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El Paseo de Canossa plazo se refiere ya sea a la propia caminata de Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico desde Speyer a la fortaleza de Canossa en Emilia Romaña o los acontecimientos que rodean su viaje, que tuvo lugar en y alrededor de enero 1077.

Antecedentes históricos

 Ver también: Investidura Controversia y Concordato de Worms

Cuando, al principio de su pontificado, Gregorio VII trató de aprobar reformas al proceso de investidura, se encontró con mucha resistencia por parte del emperador Enrique IV. Henry insistió en que se reservaba el derecho tradicionalmente establecida de emperadores anteriores a "invertir" los obispos y otros clérigos, a pesar del decreto papal. Henry renunció a Gregory como Papa, a cambio, Gregorio excomulgó y depuso a Enrique, en el sínodo cuaresmal de 1076, en Roma. Afirmó, además, que, un año después de ese día, la excomunión se convertiría en permanente e irrevocable.

Viaje

La violencia había estallado en Langensalza el 9 de junio 1075, suprimida por Henry. Ahora, el patriarca de Aquileia y el legado papal se reunieron con los príncipes alemanes en Oppenheim, 16 de octubre 1076, y juraron no reconocer Henry a menos que se levantó la prohibición. Temiendo más rebelión entre la aristocracia alemana, Henry sintió que tenía que tener su excomunión levantó. Por sugerencia de sus adversarios, se las arregló para reunirse con el Papa en Augsburg.

La ruta de Gregory

Gregorio, sin embargo, temía que Henry sería llevar a su ejército y tratar de eliminar al Papa de poder. Pasó algún tiempo en su viaje hacia el norte de Roma, en las ciudades italianas que le deben lealtad al Imperio Romano, tratando de ganar apoyo entre el pueblo y la evaluación de sus puntos fuertes, entre los eclesiásticos.

Aunque todavía en el extremo norte de la actual Italia, conoció a Matilde, condesa de Toscana. Ella se ofreció a llevarlo a un lugar seguro del ataque de Henry. Viajaron juntos a la fortaleza de Canossa y se encierran en su interior.

La ruta de Henry

Henry comenzó su viaje en Speyer y viajar hacia el sur de Alemania, encontró a su precaria situación. Todavía era muy popular entre la gente común, pero sus nobles seguían amenazando a elegir a un nuevo rey. Tenía que asegurar su posición en la iglesia antes de la fecha límite se acerca rápidamente dada por el Papa.

Una vez que cruzó los Alpes por el Mont Cenis, Henry tomó en el comportamiento de la penitencia. Llevaba una camisa de pelo, la ropa tradicional de los monjes de la época, y, al parecer caminó descalzo. Muchos de su comitiva también supuestamente se quitaron los zapatos. En estas condiciones, cruzó los Alpes, un viaje largo y duro a finales de enero. El 25 de enero 1077 llegó a las puertas de Canossa.

En la fortaleza

Cuando Henry llegó a Canossa, el Papa ordenó que se le negó la entrada. De acuerdo con los relatos de primera mano de la escena, Henry esperó junto a la puerta durante tres días completos. Durante este tiempo, él supuestamente sólo llevaba su camisa de pelo penitentes y ayunó. Aunque hay fuentes contemporáneas informan esto, desde entonces se ha especulado con que Henry pasó gran parte de su tiempo durante estos tres días en el pueblo a los pies de la colina.

El 28 de enero las puertas se abrieron de Henry y se le permitió entrar en la fortaleza. Los relatos contemporáneos informan que se arrodilló ante el Papa Gregorio y le pidió perdón. Gregory absolvió a Henry y le invitó a volver a la Iglesia. Esa noche, Gregory, Henry, y Matilda compartido comunión en la Catedral de San Nicolás en el interior de la fortaleza, que marcó el final oficial de la excomunión de Enrique.

Henry volvió rápidamente a su imperio, pero Gregory quedó con Matilda en la fortaleza y en otros lugares de la Toscana durante varios meses. Más tarde, los historiadores especulan sobre una relación romántica o sexual entre los dos, aunque si alguna vez hubo alguna evidencia de esto no ha sobrevivido.

Impacto histórico

Los efectos inmediatos de la reunión Canossa eran limitadas. Aunque Enrique fue restaurada a la Iglesia, de las expectativas que el Papa restaurar apoyo al derecho de Enrique al trono pronto fueron defraudadas: en marzo, un pequeño grupo de poderosos magnates territoriales alemanes de Sajonia y del Sur, incluyendo los arzobispos de Salzburgo, Mainz y Magdeburg y varios obispos se reunieron en Forchheim y, en el supuesto de que Henry había perdido irremediablemente la dignidad imperial, repudiaron la reivindicación de la dinastía sálica para pasar la corona imperial por la herencia y, en palabras de Bruno de Merseburg, presentes en el séquito de su obispo, declararon "que el hijo de un rey, aunque debe ser eminentemente digno, debe ser rey por una elección espontánea". El Papa confirmó el acuerdo. Su declaración sigue vigente, Henry se vio obligado a una guerra civil con el duque Rodolfo de Suabia. Gregory impuso una segunda excomunión contra Henry, quien finalmente ganó la guerra civil, invadió Roma, y obligó a huir Gregory, reemplazándolo por el antipapa Clemente III.

El significado en la mayor historia de Alemania y Europa, sin embargo, fue mucho más significativa. Durante la Reforma protestante en el siglo 16, Henry fue exaltado como un defensor de los derechos de los católicos y los opositores al Papa. Muchos luteranos alemanes lo llamó el "primer Protestante" considerar y miraron a su ejemplo como guía en su lucha contra lo que veían como una institución tiránico e injusto.

Más adelante en la historia de Alemania el evento tuvo un significado más secular: se trataba de presentarse a la negativa de Alemania a ser sometido a cualquier poder exterior. Otto von Bismarck, durante la llamada "Kulturkampf", aseguró a sus compatriotas que "No vamos a ir a Canossa - ni en cuerpo ni en espíritu" Es decir, que Alemania se destacan por sí mismo y no permanece ninguna interferencia exterior en la política, la religión o la cultura.

Por otro lado, Canossa es recordado en Italia por Benedetto Croce como la primera victoria de concreto después de la caída del Imperio Romano de la Papa, que, para el historiador del siglo 19, representa al pueblo italiano, en contra de la dominación de los alemanes. Croce considera Canossa como el retiro inicial de Italia del Imperio Romano, a partir del Renacimiento italiano en el que los alemanes perdieron el control del norte de Italia en el siglo 15.

"El ir a Canossa"

Hoy en día, "Canossa" se refiere a un acto de la penitencia o de la presentación. Para "ir a Canossa" es una expresión - se utiliza a menudo en alemán: "nach Canossa gehen", en holandés: "naar Canossa gaan", en danés, noruego y sueco: "Canossavandring" o "Kanossagang", en francés: "aller Canossa ", en húngaro:" kanosszajrs ", en italiano:" andare a Canossa ", y en Eslovenia:" pot v Canosso "- para describir a hacer penitencia, a menudo con la connotación que no está dispuesto o forzado. Adolf Hitler, por ejemplo, se utiliza la expresión para describir sus encuentros con el ministro presidente de Baviera Heinrich celebrada después de ser liberado de la prisión de Landsberg, en su intento de que la prohibición del partido nazi levantado. La expresión se usa prominentemente otra vez en 2007 por el CEO de Mandriva Francois Bancilhon al anunciar la posición de esa empresa con respecto ofertas patentes de software de Microsoft con otras empresas de distribución de GNU/Linux como Novell, Linspire y Xandros.