La estratificación social, Visión sociológica, Visión antropológica, Impacto social, Tres características de los sistemas estratificados



En sociología, la estratificación social es un concepto que implica la "clasificación de las personas en grupos en función de las condiciones socio-económicas compartidas ... un conjunto relacional de las desigualdades con las dimensiones económica, social, política e ideológica." Cuando las diferencias conducen a un mayor estatus, poder o privilegio para unos grupos sobre la otra se llama estratificación social. Es un sistema por el cual la sociedad clasifica las categorías de personas en una estratificación social jerarquía se basa en cuatro principios básicos: la estratificación social es un rasgo de la sociedad, no es simplemente un reflejo de las diferencias individuales, la estratificación social se traslada de generación en generación, la estratificación social es universal, pero variable, la estratificación social implica no sólo la desigualdad, sino creencias también.

En las sociedades occidentales modernas, la estratificación está organizado en tres capas principales: la clase alta, clase media y clase baja. Cada una de estas clases puede subdividirse en otras más pequeñas.

Estas categorías son particulares de las sociedades basadas en afirmar que se distingue de las sociedades feudales compuestas de nobleza a las relaciones campesinas. La estratificación puede definirse también por lazos de parentesco o castas. Para Max Weber, la clase social en términos generales relativas a la riqueza material se distingue de la clase de situación que se basa en variables tales como el honor, el prestigio y la afiliación religiosa. Talcott Parsons sostuvo que las fuerzas de la diferenciación social y la siguiente distribución de individualización institucionalizada disminuiría fuertemente el papel de la clase como la evolución social sobre la marcha. Es discutible si los grupos de cazadores-recolectores tempranos pueden ser definidos como "estratificado", o si tales diferencias comenzaron con la agricultura y grandes actos de intercambio entre grupos. Una de las cuestiones en curso en la determinación de la estratificación social surge desde el punto de que las desigualdades de estado entre los individuos son comunes, por lo que se convierte en un problema cuantitativo para determinar la cantidad de la desigualdad califica como estratificación.

Visión sociológica

El concepto de estratificación social se interpreta de manera diferente por las distintas perspectivas teóricas de la sociología. Los defensores de la teoría de la acción han sugerido que, dado que la estratificación social se encuentra comúnmente en las sociedades desarrolladas, puede ser necesaria la jerarquía con el fin de estabilizar la estructura social. Talcott Parsons, un sociólogo norteamericano, afirmó que la estabilidad y el orden social están reguladas, en parte, por un valor universal, aunque los valores universales no eran idénticos con "consenso", pero podría también ser el ímpetu para el conflicto ardiente como lo había estado varias veces en la historia . Parsons nunca afirmó que los valores universales y por sí mismos "satisfecho" los requisitos funcionales de una sociedad, de hecho, la constitución de la sociedad fue una codificación mucho más complicada de factores históricos emergentes. Las llamadas teorías del conflicto, como el marxismo, el punto a la inaccesibilidad de los recursos y la falta de movilidad social que se encuentra en las sociedades estratificadas. Muchos teóricos de la sociología han criticado la medida en que es poco probable que avance socioeconómico de las clases trabajadoras, los ricos tienden a mantener el poder político que utilizan para explotar al proletariado intergeneracional. Teóricos como Ralf Dahrendorf, sin embargo, han señalado la tendencia hacia una clase media ampliada en las sociedades occidentales modernas, debido a la necesidad de una fuerza de trabajo educada en las economías tecnológicas y de servicio. Diversas perspectivas sociales y políticas relativas a la globalización, como la teoría de la dependencia, sugieren que estos efectos se deben al cambio de los trabajadores del tercer mundo.

Karl Marx

 Artículos principales: el marxismo, el materialismo histórico, y la base y la superestructura

En la teoría marxista, el modo capitalista de producción consiste en dos partes principales: la infraestructura económica y la superestructura. Marx vio las clases definidas por la relación de las personas a los medios de producción en dos formas básicas: o bien poseen la propiedad productiva o de trabajo para los demás. La base comprende las relaciones de las condiciones de producción-obrero-patronales de trabajo, la división técnica del trabajo y las relaciones de propiedad-en el que las personas entran a producir las necesidades y comodidades de la vida. En el sistema capitalista, las clases dominantes poseen los medios de producción, que incluye esencialmente la clase obrera misma, ya que sólo tienen su fuerza de trabajo para ofrecer con el fin de sobrevivir. Estas relaciones determinan fundamentalmente las ideas y filosofías de una sociedad, que constituye la superestructura. Un status quo temporal se logra mediante diversos métodos de control social empleada, consciente o inconscientemente, por la burguesía en el curso de varios aspectos de la vida social. A través de la ideología de la clase dominante, la falsa conciencia es promovida tanto por las instituciones ostensiblemente políticos y no políticos, sino también a través de las artes y de otros elementos de la cultura. Marx creía que el modo capitalista finalmente dar paso, a través de su propio conflicto interno, a la conciencia revolucionaria y el desarrollo de la sociedad comunista igualitaria.

Marx también explicó otras dos clases, la burguesía pequeña y lumpenproletariado. La pequeña burguesía es como una clase de la pequeña empresa que en realidad nunca se acumula beneficios suficientes para formar parte de la burguesía, o incluso desafiar su poder absoluto. El lumpenproletariado es la parte baja de la vida de la clase proletaria. Esto incluye las prostitutas, mendigos, estafadores, etc Ninguna de estas subclases tienen mucha influencia en los principales sistema de clases de Marx dos, pero es útil saber que Marx hizo reconocer las diferencias dentro de las clases.

Según Marvin Harris y Tim Ingold, relatos de cazadores-recolectores igualitaria de Lewis Henry Morgan forman parte de Karl Marx y la inspiración de Engels por el comunismo. Morgan habló de una situación en la que las personas que viven en la misma comunidad unieron sus esfuerzos y compartir los frutos de esos esfuerzos de manera bastante equilibrada. Él llamó a este "comunismo en la vida." Pero cuando Marx amplió estas ideas, todavía insistió una cultura orientada económicamente, con la propiedad que define las relaciones fundamentales entre las personas. Sin embargo, las cuestiones de propiedad y la propiedad son sin duda menos hincapié en las sociedades de cazadores-recolectores. Esto, combinado con la gran diversidad de situaciones sociales y económicas de los cazadores-recolectores puede explicar muchas de las dificultades encontradas en la aplicación de comunismo en los países industrializados. Como Ingold señala: "La noción de comunismo, alejado del contexto de la vida doméstica y aprovecharse para apoyar un proyecto de ingeniería social para los países industrializados, a gran escala con una población de millones de personas, con el tiempo llegó a significar algo muy diferente de lo que Morgan tenía la intención :. es decir, un principio de redistribución que anularía todos los vínculos de carácter personal o familiar, y anular sus efectos "

Max Weber

 Artículos principales: la teoría de tres componentes de la estratificación y clasificación tripartita de la autoridad

Max Weber fue fuertemente influenciado por las ideas de Marx, pero rechazó la posibilidad del comunismo efectiva, con el argumento de que sería necesario un mayor nivel de control social negativo y la burocratización de la sociedad capitalista. Por otra parte, Weber criticó la presunción dialéctica de la revuelta proletariado, creyendo que es poco probable. En su lugar, desarrolló la teoría de tres componentes de la estratificación y el concepto de oportunidades de vida. Weber suponía había divisiones más clase que Marx sugirió, tomando diferentes conceptos de las teorías funcionalistas y marxistas, tanto para crear su propio sistema. Hizo hincapié en la diferencia entre la clase, estatus y poder, y tratar estas fuentes tan diferentes, pero relacionados de la energía, cada uno con diferentes efectos en la acción social. Trabajar en la mitad de un siglo después de Marx, Weber afirmó que haya, de hecho, cuatro clases principales: la clase alta, los trabajadores de cuello blanco, la pequeña burguesía y la clase de trabajo manual. La teoría de Weber se asemeja más de cerca las estructuras de clase-occidentales contemporáneas, a pesar de la situación económica no parece actualmente a depender estrictamente en ganancias en el camino Weber previó.

Weber obtiene muchos de sus conceptos clave en la estratificación social mediante el examen de la estructura social de Alemania. Señaló que, contrariamente a las teorías de Marx, la estratificación se basa en algo más que la propiedad del capital. Weber examinó la forma en que muchos miembros de la aristocracia le faltaba riqueza económica todavía no se había fuerte poder político. Muchas familias ricas carecían de prestigio y poder, por ejemplo, porque eran judíos. Weber introdujo tres factores independientes que conforman su teoría de la jerarquía de la estratificación, que son, la clase, el estado y el poder:

  • Clase: situación económica de una persona en una sociedad, basado en el nacimiento y el logro individual. Weber se diferencia de Marx en que no ve esto como el factor supremo en la estratificación. Weber señaló cómo las empresas empresas de control ejecutivos por lo general no poseen; Marx habría puesto a estas personas en el proletariado a pesar de sus altos ingresos, en virtud del hecho de que venden su fuerza de trabajo en lugar de poseer capital.
  • Estado: el prestigio de una persona, honor social, o la popularidad en una sociedad. Weber señaló que el poder político no se basa en el valor del capital solamente, sino también en el estatus individual. Los poetas o santos, por ejemplo, pueden tener gran influencia en la sociedad a pesar de unos recursos materiales.
  • Energía: La capacidad de una persona para salirse con la suya a pesar de la resistencia de los demás. Por ejemplo, las personas en empleos estatales, como un empleado de la Oficina Federal de Investigaciones, o un miembro del Congreso de los Estados Unidos, pueden tener poca propiedad o condición, pero todavía tienen un poder considerable.

C. Wright Mills

C. Wright Mills sostuvo que el desequilibrio de poder en la sociedad deriva de la ausencia de poderes compensatorios contra los líderes corporativos de la élite del poder. "... Mills constituidas o revisado las ideas marxistas. Aunque compartió el reconocimiento de Marx de una clase rica y poderosa dominante, Mills cree que la fuente de ese poder no radica sólo en el ámbito económico sino también en el ámbito político y militar. Durante la década de 1950, Mills declaró que casi nadie sabía de la existencia de la élite del poder, algunas personas niegan la idea de ese grupo, y otras personas vagamente creían que existía una pequeña formación de una élite poderosa. "Algunas personas prominentes sabían que el Congreso hubiera permitido una puñado de líderes políticos para tomar decisiones críticas sobre la paz y la guerra, y que las dos bombas atómicas habían caído en Japón en nombre de los Estados Unidos, pero ni ellos ni nadie sabían que habían sido consultados "Mills buscó informar a la gente sobre el. existencia de la élite del poder a través de su libro The Power Elite.

Mills explicó que la élite del poder encarnado una clase privilegiada cuyos miembros eran capaces de reconocer su alta posición en la sociedad. A fin de mantener su posición altamente exaltado en la sociedad, los miembros de la élite del poder tienden a casarse entre sí, comprender y aceptar a otro, y también trabajan juntos. El aspecto más importante de la existencia de la élite del poder pone en el centro de la educación. "Los miembros de la clase alta juveniles asisten a escuelas preparatorias prominentes, que no sólo abren puertas a las universidades de élite como Harvard, Yale y Princeton, sino también a los clubes muy exclusivos de las universidades. Estas pertenencias a su vez, allanar el camino a los clubes sociales importantes localizadas en las principales ciudades y servir como sitios de importantes contactos de negocios ". Ejemplos de miembros de la élite que asistieron a universidades de prestigio y eran miembros de clubes muy exclusivos se pueden ver en George W. Bush y John Kerry. Tanto Bush como Kerry eran miembros del club de Skull and Bones, mientras asistía a la Universidad de Yale. Este club incluye a miembros de algunos de los hombres más poderosos del siglo XX, todos los cuales tienen prohibido decirle a otros acerca de los secretos de su exclusivo club. A lo largo de los años, el cráneo y los huesos del club ha incluido a presidentes, funcionarios del gabinete, jueces del Tribunal Supremo, espías, capitanes de la industria, y con frecuencia a sus hijos e hijas se unen al club exclusivo, la creación de una red social y política como ninguna jamás visto antes.

Las personas de clase alta que reciben educación de élite suelen tener el fondo esencial y contactos para entrar en las tres ramas de la élite del poder: el liderazgo político, el círculo militar y la élite corporativa.

  • El Liderazgo Político: Mills declaró que antes del final de la Segunda Guerra Mundial, los líderes de las corporaciones se hicieron más prominentes dentro de la esfera política, con un descenso en el centro de toma de decisiones de los políticos profesionales.
  • El Círculo Militar: Durante los años 1950 y 1960, el aumento de las preocupaciones sobre la guerra existió, lo que resulta en altos mandos militares y los problemas relacionados con la financiación y el entrenamiento de defensa personal militar convertirse en una prioridad dentro de los Estados Unidos. La mayoría de los destacados políticos y líderes empresariales fueron fuertes defensores de los gastos militares.
  • La élite corporativa: Mills explica que durante la década de 1950, cuando se reconoció la importancia militar, líderes corporativos trabajó con destacados oficiales militares que dominaron el desarrollo de políticas. Los líderes corporativos y oficiales militares de alto rango se apoyaban mutuamente el uno del otro.

Mills cree que la élite del poder tiene un "núcleo interno" que se compone de las personas que fueron capaces de pasar de una posición de poder institucional a otra, un militar destacado que se convierte en un asesor de política o de un poderoso político que se convierte en una empresa ejecutivo. "Estas personas tienen un mayor conocimiento y una mayor amplitud de los intereses que sus colegas. Banqueros y financieros destacados, que Mills consideró" casi profesional intermediarios de los asuntos económicos, políticos y militares ", son también miembros del núcleo interior de la elite.

Visión antropológica

Los antropólogos han encontrado que la estratificación social no es la norma entre todas las sociedades. John Gowdy escribe: "Las suposiciones sobre el comportamiento humano que los miembros de las sociedades de mercado creen que son universales, que los seres humanos son naturalmente competitivos y adquisitivo, y que la estratificación social es natural, no se aplican a muchos pueblos de cazadores-recolectores". Sociedades igualitarias o acéfalo no estratificadas existir que tienen poca o ninguna idea de la jerarquía social, posición política o económica, la clase o el liderazgo incluso permanente.

Parentesco orientación

Los antropólogos identifican culturas igualitarias como "parentesco orientada", porque parecen valorar la armonía social más que la riqueza o el estatus. Estas culturas se contrastan con las culturas económicamente orientados en la que se apreciaban estatus y la riqueza material, y la estratificación, la competencia y los conflictos son comunes. Culturas parentesco orientadas a trabajar activamente para evitar que las jerarquías sociales de países en desarrollo, porque creen que esa estratificación podría dar lugar a conflictos e inestabilidad. El altruismo recíproco es un proceso mediante el cual se logra esto.

Un buen ejemplo está dado por Richard Borshay Lee en su relato de los khoisan, que practican "insultar a la carne." Cada vez que un cazador hace una matanza, que sin cesar se burló y ridiculizó para evitar que se vuelva demasiado orgulloso o egoísta. La carne en sí se distribuye equitativamente entre todo el grupo social, en lugar de conservar el cazador. El nivel de burlas es proporcional al tamaño de la matanza. Lee descubrió esto cuando compró una vaca entera como un regalo para el grupo que estaba viviendo con, y era objeto de burlas durante semanas después de eso.

Otro ejemplo es el de los indígenas australianos Groote Eylandt y Bickerton Island, en la costa de la Tierra de Arnhem, que han organizado su sociedad entera, la espiritualidad, y la economía en torno a un tipo de economía del regalo se llama renuncia. Según David H. Turner, en esta disposición, se espera que todas las personas a dar todo de cualquier recurso que tienen a ninguna otra persona que necesite o carece de ella en ese momento. Esto tiene la ventaja de eliminar en gran medida los problemas sociales como el robo y la pobreza relativa. Sin embargo, obviamente malentendidos surgen cuando se trata de conciliar la economía renunciante aborígenes con la competencia/economía de la escasez orientadas introducidos en Australia por los colonos anglo-europeos. Véase también la sociedad de la abundancia original.

Impacto social

Las investigaciones sugieren que la estratificación social puede causar muchos problemas sociales. Un estudio exhaustivo de las principales economías del mundo reveló que la mortalidad por homicidio, infantil, obesidad, embarazos de adolescentes, la depresión emocional, suicidio adolescente y población carcelaria todos se correlacionan con una mayor desigualdad social.

Tres características de los sistemas estratificados

1 - Las clasificaciones se aplican a categorías sociales de personas que comparten una característica común sin necesidad de interacción o la identificación de unos con otros. El proceso de estar en el puesto puede ser cambiado por la persona que está siendo clasificado.

  • Ejemplo: La forma en que clasificamos las personas de manera diferente por raza, género y clase social

2 - Experiencias y oportunidades de vida de las personas depende de su condición social. Esta característica puede ser cambiado por la cantidad de trabajo que una persona puede poner en sus intereses.

  • Ejemplo: La mayor ventaja tenido por el hijo o la hija de un rey para tener una vida exitosa que el hijo o la hija de un obrero con salario mínimo, ya que el rey tiene una mayor cantidad de recursos que el trabajador de la fábrica. El uso de los recursos puede influir en los demás.

3 - Las filas de diferentes categorías sociales cambian lentamente con el tiempo. Esto ha ocurrido con frecuencia en los Estados Unidos desde la revolución americana. La Constitución de EE.UU. se ha modificado varias veces para especificar los derechos para todos.

  • Ejemplos:

    • La Declaración de la Independencia: abolió la monarquía
    • Artículo I, Sección 9 de la Constitución de los EE.UU. - "ningún título de nobleza será otorgada por los Estados Unidos" - aristocracia abolida
    • Decimotercera Enmienda: la esclavitud pública terminó en los Estados Unidos
    • Decimocuarta Enmienda: concedió la ciudadanía los afroamericanos en los Estados Unidos
    • Decimoquinta Enmienda: puso fin a la negación pública del sufragio por motivos de raza o condición previa de servidumbre
    • Decimonovena Enmienda: el reconocimiento del gobierno de los Estados Unidos de sufragio femenino
    • La Ley de Derechos Civiles de 1964, puso fin a la segregación racial en lugares públicos en los Estados Unidos, también se extendió el derecho de voto