Hamitic, Raza camita, Grupo lingüístico Hamitic



Hamitic es un término histórico para los pueblos supuestamente descendientes de Cam hijo de Noé, en paralelo antisemita y jafética. Antes se utiliza para agrupar las lenguas afroasiática no semitas. Sin embargo, ya que, a diferencia de la rama semítica, éstas no se han demostrado para formar una unidad filogenética exclusiva por su cuenta, el término es obsoleto en este sentido.

En el siglo 19, como una aplicación del racismo científico, los europeos clasificaron la "raza camita" como un sub-grupo de la raza caucásica, junto con la raza semita, que agrupa a las poblaciones no semitas nativos al norte de África, el Cuerno de África y Arabia del Sur, incluyendo los antiguos egipcios. De acuerdo con su teoría de la camita, esta "raza camita" era superior o más avanzada que las poblaciones negroides de África Sub-sahariana. En su forma más extrema, en los escritos de CG Seligman, se afirmó que todos los logros significativos de la historia de África eran obra de "camitas" que emigraron a África central, como los pastores, con lo que las tecnologías y civilizadora habilidades con ellos. A principios del siglo XX, se entrelazan los modelos teóricos de las lenguas camitas y de razas camitas.

Raza camita

La maldición de Cam

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La camita término se refería originalmente a los pueblos cree que fue descendido de la Cam bíblico, uno de los hijos de Noé. Cuando Jamón deshonra a su padre, Noé pronuncia una maldición contra él, afirmando que los descendientes de su hijo Canaán serán "siervos de los siervos". De los cuatro hijos de Cam, padre de Canaán, a los cananeos, y Mizraim engendró a los egipcios, a los etíopes Cus, Fut y los libios.

Durante la Edad Media, los europeos interpretaron la historia para definir jamón como el ancestro de todos los africanos. La maldición fue interpretada regularmente como haber creado características raciales visibles en los descendientes de Cam, la piel sobre todo negro. Según Edith Sanders, el sexto siglo Talmud babilónico que "los descendientes de Cam son malditos por ser Negro y representa jamón como un hombre pecador y su progenie como degenerados". Tanto los comerciantes de esclavos árabes, sobre la base de Noé y Cam en el Corán, y más tarde de Europa y América utilizan esta historia para justificar la esclavitud africana.

La Biblia restringe la maldición a los descendientes de Canaán, hijo de Cam, que ocupaba el Levante, no a sus otros hijos que supuestamente poblaron África. Según Edith Sanders, los teólogos del siglo 18 hicieron hincapié cada vez más estrecha y la restricción correcta interpretación del pasaje que se aplica a los descendientes de Canaán. Rechazaron la "maldición" como justificación para la esclavitud.

Hipótesis Hamitic

Se han propuesto muchas versiones de esta perspectiva sobre la historia de África, y se aplica a diferentes partes del continente. Los ensayos siguientes se centran en el desarrollo de estas ideas con respecto a los pueblos del este y sureste de África, pero "hipótesis camitas" operados en África occidental también. Para ver ejemplos de Nigeria, consulte esta fuente:

En el siglo 19, el término Hamitic adquirió un nuevo significado que los escritores europeos reclamaron para identificar una clara "raza camita", que fue superior a la población "negroides" de África Sub-sahariana. La teoría surgió de los primeros escritores antropológicos, que vinculan las historias de la Biblia de los hijos de Cam a las migraciones antiguas reales de un supuesto de Oriente Medio sub-grupo de la raza caucásica. La teoría de que este grupo emigró hacia el sur fue presentado por el explorador británico John Hanning Speke, en sus publicaciones en su búsqueda de la fuente del río Nilo. Speke cree que sus exploraciones descubrieron el vínculo entre la "civilizada" África del Norte y "bárbaro" África central. Describiendo el ugandés Reino de Buganda, argumentó su "civilización bárbara" había surgido de una raza de pastores nómadas que emigraron desde el norte y se relaciona con el pueblo Oromo camitas de Etiopía. En una sección de su libro titulado "Teoría de la Conquista de la inferior por razas superiores", Speke escribió:

"Parece imposible de creer, a juzgar por la apariencia física de la Wahuma, que pueden ser de cualquier otra raza que el semi-Shem-camita de Etiopía ... La mayoría de las personas parecen considerar los abisinios como una raza diferente de los Gallas , pero, en mi opinión, no tiene fundamento. Ambos son igualmente cristianos de la mayor antigüedad .... luchado en el país de Somalia, subyugados esa tierra, fueron derrotados en cierta medida por los árabes en el continente opuesto, y traté de sus manos al sur por lo que el río Jub, donde también dejaron muchos de sus números atrás. Nuevamente atacaron Omwita, fueron rechazados, se perdieron de vista en el interior del continente, y, cruzando el Nilo cerca de su fuente, descubrió los ricos pastos Bajos de Unyoro, y fundó el gran reino de Kittara, donde perdieron su religión, olvidaron su lengua, extraen sus incisivos inferiores como los nativos, cambiaron su nombre a Wahuma nacional, y ya no recordaba los nombres de Hubshi o Galla aunque incluso los actuales reyes reinantes conservan una cuenta tradicional singular de que habían sido una vez la mitad blanco y mitad negro, con el pelo en el lado blanco recto, y en el lado negro rizado ".

Estas ideas sirvieron de base para los europeos afirmando que los tutsis eran superiores a los hutus. A pesar de los dos grupos son de habla bantú, los tutsis fueron clasificados como "camita" a causa de su ser consideradas más caucasoide en sus rasgos faciales. Escritores posteriores siguieron Speke al sostener que los tutsis habían emigrado originalmente como pastores y se había establecido como el grupo dominante, después de haber perdido su lengua, ya que asimilaron a la cultura bantú.

 Sergi

Más tarde los estudiosos ampliaron estas ideas, el más influyente fue el teórico de la carrera italiana Giuseppe Sergi. En su libro The Mediterranean Race Sergi argumentó que había un grupo racial distinto camita que podría dividirse en dos subgrupos: los camitas norte, que formaban bereberes, tabúes, Fulani y los Guanches, la rama oriental, que comprende egipcios, nubios , etíopes, Oromo, Somali y tutsis. Algunos de estos grupos habían "perdido su lengua", y así tuvo que ser identificado por las características físicas. En la teoría de Sergi, los mediterráneos fueron la "carrera más importante del mundo", y se había expandido al norte y al sur del Cuerno de África, la creación de civilizaciones superiores. Sergi describió los pueblos europeos originales como "Eurafricans". Los antiguos griegos y los italianos han nacido de "afro-mediterráneos" que emigraron de Asia occidental y había hablado originalmente un lenguaje camita antes de la llegada de las lenguas indoeuropeas.

 Seligman

La hipótesis Hamitic alcanzó su apogeo en la obra de CG Seligman, quien argumentó en su libro The Races de África que:

"Aparte de la relativamente tardía influencia semítica ... las civilizaciones de África son las civilizaciones de los camitas, su historia es el registro de estas personas y de su interacción con las otras dos poblaciones de África, el Negro y los bosquimanos, si esta influencia fue ejercida por los egipcios altamente civilizada o por esos pastores más amplios como los que se representan en la actualidad por el Beja y somalíes .... Las camitas entrantes eran pastoral "europeos" - que llega una oleada tras otra - mejor armados y más rápido ingenio de la oscuridad negros agrícola ".

Seligman afirma que la raza negra era esencialmente estática y agrícola, pero que el deambular camita "caucásicos pastoral" se había introducido la mayoría de las características avanzadas que se encuentran en las culturas de África central, incluyendo trabajo de los metales, el riego y las estructuras sociales complejas.

Pese a las críticas, la tesis de Seligman se mantuvo sin cambios en las nuevas ediciones de su libro en la década de 1960.

 Negro-camitas

Seligman y otros primeros eruditos también creen que invaden camitas de África del Norte y el Cuerno de África se habían mezclado con las negras locales en el este de África y partes de África central para producir varias poblaciones híbridas "Negro-camitas", como los tutsis y los Maasai :

"Al principio, los descendientes de Cam, o al menos su aristocracia, se esfuerzan por casarse con mujeres camitas, pero no pueden haber sido durante mucho tiempo antes de que una serie de pueblos que combinan Negro y sangre Hamitic surgió, los cuales, superior al negro puro, serían considerados como inferiores para la próxima ola de entrada de camitas y ser empujado más hacia el interior para interpretar el papel de una aristocracia entrante vis a vis los negros en los que chocaban ... El resultado final de una serie de tales combinaciones se ve en el Masai, el otro en el Baganda, mientras que un resultado aún más sorprendente es ofrecido por la simbiosis de los bahima de Ankole y Bahera ".

Mientras algunos eruditos aceptan la idea de tribus subsaharianas como los tutsis y los masai es negro-camitas, otros, como John Walter Gregory hizo hincapié en que el elemento Hamitic putativo de estos pueblos era en el mejor de mínima y por lo tanto ellos asignados a un subgrupo dentro de la raza negra. Citando la considerable disparidad física entre los grupos étnicos que tradicionalmente se consideran descendientes de Cam y el ya mencionado "Negro-camitas", Gregory escribió:

"Según algunas autoridades del Masai se incluyen en el grupo camita, pero sólo tenemos que comparar las características de un miembro de esta tribu con los de una Galla ... para darse cuenta de la predominancia del elemento negro en la primera. El aspecto de la la camita pura difiere por completo de las de los bantúes y razas negroides The ... retrato de una Galla presenta ninguna correspondencia con la concepción general formada por un nativo de África La frente es alta y cuadrada en lugar de bajo y retroceso;.. la nariz es estrecha, con las fosas nasales rectas y no transversal; la barbilla es pequeña y ligeramente apuntado en lugar de masiva y que sobresale; el pelo es largo y no lanoso; los labios son más delgadas que las de los negros y no evertido; la expresión es intelectual, y indica un tipo de mente mayor que el de la simple negro. En efecto, excepto por el color, que apenas podía distinguirse de la cara de un europeo. Estas características nos preparan para el hecho de que la Galla no son africanos, pero inmigrantes de Asia . "

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La hipótesis Hamitic afectó a las políticas de las potencias imperiales europeas del siglo XX. En Ruanda se vinculó a las actitudes preferenciales de Alemania y Bélgica a los tutsis sobre los hutus durante el período colonial de la dominación. Algunos estudiosos creen que este sesgo colonial fue un factor importante que contribuye al genocidio de Ruanda por los hutus en 1994.

La Liga de las Naciones el mandato de 1916 nombró Bélgica gobernar Rwanda después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, Philip Gourevitch afirma que "los términos hutus y tutsis se habían convertido definen claramente opuestos" identidad étnica ", y los belgas hizo esta polarización en la piedra angular de su política colonial ". Funcionarios belgas midieron numerosos ruandeses para definir los rasgos entre las diversas tribus, sino que utilizan las diferencias para justificar los tutsis "mayoría de control en todo el país.

Definieron las diferencias raciales entre los tutsis y hutus pueblos, diferencias que imponen un techo rígido totalmente de los clasificados como hutus, en lugar de uno que varía con el estado social.

Estudiosos como Mahmood Mamdani sugirieron que los hutus comenzaron a ver a los tutsis como invasores externos a sus tierras, como "extranjeros" y usurpadores, y que esto llevó, finalmente, a un genocidio. Afirma que las reformas de los gobiernos locales por parte de los gobernantes coloniales belgas en la década de 1920 dio lugar a una situación en la que los hutus "no se rige por sus propios jefes, sino por los jefes tutsis Las mismas reformas construyeron los tutsis en una raza distinta: la raza camita. . " Una fuerza importante que contribuye a la animosidad entre hutus y tutsis se deriva de Spekes "hipótesis de la camita". Es decir, la idea de que, dado que los tutsis se consideraban la raza camita, "los hutus podría encuadrar a los tutsis como invasores extranjeros, ya que por definición, la raza camita es sinónimo de una identidad de sedimentación."

Después de la Segunda Guerra Mundial, la administración colonial Belgiums había sido puesto bajo administración fiduciaria de las Naciones Unidas, era preparar Rwanda para la eventual independencia como nación autónoma. Activistas políticos hutus surgieron en gran número y explotados esto como una oportunidad para reunir a las masas a unirse en su "Hutuness", ya que esta era su oportunidad de ganar finalmente el poder después de décadas de opresión. Esta filosofía, junto con otros sucesos políticos, llevó a la revolución social de 1959, cuando los hutus mataron a diez mil tutsis, principalmente aquellos dentro de la estructura política y miles de desplazados más de sus hogares. Lo que siguió fue esencialmente una jerarquía racial y étnica similar en muchos aspectos a la de un año antes, sin embargo, los papeles se invierten simplemente - Hutu dominado las instituciones y la discriminación establecida en contra de los tutsis en la educación, la administración pública y las fuerzas armadas.

Esta creación de una casta racial artificial era exclusiva de Ruanda y Burundi. Mientras que otros grupos étnicos fuera de Rwanda, como el bahima, también fueron identificados por los europeos como "camitas", no se les dio estatus superior institucionalizada. "Sólo en Ruanda y Burundi no la hipótesis Hamitic convertirse en la base de una serie de cambios institucionales que fijan los tutsis como una raza en su relación con el Estado colonial."

Vistas afroamericanos

Escritores afroamericanos fueron inicialmente ambivalente sobre la hipótesis camita. Porque la teoría de Sergi propone que la raza mediterránea superiores se había originado en África, el apoyo a la hipótesis Hamitic podría utilizarse para cuestionar las afirmaciones sobre la superioridad de los blancos anglosajones de la raza nórdica, promovida por escritores como Madison Grant. Según Yaacov Shavit, esto generó "teoría Afrocentric radical, que siguió el camino de las doctrinas raciales europeos". Los escritores que insistían en que los países nórdicos son los representantes más puros de la raza aria alienta "la transformación de la raza camita en la raza negro, y el parecido que establece entre las diferentes ramas de las formas negras en Asia y África."

En respuesta, los historiadores publicados en la Revista de Historia de los Negros hicieron hincapié en la fertilización cruzada de culturas entre África y Europa, por ejemplo, George Wells Parker adoptó la opinión de Sergi que la raza "civilizadora" se había originado en la propia África. Del mismo modo, los grupos de orgullo negro adoptaron el concepto de identidad camita. Parker fundó la Liga camita del Mundo en 1917 para

"Inspirar a los negros con nuevas esperanzas, para hacer de él abiertamente orgulloso de su raza y de sus grandes contribuciones al desarrollo religioso de la humanidad y de la civilización." Él escribió, "hace cincuenta años no se habría imaginado que la ciencia sería defender el hecho de que Asia fue el hogar de las razas negras, así como de África, sin embargo, ha hecho justamente eso."

Estas ideas se desarrollaron en el concepto de la "Asiatic Blackman" en las teorías de Timothy Drew y Elijah Muhammad. Muchos otros autores siguieron el argumento de que la civilización se había originado en la camita Etiopía, a fin de que se convirtió en entremezcla con imágenes bíblicas. La UNIA cree que los etíopes fueron la "raza madre". La Nación del Islam afirma que la raza negro superior, se originó con la tribu perdida de Shabazz, que originalmente poseía "rasgos finos y pelo lacio", pero que emigró a África central, perdió su religión, y se redujo en una "vida de la selva" bárbaro.

Sin embargo, los escritores que apoyaban una visión panafricana de la unidad de los pueblos africanos negros consideran la hipótesis camita para ser divisivo, ya que afirma que los africanos superior no eran negroides. WEB Du Bois escribió que "el Hamite plazo en el que millones de negros han sido trasladados característico de la raza blanca por algunos científicos ansiosos" era una herramienta para crear "falsa escritura en África".

Grupo lingüístico Hamitic

 Más información: idiomas Afroasiatic

Estas teorías raciales estaban desarrollando junto con los modelos de lenguaje. El término "camita" fue utilizado por primera vez en relación con las lenguas por el misionero alemán Johann Ludwig Krapf, pero en el sentido bíblico tradicional para referirse a todos los idiomas de África hablados por los pueblos africanos considerados "negro".

Friedrich Müller nombrada la familia Hamito antisemita tradicional en 1876 en su Grundriss der Sprachwissenschaft, y lo definió como un conjunto de un grupo semítico, más un grupo de "camita" contiene egipcia, bereber y cusitas, que excluye el grupo chádico. Fue el egiptólogo Karl Richard Lepsius, que restringe camita a las lenguas no semíticas en África, que se caracterizan por un sistema gramatical de género. Este "grupo de lenguas camitas" se propuso unir varios, principalmente del norte de África idiomas, incluyendo el lenguaje egipcio antiguo, las lenguas bereberes, los idiomas Cushitic, el lenguaje de Beja, y las lenguas Chadic. A diferencia de Müller, Lepsius consideró que Hausa y Nama fueron parte del grupo camita. Estas clasificaciones se basaron en parte en los argumentos antropológicos y raciales no lingüísticos. Ambos autores utilizaron el color de la piel, el modo de subsistencia, y otras características de los hablantes nativos como parte de sus argumentos que las lenguas particulares deben estar agrupados.

En 1912, Carl Meinhof publicó Die Sprachen Der Hamiten mediante la cual amplió el modelo de Lepsius, añadiendo el Fula, Maasai, Bari, Nandi, Sandawe e idiomas hadza al grupo camita. El modelo de Meinhof fue ampliamente apoyada en la década de 1940. Sistema de clasificación de las lenguas camitas de Meinhof se basaba en la creencia de que "los hablantes de Hamitic convirtieron gran parte colindante con el ganado de pastoreo pueblos de origen esencialmente caucásicas, intrínsecamente diferente y superior a la" negros de África. " Pero, en el caso de las llamadas lenguas nilo-camitas, se basa en la característica tipológica de género y un "falaz teoría de la mezcla de lenguaje." Meinhof hizo esto a pesar de un trabajo anterior de estudiosos como Lepsius y Johnston había demostrado que las lenguas que más tarde dub "nilo-camita" eran en realidad los idiomas nilóticas, con numerosas semejanzas en el vocabulario de otros idiomas nilóticas.

Leo Reinisch ya propuso vincular Cushitic y chádico, al tiempo que instó a su afinidad más distante con poca aceptación egipcio y antisemita, pero su sugerencia encontró. Marcel Cohen rechazó la idea de una clara subgrupo "camita", e incluyó Hausa en su comparativa vocabulario Hamito-semita. Pero de 1950 la obra de Joseph Greenberg llevó finalmente al rechazo generalizado de los eruditos "camita" como una categoría de idioma. Greenberg refutó las teorías lingüísticas de Meinhof, y rechazó el uso de pruebas racial y social. Al rechazar la idea de una categoría de lengua separada "nilo-camita", en particular, Greenberg estaba "volviendo a la opinión generalizada de medio siglo antes." Se reincorporó a consecuencia denominadas lenguas nilo-camitas de Meinhof con sus hermanos nilóticas apropiados. También añadió los idiomas Chadic, y propuso el nuevo nombre de la familia afroasiática. Casi todos los eruditos han aceptado esta clasificación como la nueva y la continua consenso.

El modelo de Greenberg fue completamente desarrollado en su libro Las lenguas de África, en la que se reasignan mayoría de las adiciones de Meinhof a camita a otras familias de lenguas, especialmente nilo-saharianos. Después Isaac Schapera y rechazando Meinhof, que clasifica el lenguaje hotentote como miembro de las lenguas khoisan central. Para khoisán también añadió el tanzano hadza y Sandawe, aunque este punto de vista sigue siendo controvertido, ya que algunos estudiosos consideran estos idiomas sean aislados lingüísticos. A pesar de ello, el modelo de Greenberg sigue siendo la base para las clasificaciones modernas de lenguas que se hablan en África, en el que la categoría camita no juega ningún papel.