estos textos no se leen a través de los ojos de los autores" .

Estos significados dialécticos influenciados cambios notables en el pentecostalismo en el siglo 19, y los movimientos carismáticos en algunas iglesias históricas en el siglo de mid-20th. La discusión en la sección de Religión Siglo 21 explora lo que significa el carisma de estos y otros grupos religiosos.

La historia secular

La base para el uso secular moderna proviene de sociólogo alemán Max Weber. Descubrió el término en la obra de Rudolph Sohm, un historiador de la iglesia alemana que Kirchenrecht 1892 fue inmediatamente reconocido en Alemania como una obra que hace época. También estimuló un debate entre teólogos y líderes Sohm y religión académicos, que duró más de veinte años y se estimularon una rica literatura polémica. El debate y la literatura han hecho carisma en un término popular cuando Weber utilizó en La ética protestante y el espíritu del capitalismo y en su Sociología de la religión. Tal vez porque supone que los lectores ya entendieron la idea, los primeros escritos de Weber carecían de definición o explicación del concepto. Porque aplica significados carisma similar a Sohm, que había afirmado el carácter puramente carismático del cristianismo primitivo, el carisma de Weber habría coincidido con el sentido carisma divinamente conferido definido anteriormente en la obra de Sohm.

Weber introdujo el sentido carisma personalidad cuando solicitó carisma para designar una forma de autoridad. Para explicar la autoridad carismática desarrolló su definición clásica:

El carisma es una cualidad de una personalidad individual, en virtud de la cual se distingue de los hombres comunes y tratado como dotado de poderes o cualidades sobrenaturales, sobrehumanos, o por lo menos específicamente excepcionales. Estas son tales que no son accesibles a la persona ordinaria, pero se consideran de origen divino o como ejemplar, y sobre la base de ellos el individuo en cuestión se trata como un líder.

Aquí Weber amplía el concepto de carisma más allá sobrenaturales para sobrehumana e incluso excepcionales poderes y cualidades. A continuación, indica que los seguidores dotan al individuo con poderes, considera estos poderes como de origen divino o simplemente a modo de ejemplo, y lo tratan como un líder. En otro pasaje, Weber subraya que «el reconocimiento por parte de las personas sujetas a la autoridad" es determinante para la validez del carisma. En otras palabras, el carisma sólo puede ser lo que los creyentes reconocen como carismática en los que se tratan como tales.

Weber murió en 1920 dejando "desordenadas, manuscritos fragmentarios incluso sin la guía de un plan o tabla de los contenidos propuestos". Un manuscrito inacabado contenía su definición anterior citado de carisma. Se tardó más de un cuarto de siglo por su trabajo se traduzca en Inglés. En cuanto a carisma, formulaciones de Weber son generalmente considerados como haber revivido el concepto de su profunda oscuridad teológica. Sin embargo, incluso con las traducciones admirables y prefacios de toda su obra, muchos estudiosos han descubierto formulaciones de Weber ambigua. Durante el último medio siglo han debatido el significado de muchos conceptos de Weber, incluyendo el significado de carisma, el papel de los seguidores, y el grado de un componente sobrenatural.

La religión del siglo 21

Cristianismo pentecostal y carismático

El movimiento carismático es una tendencia en el cristianismo se distingue por su creencia en la renovación de los dones y poderes sobrenaturales.