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El antiguo Egipto fue una civilización antigua del noreste de África, se concentró en el curso inferior del río Nilo, en lo que hoy es el actual país de Egipto. La civilización egipcia se unió alrededor de 3150 aC, con la unificación política del Alto y Bajo Egipto bajo el primer faraón. La historia del antiguo Egipto se produjo en una serie de reinos estables, separados por períodos de inestabilidad relativa conocidos como períodos intermedios: el Reino Antiguo de la Edad de Bronce, el Reino Medio de la Edad de Bronce Medio y el Imperio Nuevo de la Edad del Bronce .

Egipto alcanzó el pináculo de su poder durante el Imperio Nuevo, en el período Ramesside donde rivalizó con el Imperio hitita, Imperio Asirio y Mitanni Imperio, después de lo cual entraron en un período de declive lento. Egipto fue invadido y conquistado por una sucesión de potencias extranjeras en el Tercer Período Intermedio de Egipto y el Período Tardío. A raíz de la muerte de Alejandro Magno, uno de sus generales, Ptolomeo Soter, se estableció como el nuevo gobernante de Egipto. Esta dinastía ptolemaica griega gobernó Egipto hasta el 30 aC, cuando, en virtud de Cleopatra, cayó al Imperio Romano y se convirtió en una provincia romana.

El éxito de la civilización egipcia antigua vino en parte de su capacidad para adaptarse a las condiciones del valle del río Nilo. La inundación fiable y la irrigación controlada del valle fértil produjeron cultivos excedentarios, que alimentaron el desarrollo social y la cultura. Con recursos de sobra, la administración patrocinada por la explotación minera del valle y de las regiones circundantes del desierto, el desarrollo temprano de un sistema de escritura independiente, la organización de construcción colectiva y proyectos agrícolas, el comercio con las regiones circundantes, y un militar pretenden derrotar a los enemigos extranjeros y afirmar la dominación egipcia. La motivación y la organización de estas actividades era una burocracia de escribanos de la élite, líderes religiosos y administradores bajo el control de un faraón que garantice la cooperación y la unidad del pueblo egipcio en el contexto de un elaborado sistema de creencias religiosas.

Los muchos logros de los egipcios antiguos incluyen la extracción, la topografía y las técnicas de construcción que facilitaron la construcción de monumentales pirámides, templos y obeliscos, un sistema de matemáticas, un sistema práctico y eficaz de la medicina, los sistemas de riego y técnicas de producción agrícola, la primera buques conocidos, loza egipcia y la tecnología de cristal, las nuevas formas de la literatura, y el tratado de paz más antiguo conocido con hititas. Egipto dejó un legado duradero. Su arte y arquitectura fueron ampliamente copiados, y sus antigüedades llevaron a los rincones más lejanos del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginación de los viajeros y escritores desde hace siglos. Un nuevo respeto por las antigüedades y excavaciones en el período moderno temprano dio lugar a la investigación científica de la civilización egipcia y una mayor apreciación de su legado cultural.

Historia

 Artículo principal: Historia del antiguo Egipto, la historia de Egipto, y de la historia Población de Egipto

El Nilo ha sido el sustento de su región durante gran parte de la historia humana. La llanura fértil del Nilo dio a los humanos la oportunidad de desarrollar una economía agrícola asentada y una sociedad más sofisticada y centralizada que se convirtió en una piedra angular en la historia de la civilización humana. Nómadas cazadores-recolectores humanos modernos comenzaron a vivir en el valle del Nilo hasta el final del Pleistoceno Medio hace unos 120 mil años. Por el Paleolítico tardío, el clima árido del norte de África se convirtió cada vez más caliente y seco, lo que obligó a las poblaciones de la zona a concentrar a lo largo de la región.

Periodo predinástico

En tiempos dinásticos predinástico y temprano, el clima egipcio era mucho menos árido que es hoy. Grandes regiones de Egipto estaban cubiertas de sabana arbolada y atravesada por rebaños de ungulados pastoreo. Follaje y fauna eran mucho más prolífico en todos los alrededores y la región del Nilo grandes poblaciones compatibles de aves acuáticas. Caza habría sido común para los egipcios, y este es también el período en que muchos animales fueron domesticados por primera vez.

Alrededor de 5500 aC, pequeñas tribus que viven en el valle del Nilo habían desarrollado en una serie de culturas que demuestran un firme control de la agricultura y la ganadería, y que puede ser identificada por su cerámica y objetos personales, tales como peines, pulseras y abalorios. La mayor de estas primeras culturas en el Alto Egipto, el Badari que probablemente se originó en el desierto occidental, era conocido por su cerámica de alta calidad, herramientas de piedra, y su uso del cobre.

El Badari fue seguido por las culturas Amratian y Gerzeh, lo que provocó una serie de mejoras tecnológicas. Ya en el I Período Nagada, predinástico egipcios obsidiana importada de Etiopía, que se utiliza para dar forma a las hojas y otros objetos de escamas. En la época de Nagada II, existe evidencia preliminar de contacto con el Cercano Oriente, sobre todo Canaán y la costa de Biblos. Durante un período de unos 1.000 años, la cultura Naqada desarrollado a partir de unas pequeñas comunidades agrícolas en una civilización poderosa cuyos dirigentes estaban en completo control de las personas y los recursos del valle del Nilo. El establecimiento de un centro de poder en Hieracómpolis, y más tarde en Abidos, líderes Naqada III amplió su control del norte de Egipto por el Nilo. También negoció con Nubia, al sur, los oasis del desierto occidental hacia el oeste, y las culturas del Mediterráneo oriental y el Cercano Oriente, al este. Royal Nubian entierros en artefactos producidos Qustul llevan los ejemplos conocidos más antiguos de símbolos dinásticas egipcias, como la corona blanca de Egipto y el halcón.

La cultura Naqada fabricado una gran cantidad de bienes materiales, refleja el creciente poder y la riqueza de la élite, así como los elementos sociales de uso personal, que incluye peines, pequeñas estatuas, cerámica pintada, jarrones decorativos de piedra de alta calidad, las paletas de cosméticos, y joyas de oro, lapislázuli y marfil. También desarrollaron un esmalte de cerámica conocida como loza, que se utilizó hasta bien entrado el período romano para decorar tazas, amuletos y estatuillas. Durante la última fase predinástico, la cultura Naqada comenzó a utilizar símbolos escritos que eventualmente se convirtió en un sistema lleno de jeroglíficos para escribir la lengua egipcia antigua.

Período dinástico temprano

El período dinástico temprano fue de aproximadamente contemporáneo a la antigua civilización sumeria, acadia de Mesopotamia y del antiguo Elam. La tercera siglo antes de Cristo sacerdote egipcio Manetón agrupa la larga línea de faraones de Menes a su propio tiempo en 30 dinastías, un sistema todavía se utiliza hoy en día. Él eligió para comenzar su historia oficial con el rey denominado "Meni" que entonces se creía que se han unido los dos reinos del Alto y Bajo Egipto.

La transición a un estado unificado realmente ocurrió más gradualmente que los escritores antiguos egipcios nos han hecho creer, y no hay ningún registro contemporáneo de Menes. Algunos estudiosos creen ahora, sin embargo, que las Menes mítico pueden haber sido realmente el faraón Narmer, que se representa llevando insignias reales en la paleta de Narmer ceremonial en un acto simbólico de la unificación. En el período dinástico temprano alrededor de 3150 aC, el primero de los faraones dinásticos solidificado su control sobre el bajo Egipto mediante el establecimiento de un capital en Menfis, desde donde podían controlar la fuerza de trabajo y la agricultura de la región del delta fértil, así como el lucrativo y crítica rutas comerciales hacia el Levante. El aumento del poder y la riqueza de los faraones durante el período dinástico temprano se reflejó en sus tumbas mastaba elaborados y estructuras de culto funerario en Abydos, que se utilizaron para celebrar el faraón divinizado después de su muerte. La fuerte institución de la monarquía desarrollado por los faraones sirvió para legitimar el control estatal sobre la tierra, el trabajo y los recursos que son esenciales para la supervivencia y el crecimiento de la antigua civilización egipcia.

Reino Antiguo

Los principales avances en la arquitectura, el arte y la tecnología se hicieron durante el Imperio Antiguo, impulsada por el aumento de la productividad agrícola posible gracias a una administración central bien desarrollado. Algunas de las antiguas obras cumbres de Egipto, las pirámides de Giza y la Gran Esfinge, fueron construidos durante el Imperio Antiguo. Bajo la dirección del visir, los funcionarios estatales recogen impuestos, los proyectos de riego coordinadas para mejorar el rendimiento del cultivo, redactaron los campesinos a trabajar en proyectos de construcción, y se estableció un sistema de justicia para mantener la paz y el orden.

Junto con la creciente importancia de una administración central surgió una nueva clase de los escribas y funcionarios que fueron concedidas por el faraón fincas en pago de sus servicios de educación. Pharaohs también hicieron concesiones de tierras a sus cultos funerarios y templos locales para garantizar que estas instituciones cuentan con los recursos para adorar al faraón después de su muerte. Se cree que cinco siglos de estas prácticas erosionan poco a poco el poder económico del faraón, y que la economía ya no podía darse el lujo de soportar un gran administración centralizada. A medida que el poder de los disminuidos, los gobernadores regionales faraón llamó nomarcas comenzaron a desafiar la supremacía del faraón. Esto, sumado a las graves sequías entre 2200 y 2150 antes de Cristo, se supone que ha causado al país a entrar en el período de 140 años de la hambruna y los conflictos conocido como el Primer Período Intermedio.

Primer Periodo Intermedio

Después el gobierno central de Egipto se derrumbó a finales del Imperio Antiguo, el gobierno ya no podía mantener o estabilizar la economía del país. Gobernadores regionales no podían confiar en el rey en busca de ayuda en tiempos de crisis, y la escasez de alimentos y las consiguientes disputas políticas se extendió en las hambrunas y las guerras civiles de pequeña escala. Sin embargo, pese a los problemas difíciles, los líderes locales, debido no pagaba tributo al faraón, utilizaron su nueva independencia para establecer una cultura floreciente en las provincias. Una vez en el control de sus propios recursos, las provincias se hicieron económicamente más rico, un hecho demostrado por los entierros más grandes y mejor entre todas las clases sociales. En las explosiones de creatividad, los artesanos provinciales adoptaron y adaptaron motivos culturales anteriormente restringidos a la realeza del Reino Antiguo, y los escribas desarrollaron estilos literarios que expresan el optimismo y la originalidad de la época.

Libre de su lealtad al faraón, los gobernantes locales comenzaron a competir entre sí por el control territorial y el poder político. En 2160 antes de Cristo, los gobernantes de Herakleopolis controlan el Bajo Egipto en el norte, mientras que un clan rival con sede en Tebas, la familia Intef, tomó el control del Alto Egipto en el sur. Como los Intefs crecieron en poder y ampliaron su control hacia el norte, un enfrentamiento entre las dos dinastías rivales se convirtió en inevitable. Alrededor de 2055 aC las fuerzas del norte de Tebas bajo Nebhepetre Mentuhotep II finalmente derrotaron a los gobernantes Herakleopolitan, reunir a las dos tierras y inaugurar un período de renacimiento económico y cultural conocido como el Reino Medio.

Reino Medio

Los faraones del Imperio Medio restauran la prosperidad y la estabilidad del país, estimulando así un resurgimiento del arte, la literatura y los proyectos de construcción monumental. Mentuhotep II y sus sucesores 11 Dinastía gobernó desde Tebas, pero el visir Amenemhat I, al asumir el reinado al comienzo de la 12 ª dinastía alrededor de 1985 aC, cambió la capital del país a la ciudad de Itjtawy situado en Fayum. Desde Itjtawy, los faraones de la 12 ª dinastía emprendieron una recuperación de tierras con visión de futuro y sistema de riego para aumentar la producción agrícola en la región. Por otra parte, el territorio reconquistado militares en Nubia rica en canteras y minas de oro, mientras que los trabajadores construyeron una estructura defensiva en el Delta oriental, llamado "Las paredes de la regla", para defenderse de un ataque exterior.

Tener la seguridad garantizada militar y político y gran riqueza agrícola y mineral, la población del país, las artes y la religión floreció. En contraste con las actitudes elitistas Imperio Antiguo hacia los dioses, el Reino Medio experimentó un aumento de las expresiones de la piedad personal y lo que se podría llamar una democratización de la vida futura, en la que todas las personas poseen un alma y podían ser recibidos en la compañía de los dioses después de la muerte. Reino Medio literatura incluyó temas y personajes escritos en un estilo elocuente confianza sofisticados, y el relieve y la escultura retrato de la época capturó sutiles detalles individuales que alcanzaron nuevas cotas de perfección técnica.

El último gran gobernante del Imperio Medio, Amenemhat III, permitió semitas cananeos habla colonos del Cercano Oriente en la región del delta para proporcionar una mano de obra suficiente para la creación de campañas especialmente activa minería y. Estos ambiciosos de construcción y la minería, sin embargo, junto con las graves inundaciones del Nilo más tarde en su reinado, tensa la economía y precipitaron el lento declive en el Segundo Periodo Intermedio durante las dinastías más tarde 13 y 14. Durante este descenso, los colonos comenzaron cananeos para tomar el control de la región del delta, con el tiempo su llegada al poder en Egipto, los hicsos.

Segundo Periodo Intermedio y los hicsos

Alrededor de 1785 aC, como el poder de los faraones del Imperio Medio debilitados, un semita pueblo cananeo llamado los Hicsos ya se habían asentado en la ciudad del delta del este de Avaris, tomaron el control de Egipto, y obligaron al gobierno central a retirarse a Tebas, donde el faraón fue tratado como un vasallo y se espera que pagar tributo. Los hicsos conservan modelos egipcios de gobierno y se presentaron como los faraones, integrando elementos egipcios en su cultura. Ellos y otros invasores semitas introdujeron nuevas herramientas de la guerra a Egipto, sobre todo el arco compuesto y el carro tirado por caballos.

Después de su retiro, los reyes nativos tebano se encontraron atrapados entre los cananeos hicsos gobernar el norte y aliados nubios los hicsos, los Kushites, al sur de Egipto. Después de años de vasallaje, Tebas se reunieron la fuerza suficiente para desafiar a los hicsos en un conflicto que duró más de 30 años, hasta el 1555 aC los faraones Seqenenre Tao II y Kamosis fueron finalmente capaces de derrotar a los nubios en el sur de Egipto, pero no lograron derrotar a los hicsos. Esa tarea recayó en el sucesor de Kamosis, Ahmose I, que libró con éxito una serie de campañas que erradicar definitivamente la presencia de los Hicsos en Egipto. Él estableció una nueva dinastía. En el Imperio Nuevo que siguió, el ejército se convirtió en una prioridad central para los faraones que buscan expandir las fronteras de Egipto y tratar de obtener el dominio de Oriente Próximo.

Nuevo Reino

Los faraones del Imperio Nuevo estableció un período de prosperidad sin precedentes de asegurar sus fronteras y el fortalecimiento de las relaciones diplomáticas con sus vecinos, entre ellos el Imperio Mitanni, Asiria, y Canaán. Las campañas militares libradas bajo Tutmosis I y su nieto de Tutmosis III extendí la influencia de los faraones de Egipto, el imperio más grande que había visto nunca. Entre sus reinados, Hatshepsut general promovido la paz y las rutas comerciales extendidas de nuevo a los que se perdieron durante la ocupación de los hicsos, así como aventurarse a nuevas regiones. Cuando Tutmosis III murió en el 1425 aC, Egipto tenía un imperio que se extiende desde Niya en el noroeste de Siria a la cuarta catarata del Nilo, en Nubia, consolidar lealtades y abrir el acceso a las importaciones clave, como el bronce y la madera.

Los faraones del Imperio Nuevo comenzó una campaña de construcción de gran escala para promover el dios Amón, cuyo creciente culto se basa en Karnak. También construyen monumentos para glorificar a sus propios logros, tanto reales como imaginarios. El faraón Hatshepsut utilizó como hipérbole y grandeza durante su reinado de casi veinte y dos años. Su reinado fue muy exitosa, marcada por un largo periodo de paz y la creación de riqueza, expediciones comerciales a Punt, la restauración de las redes de comercio exterior, los grandes proyectos de construcción, incluyendo un elegante templo funerario que rivalizaba con la arquitectura griega de un millar de años más tarde, una colosal par de obeliscos, y una capilla en Karnak. A pesar de sus logros, la heredera de Hatshepsut sobrino-hijastro Tutmosis III, Amenhotep II, trató de borrar su legado hacia el final del reinado de su padre y en la suya, haciendo alarde de muchos de sus logros como la suya. También intentó cambiar muchas tradiciones establecidas que habían desarrollado a lo largo de los siglos, que algunos sugieren que fue un intento inútil de evitar que otras mujeres de convertirse en faraón y frenar su influencia en el reino.

Alrededor de 1350 aC, la estabilidad del nuevo reino parecía amenazada aún más cuando Amenhotep IV ascendió al trono e instituyó una serie de reformas radicales y caótico. Cambiando su nombre a Akhenaton, que promociona la deidad del sol previamente desconocido Atón como la deidad suprema, suprimió el culto de la mayoría de otras deidades y atacó el poder del templo que se había convertido dominado por los sacerdotes de Amón en Tebas, a quien veía como corrupto . Traslado de la capital a la nueva ciudad de Akhet-Atón, Ajenatón hizo oídos sordos a los acontecimientos en Oriente Próximo y se absorbe a sí mismo en su nueva religión y estilo artístico. Después de su muerte, el culto a Atón fue abandonado rápidamente, los sacerdotes de Amón pronto recuperaron el poder y volvieron la capital a Tebas, y bajo su influencia los faraones posteriores Tutankamón, Ay y Horemheb intentó borrar toda mención de la herejía de Akenatón, ahora conocido como el Período de Amarna.

Alrededor de 1279 aC, Ramsés II, también conocido como Ramsés el Grande, ascendió al trono, y llegó a construir más templos, construir más estatuas y obeliscos, y engendrar más niños que cualquier otro faraón de la historia. Un jefe militar audaz, Ramsés II condujo su ejército contra los hititas en la batalla de Kadesh y, después de luchar a un punto muerto, finalmente aceptó el primer tratado de paz registrada, alrededor de 1258 aC. Tanto con los egipcios y los hititas imperio demostrando incapaz de ganar la mano sobre la otra, y ambas potencias también temerosos de la expansión de Medio Imperio Asirio, Egipto retirarse de gran parte del Cercano Oriente. Los hititas fueron por lo tanto dejaron de competir sin éxito con los asirios poderosos y los frigios recién llegados.

La riqueza de Egipto, sin embargo, lo hizo un objetivo tentador para la invasión, sobre todo por los bereberes de Libia al oeste, y la gente del mar, una poderosa confederación de piratas principalmente griegos y fenicios luvita/cananea del Egeo. Inicialmente, el ejército fue capaz de repeler a estas invasiones, pero Egipto finalmente perdió el control de sus territorios restantes en el sur de Canaán, en gran parte a la caída de los asirios. El impacto de las amenazas externas se vio agravada por los problemas internos, como la corrupción, la tumba robo, y los disturbios civiles. Después de recuperar su poder, los altos sacerdotes en el templo de Amón en Tebas acumulado vastas extensiones de tierra y de la riqueza y su poder ampliado astillado el país durante el Tercer Período Intermedio.

Tercer Periodo Intermedio

Tras la muerte de Ramsés XI en 1078 antes de Cristo, Smendes asumió la autoridad sobre la parte norte de Egipto, gobernando desde la ciudad de Tanis. El sur fue efectivamente controlada por los Sumos Sacerdotes de Amón en Tebas, que reconoció Smendes sólo de nombre. Durante este tiempo, las tribus bereberes desde lo que más tarde se llamará Libia fueron asentando en el delta occidental y los jefes de estos colonos comenzaron a aumentar su autonomía. Príncipes libios tomaron el control de la delta bajo Shoshenq I en 945 aC, fundando la llamada bereberes de Libia, o Bubastite, dinastía que gobernó durante unos 200 años. Shoshenq también obtuvo el control del sur de Egipto mediante la colocación de sus familiares en importantes cargos sacerdotales.

En la mitad del siglo noveno aC, Egipto hizo un intento fallido de obtener una vez más un punto de apoyo en Asia occidental. Osorkon II de Egipto, junto con una gran alianza de naciones y pueblos, incluyendo, Israel, Hamat, Fenicia/Canaán, los árabes, sirios y neo hititas, entre otros que participan en la batalla de Karkar contra el poderoso rey asirio Salmanasar III en el año 853 BC, sin embargo esta coalición de poderes falló, y el Imperio Asirio continuó dominando la región.

Control de Berber libio empezó a erosionarse como una dinastía nativa rival en el delta surgió en Leontopolis. Además, los nubios de las Kushites amenazados Egipto desde las tierras del sur.

Sobre la base de miles de años de interacción con Egipto, el rey Piye Kushite dejó su capital nubia de Napata e invadió Egipto alrededor del 727 antes de Cristo. Piye fácilmente tomó el control de Tebas y, finalmente, el Delta del Nilo. Grabó el episodio en su estela de la victoria. Piye sentó las bases para posteriores faraones de la dinastía 25a, como Taharqa, para reunir a las "Dos Tierras" del norte y el sur de Egipto. El valle del Nilo imperio era tan grande como lo había sido desde el Imperio Nuevo. La 25 ª dinastía marcó el comienzo de un período de renacimiento para el antiguo Egipto. La religión, las artes y la arquitectura vuelven a sus formas gloriosas Antiguo, Medio y Nuevo Reino. Faraones, como Taharqa, construidos o restaurados los templos y monumentos en todo el valle del Nilo, incluyendo a Memphis, Karnak, Kawa, Jebel Barkal, etc Fue durante la dinastía 25 que el valle del Nilo vio la primera construcción generalizada de las pirámides desde el Oriente Unido.

Piye hizo varios intentos infructuosos para ampliar la influencia de Egipto en el Cercano Oriente, entonces controlada por Asiria. En 720 aC, envió un ejército para apoyar una rebelión en contra de Asiria en Filistea y Gaza, sin embargo Piye fue derrotado por Sargón II, y la rebelión fracasó. En el año 711 antes de Cristo Piye apoyó nuevamente una revuelta contra los asirios por los israelitas de Ashdod, y fue nuevamente derrotado por el rey asirio Sargón II, y Piye fue forzado desde el Cercano Oriente.

El prestigio internacional de Egipto disminuyó considerablemente hacia el final del tercer período intermedio. A partir del siglo 10 antes de Cristo, sus aliados en el Levante Sur habían caído al imperio asirio, y 700 aC la guerra entre los dos imperios se convirtió en inevitable. Taharqa disfrutó de cierto éxito inicial menor en su intento de recuperar un punto de apoyo en el Cercano Oriente. Él ayudó al rey de Judá Ezequías, cuando éste fue atacado por Senaquerib, rey de Asiria, que estaba sitiando Jerusalén, sin embargo la enfermedad entre los sitiadores parece haber sido la razón principal para no tomar realmente la ciudad, y de Senaquerib anales reclamación Judá se vio obligado en homenaje independientemente. Finalmente, sin embargo, el rey asirio Senaquerib derrotó Taharqa y condujo a los egipcios y nubios del Cercano Oriente.

Los asirios, cansado de la intromisión de Egipto en su imperio, comenzó su invasión de Egipto bajo el rey Asaradón, sucesor de Senaquerib, que había sido asesinado por sus propios hijos a la destrucción de la ciudad rebelde de Babilonia. Taharqa fue fácilmente derrotó y expulsado del poder por Esarhadón que conquistó Egipto con sorprendente rapidez, destruyendo así el Imperio Kushite en el proceso. Derrotado, Taharqa huyó de regreso a su país de origen nubio. Esarhadón describe, "Instalación de los reyes locales y gobernadores" y "todos los etíopes me deportaron de Egipto, sin dejar de hacer un homenaje a mi." Sin embargo, los gobernantes nativos instalados por Asaradón no pudieron mantener el control total de todo el país por mucho tiempo. Dos años más tarde, Taharqa regresó de Nubia y tomó el control de una sección del sur de Egipto hasta el norte de Memphis. Esarhadón preparaba para regresar a Egipto y Taharqa vez de expulsión, sin embargo, cayó enfermo y murió en su Nínive, capital de Asiria, antes de irse. Su sucesor, Asurbanipal, envió a un general con una pequeña pero bien entrenado ejército que derrotó y expulsó Taharqa de Memphis, y una vez más lo llevó a Egipto. Taharqa murió en Nubia dos años más tarde.

Su sucesor, Tanutamon, también hizo un intento fallido de recuperar Egipto Nubia. Derrotó éxito Necao, el gobernante títere instalado por Asurbanipal, teniendo Tebas en el proceso. Los asirios y luego envió un gran ejército hacia el sur. Tantamani estaba muy encaminado y huyó a Nubia. El ejército asirio saqueó Tebas hasta el punto de que en realidad nunca se recuperó. Un gobernante nativo, Psammetichus me pusieron en el trono como vasallo de Asurbanipal, y los nubios nunca volvieron a ser una amenaza.

Período Tardío

 Artículos principales: Abierto el periodo del antiguo Egipto e Historia de Egipto aqueménida

Sin planes permanentes para la conquista, los asirios izquierda el control de Egipto a una serie de vasallos que se conocía como los reyes Saite de la vigésimo sexta dinastía. En 653 aC, el rey Saite Psamético I fue capaz de liberar Egipto relativamente pacífica desde Asiria vasallaje con la ayuda de Lidia y mercenarios griegos, el último de los que fueron reclutados para formar la primera marina de Egipto. Psamético y sus sucesores sin embargo, se cuidaron de mantener relaciones pacíficas con Asiria. Influencia griega ampliado en gran medida como la ciudad de Naukratis convirtió en el hogar de los griegos en el delta. En 609 aC Necao II fue a la guerra con Babilonia, los caldeos, los medos y los escitas en un intento de salvar Asiria, que después de una brutal guerra civil interna que se estaba ovverrun por esta coalición de poderes. Sin embargo, el intento de salvar Egypts antiguos amos no. Los egipcios retrasó intervenir demasiado tiempo, y Nínive ya había caído y el rey Sin-shar-ishkun estaba muerto para el momento en Necao II envió a sus ejércitos hacia el norte. Sin embargo Necao fácilmente dejado de lado el ejército israelita bajo el rey Josías, pero tanto él como los asirios y luego perdió una batalla de Harran a los babilonios, medos y escitas. Necao II y Ashur-uballit II de Asiria fueron finalmente derrotados en Carquemis en Aramea en el año 605 antes de Cristo. Los egipcios se mantuvo en la zona durante algunos dacades, luchando con los babilonios reyes Nabopolasar y Nabucodonosor II para el control de partes del antiguo imperio asirio en el Levante. Sin embargo, al final fueron repelidos a Egipto, y Nabucodonosor II invadió Egipto en sí, aunque sea brevemente, en 567 antes de Cristo. Los reyes Saite basado en la nueva capital de Sais fue testigo de una breve pero enérgico resurgimiento de la economía y la cultura, pero en el 525 aC, los persas ricos, liderados por Cambises II, comenzó su conquista de Egipto, finalmente capturar el faraón Psamético III en el batalla de Pelusio. Cambises II y luego asumió el título formal del faraón, pero gobernó Egipto desde su casa de Susa, en Persia, que salieron de Egipto bajo el control de una satrapía. Unas revueltas temporalmente exitosas contra los persas marcaron el siglo quinto antes de Cristo, pero Egipto nunca fue capaz de derrocar definitivamente a los persas.

Después de su anexión por Persia, Egipto se unió con Chipre y Fenicia en el sexto satrapía del Imperio Persa Aqueménida. Este primer período de la dominación persa sobre Egipto, también conocido como el vigésimo séptimo dinastía, terminó en 402 aC, y 380 a 343 aC la dinastía XXX gobernó como el último nativo casa real de Egipto dinástico, que terminó con el reinado de Nectanebo II. Una breve restauración del dominio persa, a veces conocida como la Trigésima Primera Dinastía, comenzó en el 343 aC, pero poco después, en el 332 aC, los Mazaces gobernante persa entregó Egipto hacia el gobernante macedonio Alejandro Magno sin luchar.

Dinastía ptolemaica

 Artículo principal: Historia de Egipto ptolemaico y la dinastía ptolemaica

En 332 aC, Alejandro Magno conquistó Egipto con poca resistencia por parte de los persas y fue bien recibido por los egipcios como un libertador. El gobierno establecido por los sucesores de Alejandro, la dinastía ptolemaica macedonio, se basó en un modelo egipcio y basado en la nueva capital de Alejandría. La ciudad mostró el poder y el prestigio del imperio helenístico, y se convirtió en un centro de enseñanza y la cultura, centrado en la famosa Biblioteca de Alejandría. El Faro de Alejandría iluminó el camino para los muchos barcos que mantenían comercio que cruza la ciudad, como los Ptolomeos hizo el comercio y las empresas de generación de ingresos, como la fabricación del papiro, su principal prioridad.

Cultura helenística no suplantar la cultura egipcia nativa, como los Ptolomeos apoyaron tradiciones consagradas por el tiempo, en un esfuerzo para asegurar la lealtad de la población. Se construyeron nuevos templos en estilo egipcio, apoyaron los cultos tradicionales, y se presentaron como los faraones. Algunas tradiciones se fusionaron, como dioses griegos y egipcios fueron syncretized en deidades compuestas, como Serapis y formas griegas clásicas de la escultura influenciados motivos egipcios tradicionales. A pesar de sus esfuerzos para apaciguar a los egipcios, los Ptolomeos fueron impugnadas por la rebelión indígena, amargas rivalidades familiares, y la poderosa mafia de Alejandría que se formó después de la muerte de Ptolomeo IV. Además, como Roma dependía más de las importaciones de trigo de Egipto, los romanos tomaron gran interés en la situación política en el país. Continuas revueltas egipcias, políticos ambiciosos y poderosos opositores sirios del Cercano Oriente hicieron esta situación de inestabilidad, lo que lleva de Roma a enviar sus fuerzas para asegurar el país como una provincia de su imperio.

Período Romano

Egipto se convirtió en una provincia del Imperio Romano en el año 30 aC, tras la derrota de Marco Antonio y Cleopatra VII reina ptolemaica por Octavio en la batalla de Actium. Los romanos se basó en gran medida en los envíos de granos de Egipto, y el ejército romano, bajo el control de un prefecto nombrado por el emperador, las rebeliones sofocadas, cumplir estrictamente el cobro de altos impuestos, y evitó los ataques de los bandidos, que se habían convertido en un problema notorio en el período. Alejandría se convirtió en un centro cada vez más importante en la ruta comercial con el Oriente, como un lujo exótico estaban en gran demanda en Roma.

Aunque los romanos tenían una actitud más hostil que los griegos hacia los egipcios, algunas tradiciones, como la momificación y la adoración de los dioses tradicionales continuó. El arte de la momia retrato floreció, y algunos de los emperadores romanos sí había representado como faraones, aunque no en la medida en que los Ptolomeos tenían. Los primeros vivían fuera de Egipto y no realizan las funciones ceremoniales de la realeza egipcia. La administración local se convirtió en el estilo romano y cerró a los egipcios nativos.

Desde mediados de la primera del siglo, el cristianismo echó raíces en Egipto, ya que fue visto como otro culto que pudiera ser aceptado. Sin embargo, era una religión intransigente que buscaba ganar adeptos de la religión egipcia y la religión greco-romana y amenazaba las tradiciones religiosas populares. Esto llevó a la persecución de los conversos al cristianismo, que culminó en la gran purga de Diocleciano a partir de 303, pero al final se impuso el cristianismo. En 391 el emperador cristiano Teodosio promulgó una ley que prohibía los ritos paganos y templos cerrados. Alejandría se convirtió en el escenario de grandes disturbios contra los paganos con la imaginería religiosa pública y privada destruida. Como consecuencia, la cultura religiosa nativa de Egipto estaba continuamente en declive. Mientras que la población nativa sin duda seguía hablando su lenguaje, la capacidad de leer la escritura jeroglífica desapareció lentamente a medida que el papel de los sacerdotes de los templos egipcios y sacerdotisas disminuidos. Los propios templos eran a veces convertidos en iglesias o abandonados al desierto.

En el siglo cuarto dC, el Imperio Romano se dividió en dos, y Egipto se convirtió en parte del Imperio de Oriente, conocido como el Imperio Bizantino. El Imperio de Oriente se convirtió cada vez más "oriental" y "oriental" en el estilo, como sus vínculos con el antiguo mundo grecorromano se desvanecieron. El sistema griego de los gobiernos locales de los ciudadanos ya había desaparecido por completo.

Los persas sasánidas que estuvieron involucrados en una larga marcha y el drenaje de la guerra con Bizancio por el control del Cercano Oriente, Asia Menor, el norte de África y el Mediterráneo Oriental, Egipto recuperó brevemente bajo el rey Cosroes II en el año 618 dC, pero fueron expulsados por el emperador bizantino Heraclio en 628 AD.

Periodo árabe musulmán

Un ejército de 4.000 árabes liderados por Amr Ibn Al-Aas fue enviado por el califa Omar, sucesor de Mahoma, para extender la ley islámica en el oeste. Los árabes cruzaron a Egipto desde Palestina en diciembre de 639 dC, y avanzó rápidamente en el Delta del Nilo. Las guarniciones imperiales, agotados por la guerra constante con los persas, se retiraron a las ciudades amuralladas, donde se celebró con éxito durante un año o más. Pero los árabes enviaron refuerzos, y en abril de 641 capturaron a Alejandría. Los bizantinos hicieron armar una flota con el objetivo de reconquistar Egipto, y ganó de nuevo Alejandría en el año 645, pero los musulmanes volvieron a tomar la ciudad en 646, completando la conquista árabe musulmana de Egipto. Así terminó 975 años de dominación Grco-romana sobre Egipto.

La resistencia local por los coptos egipcios nativos sin embargo comenzó a materializarse poco después y duraría al menos hasta el siglo noveno. Los árabes impusieron un impuesto especial, conocido como Jizya, a los egipcios, que eran en ese momento los cristianos coptos. Ellos adquirieron la condición de dhimmis, y todos los egipcios nativos se les prohibió entrar al ejército. Los árabes en el siglo séptimo utiliza el término quft para describir a los indígenas de Egipto. Por lo tanto, los egipcios se conocía como los coptos, y la Iglesia egipcia no Calcedonia se conoció como la Iglesia copta. La población indígena de Egipto fue poco a poco y en gran medida arabizando islamizada y durante los siglos siguientes, sin embargo, la identidad egipcia nativa y el idioma sobrevivieron entre los coptos, que hablaron la lengua copta, descendiente directo del egipcio demótico hablado en la época romana. Desde el siglo 18, copta ha sido en su mayoría limitados a uso litúrgico y hoy copta se ha extinguido como lengua primaria. Coptos aún hoy en día defienden un egipcio en lugar de la identidad étnica árabe.

Gobierno y economía

Administración y el comercio

El faraón era el monarca absoluto del país y, al menos en teoría, ejercía un control completo de la tierra y sus recursos. El rey era el comandante supremo militar y jefe del gobierno, que se basó en una burocracia de funcionarios para administrar sus asuntos. A cargo de la administración fue su segundo al mando, el visir, que actuó como representante del rey y las encuestas coordinadas terrestres, la tesorería, proyectos de construcción, el sistema legal, y los archivos. A nivel regional, el país fue dividido en hasta 42 regiones administrativas llamadas nomos cada uno gobernado por un nomarch, que era responsable ante el visir de su jurisdicción. Los templos forman la columna vertebral de la economía. No sólo eran las casas de culto, pero también fueron responsables de recoger y almacenar la riqueza de la nación en un sistema de graneros y tesoros administradas por obispos, que redistribuyen granos y mercancías.

Gran parte de la economía fue organizada centralmente y estrictamente controlada. A pesar de que los antiguos egipcios no utilizaron monedas hasta el período tardío, que hizo uso de un tipo de dinero-sistema de trueque, con sacos estándar de grano y el Deben, un peso de aproximadamente 91 gramos de cobre o de plata, formando un denominador común. Los trabajadores se les pagaba en grano, un sencillo trabajador podría obtener 5 sacos de grano por mes, mientras que un capataz podría ganar 7 sacos. Los precios se fijan en todo el país y se registran en listas para facilitar el comercio, por ejemplo una camisa costó cinco Deben cobre, mientras que una vaca cuesta 140 Deben. Grano podría ser cambiado por otros bienes, de acuerdo con la lista de precios fijos. Durante el siglo quinto antes de Cristo dinero acuñado se introdujo en Egipto desde el extranjero. Al principio, las monedas fueron utilizados como piezas estandarizadas de metales preciosos en lugar de dinero real, pero en los siglos siguientes los comerciantes internacionales llegaron a depender de monedas.

Posición social

La sociedad egipcia era muy estratificada, y el estatus social se muestra de manera expresa. Los agricultores realizan la mayor parte de la población, pero la producción agrícola era propiedad directamente por el Estado, el templo, o de la familia noble que poseía la tierra. Los agricultores también estaban sujetos a un impuesto al trabajo y están obligados a trabajar en proyectos de riego o la construcción de un sistema de Corve. Artistas y artesanos eran de rango superior al de los agricultores, sino que también estaban bajo el control del Estado, que trabajan en los comercios adheridos a los templos y pagados directamente de las arcas del Estado. Los escribas y funcionarios formaron la clase alta en el antiguo Egipto, la llamada "clase falda blanca" en referencia a las vestiduras de lino blanqueados que sirvieron como señal de su rango. La clase alta presente en forma destacada su posición social en el arte y la literatura. Por debajo de la nobleza eran los sacerdotes, médicos, e ingenieros con formación especializada en su campo. La esclavitud era conocida en el antiguo Egipto, pero el alcance y la prevalencia de la práctica no están claros.

Los antiguos egipcios vieron los hombres y mujeres, incluyendo a las personas de todas las clases sociales excepto esclavos, como esencialmente iguales ante la ley, y hasta el campesino más humilde tenía derecho de petición ante el visir y su corte de reparación. Aunque, los esclavos fueron utilizados principalmente como sirvientes. Ellos fueron capaces de comprar y vender, o hacer su camino a la libertad o la nobleza, y por lo general eran tratados por los médicos en el lugar de trabajo. Tanto los hombres como las mujeres tienen el derecho a poseer y vender propiedades, hacer contratos, casarse y divorciarse, recibir la herencia, y llevar a cabo litigios en los tribunales. Las parejas casadas podían tener propiedades en común y protegerse de divorcio al aceptar contratos de matrimonio, que estipula las obligaciones financieras del marido a su esposa e hijos si el fin del matrimonio. En comparación con sus homólogos en la antigua Grecia, Roma y los lugares más modernos de todo el mundo, las mujeres egipcias antiguas tenían una mayor gama de opciones personales y las oportunidades de logro. Mujeres como Hatshepsut y Cleopatra VI incluso hicieron faraones, mientras que otros ejercían el poder como esposas divinas de Amón. A pesar de estas libertades, las mujeres egipcias antiguas no suelen tomar parte en las funciones oficiales de la administración, que se sirve sólo papeles secundarios en los templos, y no eran más propensos a ser tan educados como hombres.

Sistema legal

El jefe del sistema judicial era oficialmente el faraón, quien fue el responsable de la aprobación de leyes, administrar justicia y mantener la ley y el orden, un concepto que los antiguos egipcios denominado Ma'at. Aunque hay códigos legales del antiguo Egipto sobrevivir, documentos de la corte muestran que la ley egipcia se basa en una visión de sentido común del bien y el mal que hizo hincapié en llegar a acuerdos y resolver conflictos en lugar de adherirse estrictamente a un complicado conjunto de estatutos. Los consejos locales de ancianos, conocidos como Kenbet en el Nuevo Reino, se encargaría de resolver los casos judiciales relacionados con reclamos menores y disputas menores. Los casos más graves de asesinato, las operaciones principales de la tierra, y la tumba robo fueron remitidos a la Gran Kenbet, sobre el que el visir o faraón presidieron. Se esperaba que los demandantes y demandados para representarse a sí mismos y están obligados a hacer un juramento que habían dicho la verdad. En algunos casos, el Estado se hizo tanto en el papel de fiscal y juez, y podría torturar a los acusados con golpizas para obtener una confesión y los nombres de los conspiradores. Ya sea que los cargos eran triviales o graves, escribas de la corte documentado la denuncia, el testimonio, y el veredicto del caso de referencia en el futuro.

El castigo por delitos menores involucrados ya sea la imposición de multas, palizas, mutilaciones faciales o el exilio, en función de la gravedad de la infracción. Los delitos graves como el asesinato y el robo tumba fueron castigados por la ejecución, llevada a cabo por decapitación, ahogamiento o empalar a los criminales en un juego. El castigo también podría extenderse a la familia del criminal. A partir del Imperio Nuevo, oráculos desempeñaron un papel importante en el sistema legal, administrar justicia en casos civiles y penales. El procedimiento consistía en pedir al dios un "sí" o "no" pregunta sobre la razón o no de un problema. El dios, llevado por un número de sacerdotes, dictó sentencia por la elección de uno u otro, moviéndose hacia adelante o hacia atrás, o apuntando a una de las respuestas por escrito en un pedazo de papiro o un ostracón.

Agricultura

Una combinación de características geográficas favorables contribuyeron al éxito de la antigua cultura egipcia, la más importante de las cuales fue el rico suelo fértil como resultado de las inundaciones anuales del río Nilo. Tanto los antiguos egipcios fueron capaces de producir una gran cantidad de alimentos, lo que permite a la población a dedicar más tiempo y recursos a actividades culturales, tecnológicas y artísticas. Gestión de suelo fue crucial en el antiguo Egipto, porque los impuestos se evalúan en función de la cantidad de tierra que una persona pertenece.

La agricultura en Egipto dependía del ciclo del río Nilo. Los egipcios reconoció tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. La temporada de la inundación duró de junio a septiembre, depositando en las orillas del río una capa de mineral rico en limo ideal para los cultivos. Después de las inundaciones se habían retirado, la estación de crecimiento duró de octubre a febrero. Los agricultores araron y sembraron las semillas en los campos, que se riegan con acequias y canales. Egipto recibió poca lluvia, por lo que los agricultores se basó en el Nilo para regar sus cultivos. De marzo a mayo, los agricultores utilizar hoz para cosechar sus cultivos, que luego se trilla con mayal para separar la paja del grano. Aventamiento retira la paja del grano, y el grano se molió en harina, preparado para hacer cerveza, o se almacena para su uso posterior.

Los antiguos egipcios cultiva espelta y cebada, y otros granos de cereales, todos los cuales fueron utilizados para hacer que los dos principales alimentos básicos de pan y cerveza. Plantas de lino, arrancaron antes de haber comenzado la floración, se cultivaron para las fibras de sus tallos. Estas fibras se dividieron a lo largo de su longitud y girar en el hilo, que se utilizó para las hojas de tejido de lino y para hacer prendas de vestir. Papiro que crecen en las orillas del río Nilo, se utilizó para la producción de papel. Las verduras y frutas fueron cultivadas en huertos, cerca de viviendas y en la planta superior, y tuvo que ser regado a mano. Verduras incluidos puerros, ajos, melones, calabazas, legumbres, lechuga y otros cultivos, además de las uvas que se hicieron en el vino.

 Animales

Los egipcios creían que una relación equilibrada entre las personas y los animales era un elemento esencial del orden cósmico, por lo que los humanos, los animales y las plantas se cree que son miembros de un todo único. Los animales, tanto domésticos como silvestres, por lo tanto, eran una fuente importante de la espiritualidad, el compañerismo, y el sustento de los antiguos egipcios. El ganado era la ganadería más importante, el gobierno recaudaba impuestos sobre el ganado en los censos regulares y el tamaño de un rebaño refleja el prestigio y la importancia de la herencia o el templo que les pertenece. Además de ganado, los antiguos egipcios llevaban ovejas, cabras y cerdos. Aves de corral como patos, gansos y palomas fueron capturadas en redes y se han criado en granjas, donde eran alimentados a la fuerza con la masa para engordarlos. El Nilo proporciona una fuente abundante de pescado. Las abejas también fueron domesticados por lo menos el Imperio Antiguo, y nos proporcionaron miel y cera.

Los antiguos egipcios usaban burros y bueyes como animales de carga, y ellos fueron los encargados de arar los campos y el pisoteo de semillas en el suelo. La masacre de un buey engordado era también una parte central de un ritual de ofrenda. Los caballos fueron introducidos por los hicsos en el Segundo Periodo Intermedio, y el camello, aunque conocida desde el Imperio Nuevo, no fue utilizado como una bestia de carga hasta el Período Tardío. También hay evidencia que sugiere que los elefantes fueron utilizados brevemente en el último período, pero en gran parte abandonadas por falta de pastos. Los perros, gatos y monos eran animales comunes de la familia, mientras que las mascotas más exóticas importadas desde el corazón de África, tales como leones, estaban reservados para la realeza. Herodoto observó que los egipcios eran los únicos a tener a sus animales con ellos en sus casas. Durante los periodos predinástico y Tardío, el culto a los dioses en su forma animal era extremadamente popular, como la diosa gata Bastet y el dios ibis Thoth, y estos animales fueron criados en grandes cantidades en las granjas para el propósito del sacrificio ritual.

Recursos naturales

 Más información: Minería de Egipto

Egipto es rico en la construcción y decoración de piedra, cobre y minerales de plomo, oro y piedras semipreciosas. Estos recursos naturales permitidos los antiguos egipcios para construir monumentos, estatuas esculpir, hacer herramientas y joyas de moda. Embalmers utiliza sales del Wadi Natrun para la momificación, que también proporcionó el yeso necesario para hacer yeso. Formaciones rocosas Ore-rodamientos se encuentran en lejanas, ramblas inhóspitos del desierto oriental y la península del Sinaí, que requiere grandes expediciones, controlados por el Estado para obtener recursos naturales que allí se encuentran. Hubo extensas minas de oro en Nubia, y uno de los primeros mapas conocidos es una mina de oro en esta región. El Wadi Hammamat era una fuente notable de granito, greywacke y oro. Flint fue el primer mineral recogida y usada para fabricar herramientas y hachas de sílex son las primeras piezas de evidencia de ocupación en el valle del Nilo. Los nódulos del mineral fueron copos cuidadosamente para asegurarse de cuchillas y puntas de flecha de dureza moderada y durabilidad incluso después de la adopción de cobre para este propósito. Los antiguos egipcios fueron los primeros en utilizar minerales como el azufre en forma de sustancias cosméticas.

Los egipcios trabajaron depósitos del plomo mineral de galena en Gebel Rosas para hacer plomadas de red, plomadas y pequeñas figuritas. El cobre es el metal más importante para la fabricación de herramientas en el antiguo Egipto y se funde en hornos de malaquita mineral extraído en el Sinaí. Los trabajadores recogen oro lavando las pepitas de sedimentos en los depósitos aluviales, o por el proceso de más mano de obra de la molienda y lavado cuarcita aurífero. Los depósitos de hierro que se encuentran en el Alto Egipto se utilizaron en el Período Tardío. Piedras de construcción de alta calidad eran abundantes en Egipto, los egipcios antiguos cantera de piedra caliza a lo largo del valle del Nilo, granito de Asuán, y el basalto y piedra arenisca de las ramblas del desierto oriental. Los depósitos de piedras decorativas tales como pórfido, greywacke, alabastro y cornalina salpicaban el desierto oriental y se recogieron incluso antes de la primera dinastía. En los periodos ptolemaico y romano, los mineros trabajaron los depósitos de esmeraldas en Wadi Sikait y amatista en Wadi el-Hudi.

Comercio

Los antiguos egipcios participan en el comercio con sus vecinos extranjeros para obtener bienes raros y exóticos que no se encuentran en Egipto. En el periodo predinástico, establecieron comercio con Nubia para obtener el oro y el incienso. También establecieron comercio con Palestina, como lo demuestra jarras de aceite de estilo palestino que se encuentran en las tumbas de los primeros faraones Dinastía. Una colonia egipcia estacionadas en el sur de Canaán data de poco antes de la primera dinastía. Narmer tuvo la cerámica egipcia en Canaán producido y exportado a Egipto.

Por la segunda dinastía, a más tardar, comercio antiguo egipcio con Byblos arrojó una fuente importante de madera de calidad que no se encuentra en Egipto. Por la Quinta Dinastía, el comercio con Punt siempre oro, resinas aromáticas, ébano, marfil, y los animales salvajes como los monos y babuinos. Egipto dependía del comercio con Anatolia de cantidades indispensables de estaño, así como los suministros suplementarios de cobre, siendo necesario para la fabricación de bronce de ambos metales. Los antiguos egipcios apreciado la piedra azul lapislázuli, el cual tuvo que ser importado de la lejana Afganistán. Socios comerciales mediterráneas de Egipto también se incluyen Grecia y Creta, que ofrece, entre otros bienes, el suministro de aceite de oliva. A cambio de sus importaciones de lujo y de materias primas, Egipto exporta principalmente granos, oro, lino y papiro, además de otros productos terminados, incluyendo el vidrio y objetos de piedra.

Idioma

Desarrollo histórico

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El idioma egipcio es una lengua afro-asiática norte estrechamente relacionado con los bereberes y semíticas idiomas. Tiene la segunda historia más larga de cualquier idioma, después de haber sido escrito c. 3200 aC hasta la Edad Media y que quedan como lengua hablada por más tiempo. Las fases del antiguo Egipto son Antiguo Egipto, egipcio medio, tardío egipcio demótico y copto. Escritos egipcios no muestran diferencias dialectales antes copta, pero es probable que se hablan en dialectos regionales en Menfis y Tebas posteriores.

Egipcio antiguo era una lengua sintética, pero se hizo más analítica más adelante. Late egipcia desarrolla artículos definidos e indefinidos prefijal, que sustituyen a los sufijos flexivos mayores. Hay un cambio del verbo-sujeto-objeto orden palabra mayor a sujeto-verbo-objeto. El jeroglífico egipcio, hierática y demótica guiones fueron finalmente reemplazados por el alfabeto copto más fonética. Copta se sigue utilizando en la liturgia de la Iglesia Ortodoxa de Egipto, y los rastros de ella se encuentra en el moderno árabe egipcio.

Los sonidos y la gramática

Antiguo Egipto tiene 25 consonantes similares a los de otras lenguas afro-asiáticas. Estos incluyen las consonantes faríngeas y enfático, paradas sordas y sonoras, fricativas sordas y africadas sordas y sonoras. Cuenta con tres vocales cortas largas y tres, que se expandió en adelante egipcio para alrededor de las nueve. La palabra básica en Egipto, similar a la semítica y bereberes, es una raíz triliteral o biliteral de consonantes y semiconsonantes. Los sufijos se agregan para formar palabras. La conjugación del verbo corresponde a la persona. Por ejemplo, el esqueleto triconsonantal? S-M-es el núcleo semántico de la palabra "escuchar";? Su conjugación básica es m s, 'escucha'. Si el sujeto es un sustantivo, sufijos no se agregan al verbo: S m mt, la mujer escucha '.

Los adjetivos se derivan de nombres a través de un proceso que los egiptólogos llaman nisbation debido a su similitud con el árabe. El orden de las palabras es sujeto-predicado en oraciones verbales y adjetivas, y sujeto-predicado en oraciones nominales y adverbiales. El objeto se puede mover a principio de las oraciones si es largo y es seguido por un pronombre de reanudación. Los verbos y los sustantivos son negados por el n partículas, pero nn se utiliza para frases adverbiales y adjetivas. El estrés cae en la última o penúltima sílaba, que puede ser abierta o cerrada.

Escritura

 Artículo principal: Jeroglíficos egipcios y hierático

Escritura jeroglífica data de c. 3000 aC, y se compone de cientos de símbolos. Un jeroglífico puede representar una palabra, un sonido o un determinativo silencioso, y el mismo símbolo puede servir a diferentes propósitos en diferentes contextos. Los jeroglíficos eran una escritura formal, utilizado en los monumentos de piedra y en las tumbas, que podrían ser tan detallado como obras de arte individuales. En el día a día escribiendo, escribas utilizaron una forma cursiva de la escritura, llamada hierática, que era más rápido y más fácil. Aunque los jeroglíficos formales pueden ser leídos en filas o columnas en una u otra dirección, hierático siempre se escribe de derecha a izquierda, por lo general en filas horizontales. Una nueva forma de escritura, demótico, se convirtió en el estilo de escritura frecuente, y es esta forma de escritura, junto con jeroglíficos formales-que acompañan el texto griego en la piedra de Rosetta.

Hacia el siglo primero dC, el alfabeto copto comenzó a utilizarse junto con la escritura demótica. Copto es un alfabeto griego modificado con la adición de algunas señales Demotic. Aunque los jeroglíficos formales fueron utilizados en un papel ceremonial hasta el siglo cuarto, hacia el final, sólo un pequeño puñado de sacerdotes aún podía leerlos. Como se disolvieron las instituciones religiosas tradicionales, el conocimiento de la escritura jeroglífica fue mayormente perdido. Los intentos para descifrar las datan de los períodos bizantinos e islámicos en Egipto, pero sólo en 1822, después del descubrimiento de la piedra y de años de investigación Rosetta por Thomas Young y Jean-François Champollion, los jeroglíficos eran casi totalmente descifrado.

Literatura

Escribir apareció por primera vez en asociación con la realeza en las etiquetas y las etiquetas para los elementos encontrados en las tumbas reales. Fue principalmente una ocupación de los escribas, que trabajaban fuera de la institución por Ankh o la Casa de la Vida. Este último oficinas, bibliotecas, laboratorios y observatorios compuesto. Algunas de las piezas más conocidas de la antigua literatura egipcia, como la pirámide y Textos de los Sarcófagos, fueron escritas en egipcio clásico, que sigue siendo la lengua de la escritura hasta el año 1300 antes de Cristo. Posteriormente Egipto se hablaba del Nuevo Reino en adelante y está representada en los documentos administrativos ramésidas, amo la poesía y cuentos, así como en los textos demótico y copto. Durante este período, la tradición de la escritura se había convertido en la autobiografía tumba, como los de Harkhuf y Weni. El género conocido como Sebayt fue desarrollado para comunicar las enseñanzas y orientaciones de nobles famosos, el Ipuwer papiro, un poema de las lamentaciones que describen los desastres naturales y la agitación social, es un ejemplo famoso.

La historia de Sinuhé, escrito en egipcio medio, podría ser el clásico de la literatura egipcia. También se escribe en este momento era el Westcar Papyrus, un conjunto de relatos de Khufu por sus hijos que relacionan las maravillas realizadas por los sacerdotes. La Instrucción de Amenemope es considerada una obra maestra de la literatura casi oriental. Hacia el final del Imperio Nuevo, la lengua vernácula se emplea con más frecuencia para escribir piezas populares, como la Historia de Wenamun y la Instrucción de Any. La primera cuenta la historia de un noble que se robó en su camino a comprar el cedro del Líbano y de su lucha para volver a Egipto. De alrededor de 700 aC, historias narrativas y las instrucciones, tales como las Instrucciones populares de Onchsheshonqy, así como documentos personales y de negocios fueron escritos en la escritura demótica y la fase de Egipto. Muchos relatos escritos en demótico durante el período greco-romano se establecieron en épocas históricas anteriores, cuando Egipto era una nación independiente gobernada por grandes faraones como Ramsés II.

Cultura

La vida cotidiana

La mayoría de los antiguos egipcios fueron los agricultores vinculada a la tierra. Sus viviendas estaban restringidos a los miembros de su familia inmediata, y se construyeron de adobe diseñadas para mantener la calma en el calor del día. Cada casa tenía una cocina con un techo abierto, que contenía una piedra de afilar de la harina de molienda y un pequeño horno para cocer el pan. Las paredes estaban pintadas de blanco y podrían ser cubiertas con tapices de lino teñidos. Los pisos fueron cubiertos con esteras de caña, mientras taburetes de madera, camas levantadas del suelo y las mesas individuales componen el mobiliario.

Los antiguos egipcios colocó un gran valor a la higiene y la apariencia. La mayoría bañado en el río y se utiliza un jabón de pasta a base de grasa animal y tiza. Hombres afeitaron todo el cuerpo para la limpieza; perfumes y ungüentos aromáticos cubiertos malos olores y calman la piel. Ropa fue hecha de sábanas de lino sencillos que fueron blanqueados y los hombres y las mujeres de las clases altas llevaban pelucas, joyas y cosméticos. Los niños iban sin ropa hasta su vencimiento, a eso de los 12 años, ya esta edad los varones fueron circuncidados y tenían la cabeza rapada. Las madres eran responsables del cuidado de los hijos, mientras que el padre proporciona los ingresos de la familia.

La música y la danza eran entretenimientos populares para aquellos que podían pagarlos. Los primeros instrumentos incluyen flautas y arpas, mientras que los instrumentos similares a trompetas, oboes, y tuberías desarrollaron más tarde y se hizo popular. En el Imperio Nuevo, los egipcios desempeñado en las campanas, platillos, panderos, tambores y laúdes y liras de Asia importados. El sistro era un instrumento musical sonajero-así era especialmente importante en las ceremonias religiosas.

Los antiguos egipcios disfrutaron de una variedad de actividades de ocio, como juegos y música. Senet, un juego de mesa donde las piezas se movieron de acuerdo a la casualidad, era particularmente popular desde los primeros tiempos, otro juego similar fue mehen, que tenía un tablero de juego circular. Malabares y juegos de pelota eran populares entre los niños y la lucha libre también se documentan en una tumba de Beni Hasan. Los miembros ricos de la sociedad egipcia antigua disfrutaron de la caza y la navegación también.

La excavación de la aldea de Deir el-Medina de los trabajadores ha dado lugar a uno de los relatos más bien documentados de la vida comunitaria en el mundo antiguo que se extiende por casi 400 años. No hay sitio comparable en el que la organización, las interacciones sociales, las condiciones de una comunidad de vida y de trabajo se han estudiado con tanto detalle.

Cocina

Cocina egipcia se mantuvo notablemente estable en el tiempo y, de hecho, la cocina del Egipto moderno conserva algunas similitudes con la cocina de los antiguos. La dieta básica consistía en pan y cerveza, complementado con verduras como la cebolla y el ajo, y frutas como dátiles e higos. Vino y carne fueron disfrutados por todos los días de fiesta, mientras que en las clases altas se entregaban de forma más regular. Pescado, carne y aves de corral podrían ser salados o secos, y pueden ser cocinadas en guisos o asados a la parrilla.

Arquitectura

La arquitectura del antiguo Egipto incluye algunas de las estructuras más famosas del mundo: las grandes pirámides de Giza y los templos de Tebas. Se organizaron proyectos de construcción y financiados por el Estado para fines religiosos y conmemorativos, sino también para reforzar el poder del faraón. Los antiguos egipcios fueron los constructores calificados, utilizando herramientas simples pero eficaces y avistamiento de instrumentos, los arquitectos pueden construir grandes estructuras de piedra con exactitud y precisión.

Las viviendas domésticas de elite egipcios y ordinarios por igual fueron construidas con materiales perecederos, como ladrillos de barro y madera, y no han sobrevivido. Los campesinos vivían en casas sencillas, mientras que los palacios de la élite eran estructuras más elaboradas. Algunos sobrevivientes Nuevos palacios Unido, como los de Malkata y Amarna, muestran paredes y suelos ricamente decorados con escenas de personas, aves, piscinas de agua, las deidades y los diseños geométricos. Estructuras importantes como templos y tumbas que estaban destinados a durar para siempre fueron construidos con piedra en lugar de ladrillos. Los elementos arquitectónicos utilizados en la primera construcción de piedra a gran escala del mundo, el complejo funerario de Zoser, incluyen correos y dintel apoya en el motivo de papiro y el loto.

Los antiguos templos más antiguos conservados de Egipto, tales como las de Giza, consisten en salas cerradas, individuales con losas de techo sostenido por columnas. En el Imperio Nuevo, arquitectos añadieron la torre, el patio y la sala hipóstila adjunta a la parte delantera del santuario del templo, un estilo que era normal hasta el período greco-romano. La arquitectura de la tumba temprana y más popular en el Imperio Antiguo fue la mastaba, una estructura rectangular de techo plano de adobe o piedra construido sobre una cámara funeraria subterránea. La pirámide escalonada de Zoser es una serie de mastabas de piedra apilados uno encima del otro. Las pirámides fueron construidas durante los Reinos Antiguo y Medio, pero los gobernantes más tarde los abandonaron en favor de los menos visibles tumbas excavadas en la roca. La 25 ª dinastía fue una notable excepción, ya que todos los faraones de la dinastía 25a construyeron pirámides.

Arte

Los antiguos egipcios produjo el arte de servir a los propósitos funcionales. Por más de 3500 años, los artistas se adhirieron a las formas artísticas y la iconografía que se desarrollaron durante el Imperio Antiguo, siguiendo un estricto conjunto de principios que resistieron la influencia extranjera y el cambio interno. Estas líneas artísticas estándares simples, las formas, y las áreas planas de color combinado con la proyección plana característica de figuras sin indicación de profundidad espacial-crean un sentido de orden y el equilibrio dentro de una composición. Imágenes y textos estaban íntimamente entrelazadas sobre la tumba y las paredes del templo, ataúdes, estelas y hasta estatuas. La paleta de Narmer, por ejemplo, muestra cifras que también puede leerse como jeroglíficos. Debido a las rígidas reglas que rigen su aspecto muy estilizado y simbólico, el arte del antiguo Egipto sirvió a sus propósitos políticos y religiosos con precisión y claridad.

Artesanos egipcios antiguos utilizaron la piedra para tallar estatuas y relieves finos, pero utilizan la madera como un sustituto barato y fácilmente tallada. Las pinturas fueron obtenidos de minerales como minerales de hierro, minerales de cobre, hollín o carbón y piedra caliza. Las pinturas pueden ser mezclados con la goma árabe como un aglutinante y se prensan en forma de pasteles, lo que podría ser humedecido con agua cuando sea necesario.

Pharaohs utilizan relieves para registrar victorias en la batalla, reales decretos, y escenas religiosas. Los ciudadanos comunes tienen acceso a las piezas de arte funerario, como estatuas Shabti y libros de los muertos, que ellos creían les protegería en el más allá. Durante el Imperio Medio, modelos de madera o arcilla que representan escenas de la vida cotidiana se convirtieron en populares adiciones a la tumba. En un intento de duplicar las actividades de la vida en el más allá, estos modelos muestran obreros, casas, barcos, y las formaciones, incluso militares que son representaciones a escala de la antigua vida futura egipcia ideal.

A pesar de la homogeneidad del arte del antiguo Egipto, los estilos de los tiempos y lugares particulares a veces reflejan el cambio de actitudes culturales o políticos. Después de la invasión de los hicsos en el Segundo Periodo Intermedio, se encontraron frescos de estilo minoico de Avaris. El ejemplo más llamativo de un cambio impulsado políticamente en formas artísticas proviene de la época de Amarna, donde las cifras se han alterado radicalmente para adaptarse a las ideas religiosas revolucionarias de Akhenaton. Este estilo, conocido como el arte de Amarna, fue rápida y completamente borrados después de la muerte de Akenatón y sustituidas por las formas tradicionales.

Las creencias religiosas

Las creencias en lo divino y en la otra vida fueron arraigados en la antigua civilización egipcia desde sus inicios; imperio faraónico se basa en el derecho divino de los reyes. El panteón egipcio estaba poblado por dioses que tenían poderes sobrenaturales y que fueron llamados en busca de ayuda o protección. Sin embargo, los dioses no siempre fueron vistos como benevolente, y los egipcios creían que tenían que ser apaciguados con ofrendas y oraciones. La estructura de este panteón cambia constantemente con los nuevos dioses fueron promovidos en la jerarquía, los sacerdotes, pero no hizo ningún esfuerzo para organizar a los mitos e historias diversas ya veces contradictorias en un sistema coherente. Estas diferentes concepciones de la divinidad no se consideraron capas contradictorias sino más bien en las múltiples facetas de la realidad.

Dioses eran adorados en los templos de culto administrados por sacerdotes que actúan en nombre del rey. En el centro del templo era la estatua de culto en un santuario. Los templos no eran lugares de culto público o congregación, y sólo en los días festivos selectos y celebraciones fue un santuario que lleva la estatua del dios llevado a cabo para el culto público. Normalmente, el dominio del dios fue aislada del mundo exterior y sólo era accesible a los funcionarios del templo. Los ciudadanos comunes podían adorar estatuas privadas en sus casas, y amuletos que ofrece protección contra las fuerzas del caos. Después de que el Imperio Nuevo, el papel del faraón como intermediario espiritual fue de-destacó como costumbres religiosas cambiaron a la adoración directa de los dioses. Como resultado de ello, los sacerdotes desarrollaron un sistema de oráculos para comunicar la voluntad de los dioses directamente a la gente.

Los egipcios creían que cada ser humano se compone de partes o aspectos físicos y espirituales. Además del cuerpo, cada persona tenía un peso, un Ba, un ka, y un nombre. El corazón, en lugar del cerebro, se consideró la sede de los pensamientos y emociones. Después de la muerte, los aspectos espirituales fueron puestos en el cuerpo y pueden moverse a voluntad, sino que requieren los restos físicos como un hogar permanente. El objetivo último de los fallecidos fue para reunirse con su ka y el ba y convertirse en uno de los "benditos muertos", que viven en como akh, o "un eficaz". Para que esto suceda, el fallecido tuvo que ser juzgados dignos en un ensayo, en el que el corazón le pesaba contra una "pluma de la verdad". Si se considera digno, el fallecido podría continuar su existencia en la tierra en forma espiritual.

Costumbres funerarias

Los antiguos egipcios mantuvo un elaborado conjunto de costumbres funerarias que ellos creían que eran necesarios para asegurar la inmortalidad después de la muerte. Estas costumbres involucrados preservar el cuerpo de la momificación, la realización de ceremonias fúnebres, y enterrar a los bienes del cuerpo del difunto se usaría en la otra vida. Antes de que el Imperio Antiguo, los cuerpos enterrados en fosas del desierto fueron preservadas naturalmente por desecación. Las condiciones áridas del desierto, fueron de gran ayuda durante toda la historia del antiguo Egipto para los entierros de los pobres, que no pueden pagar los preparativos funerarios elaborados a disposición de la elite. Egipcios más ricos comenzaron a enterrar a sus muertos en tumbas de piedra y utilizar la momificación artificial, que implicó la eliminación de los órganos internos, envolviendo el cuerpo en una sábana, y enterrarlo en un sarcófago de piedra rectangular o ataúd de madera. A partir de la IV dinastía, algunas partes fueron preservados por separado en tarros canopic.

En el Imperio Nuevo, los antiguos egipcios habían perfeccionado el arte de la momificación, la mejor técnica tomó 70 días e implicó la eliminación de los órganos internos, quitando el cerebro por la nariz, y la desecación del cuerpo en una mezcla de sales de llamadas natrón. El cuerpo fue envuelto en lino con amuletos protectores insertados entre las capas y se coloca en un ataúd antropoide decorado. Momias del último período también fueron colocadas en sarcófagos pintados cartonaje. Prácticas reales de conservación disminuyeron durante las épocas ptolemaica y romana, mientras que se pone mayor énfasis en el aspecto externo de la momia, que estaba decorada.

Los egipcios ricos eran enterrados con grandes cantidades de artículos de lujo, pero todos los entierros, independientemente de su condición social, incluidos los bienes de la persona fallecida. A partir del Imperio Nuevo, los libros de los muertos fueron incluidos en la tumba, junto con estatuas Shabti que se cree que realizar el trabajo manual para que en el más allá. Los rituales en los que el fallecido era mágicamente entierros acompañados re-animados. Después del entierro, se espera que los parientes vivos para que de vez en cuando la comida a la tumba y recitar oraciones en nombre de la persona fallecida.

Militar

El antiguo ejército egipcio fue el responsable de la defensa de Egipto contra la invasión extranjera, y para mantener la dominación de Egipto en el antiguo Cercano Oriente. Los militares protegidos expediciones mineras en el Sinaí durante el Reino Antiguo y lucharon guerras civiles durante el primer y segundo períodos intermedios. El ejército era responsable de mantener fortificaciones a lo largo de importantes rutas comerciales, como las que se encuentran en la ciudad de Buhen en el camino a Nubia. Fuertes también fueron construidas para servir como bases militares, como la fortaleza de Sile, que era una base de operaciones para las expediciones al Levante. En el Imperio Nuevo, una serie de faraones utiliza el ejército egipcio de pie para atacar y conquistar Kush y partes de Levante.

Equipo militar típica incluye arcos y flechas, lanzas, y escudos de medio punto, hecho por el estiramiento de la piel animal en un marco de madera. En el Imperio Nuevo, los militares comenzaron a utilizar carros que anteriormente se habían introducido por los invasores hicsos. Armas y armaduras continuaron mejorando después de la adopción de bronce: escudos estaban ahora realizada en madera maciza con una hebilla de bronce, lanzas se inclinó con un punto de bronce, y la Khopesh fue adoptado de los soldados asiáticos. El faraón se suele representar en el arte y la literatura a caballo a la cabeza del ejército, se ha sugerido que al menos algunos faraones, como Seqenenre Tao II y sus hijos, lo hizo. aunque también se ha argumentado que "los reyes de esta época no actuaron personalmente como líderes de guerra de primera línea, luchando junto a sus tropas." Los soldados fueron reclutados de la población general, pero durante y sobre todo después, del Imperio Nuevo, los mercenarios de Nubia, Kush, y Libia fueron contratados para luchar por Egipto.

La tecnología, la medicina y las matemáticas

Tecnología

En la tecnología, la medicina y las matemáticas, el antiguo Egipto logró un relativamente alto nivel de productividad y sofisticación. Empirismo tradicional, como lo demuestra el Edwin Smith y de Ebers papiros, se le atribuye primero a Egipto. Los egipcios crearon su propio alfabeto y el sistema decimal.

Loza y vidrio

Incluso antes de que el Imperio Antiguo, los antiguos egipcios habían desarrollado un material vítreo conocido como loza, que se trata como un tipo de piedra semipreciosa artificial. Loza es una cerámica no barro hechas de sílice, pequeñas cantidades de cal y soda, y un colorante, por lo general de cobre. El material se usó para hacer cuentas, azulejos, figuras, y las pequeñas mercancías. Varios métodos se pueden utilizar para crear la loza, pero por lo general la producción involucrados aplicación de los materiales en polvo en forma de una pasta sobre un núcleo de arcilla, que se disparó entonces. Por una técnica relacionada, los antiguos egipcios produce un pigmento conocido como Azul egipcio, también llamado azul de frita, que se produce por fusión de sílice, cobre, cal, y un álcali tal como natrón. El producto se puede moler y utilizar como un pigmento.

Los antiguos egipcios podían fabricar una gran variedad de objetos de vidrio con gran habilidad, pero no está claro si se ha desarrollado el proceso de independencia. Tampoco está claro si hicieron su propio vidrio en bruto o simplemente importar lingotes pre-hechos, que se funden y acabados. Sin embargo, ellos tenían experiencia técnica en la fabricación de objetos, así como la adición de elementos traza para controlar el color del vidrio acabado. Una gama de colores podría ser producido, incluyendo amarillo, rojo, verde, azul, púrpura, y blanco, y el vidrio podría hacerse ya sea transparente u opaco.

Medicina

Los problemas médicos de los antiguos egipcios derivaron directamente de su entorno. Vivir y trabajar cerca del Nilo trajo peligros de la malaria y la esquistosomiasis debilitante parásitos, lo que causó daño hepático e intestinal. Animales peligrosos como cocodrilos e hipopótamos eran también una amenaza común. Los trabajos para toda la vida de la agricultura y la construcción ponen presión sobre la columna vertebral y las articulaciones y las lesiones traumáticas de la construcción y de la guerra todos tomaron un peaje importante en el cuerpo. La arena y la arena de piedra empotrada harina dientes erosionados, dejándolos susceptibles a abscesos.

Las dietas de los ricos eran ricos en azúcares, que promueven la enfermedad periodontal. A pesar de los físicos favorecedores pintados en paredes de las tumbas, las momias sobrepeso de muchos de la clase alta muestran los efectos de una vida de excesos. La esperanza de vida de adultos era de 35 para los hombres y 30 para las mujeres, pero llegar a la edad adulta era difícil, ya que alrededor de un tercio de la población murió en la infancia.

Médicos egipcios antiguos eran conocidos en el antiguo Cercano Oriente por sus habilidades curativas, y algunos, como Imhotep, siendo famosa mucho después de su muerte. Herodoto observó que había un alto grado de especialización de los médicos egipcios, con un poco de tratar sólo la cabeza o el estómago, mientras que otros eran oculares médicos y dentistas. Formación de médicos tuvo lugar en el Per Ankh o institución "Casa de la Vida", sobre todo aquellos con sede en Per-Bastet durante el Imperio Nuevo y en Abydos y Sas en el período tardío. Medical papiros muestran el conocimiento empírico de la anatomía, las lesiones y los tratamientos prácticos.

Las heridas fueron tratadas con un vendaje con la carne cruda, ropa de blanco, suturas, redes, almohadillas y esponjas empapadas con miel para prevenir la infección, mientras que el opio se utiliza para aliviar el dolor. El ajo y la cebolla se utilizan regularmente para promover la buena salud y se cree para aliviar los síntomas del asma. Cirujanos egipcios antiguos cosen las heridas, establecen los huesos rotos, y le amputaron las extremidades enfermas, pero reconocieron que algunas lesiones fueron tan graves que sólo pueden hacer que el paciente se sienta cómodo hasta que se produjo la muerte.

Construcción naval

Primeros egipcios sabían cómo ensamblar tablas de madera en un casco de barco y había llegado a dominar las formas avanzadas de la construcción naval desde el año 3000 antes de Cristo. Los informes del Instituto Arqueológico de América, que algunos de los barcos más antiguos todavía desenterrados son conocidos como los barcos de Abydos. Se trata de un grupo de 14 barcos descubiertos en Abydos que fueron construidas de tablones de madera "cosidas" juntos. Descubierto por el egiptólogo David O'Connor, de la Universidad de Nueva York, se encontró que las correas tejidas que se han utilizado para arremeter contra los tablones juntos, y las cañas o la hierba de peluche entre los tablones ayudaron a sellar las costuras. Debido a que los barcos están enterrados juntos y cerca de un depósito de cadáveres pertenecientes a Faraón Khasekhemwy, originalmente eran todo el pensamiento de haber pertenecido a él, pero una de las 14 naves data de 3000 aC, y las vasijas de cerámica asociadas enterrados con los vasos también sugieren anterior citas. La nave que data de 3000 aC fue de 75 pies de largo y ahora se piensa que tal vez hayan pertenecido a un faraón anterior. Según el profesor O'Connor, el barco 5.000 años de antigüedad pudo incluso haber pertenecido a Faraón Ajá.

Early egipcios también sabían cómo ensamblar tablas de madera con cabillas para sujetar juntos, utilizando pitch para calafatear las costuras. El "barco de Keops", un buque de 43,6 metros de sellado en un hoyo en el complejo de Giza pirámide al pie de la Gran Pirámide de Giza en la IV Dinastía alrededor de 2500 AC, es un ejemplo de la supervivencia del mismo tamaño que pueden haber llenado la simbólica función de una barca solar. Early egipcios también supo sujetar los tablones de la nave junto con mortaja y espiga. A pesar de la capacidad de los antiguos egipcios para la construcción de grandes barcos para navegar a lo largo del Nilo, de fácil navegación, que no eran conocidos como buenos marineros y no se dedican a la navegación generalizado o la navegación en los mares Mediterráneo y Rojo.

Matemáticas

Los primeros ejemplos comprobados de matemática fecha de cálculos para el período Naqada predinástico, y muestran un sistema de numeración completamente desarrollado. La importancia de las matemáticas para un egipcio educado es sugerida por una nueva carta ficticia Unido en la que el escritor propone un concurso académico entre él y otro escriba sobre las tareas de cálculo cotidianas tales como la contabilidad de la tierra, el trabajo, y el grano. Textos como el papiro matemático de Rhind y el papiro matemático de Moscú muestran que los antiguos egipcios podían realizar las cuatro operaciones matemáticas básicas de adición, sustracción, multiplicación y división de fracciones de uso, calcular los volúmenes de cajas y pirámides, y calcular las áreas de superficie de rectángulos, triángulos y círculos. Ellos entendieron los conceptos básicos del álgebra y la geometría, y podrían resolver sistemas sencillos de ecuaciones simultáneas.

 2/3 en jeroglíficos

La notación matemática era decimal, y se basa en signos jeroglíficos para cada potencia de diez hasta un millón. Cada uno de ellos puede ser escrito tantas veces como sea necesario para agregar hasta el número deseado, por lo que escribir el número ochenta u ochocientos, el símbolo por diez o cien fue escrita ocho veces respectivamente. Debido a que sus métodos de cálculo no pueden manejar la mayoría de las fracciones con numerador mayor que uno, tenían que escribir las fracciones como la suma de varias fracciones. Por ejemplo, resolvieron la fracción de dos quintas partes en la suma de un tercio uno-decimoquinto. Tablas estándar de valores facilita esto. Algunas fracciones comunes, sin embargo, fueron escritos con un glifo-la especial equivalente a las modernas de dos tercios se muestra a la derecha.

Matemáticos egipcios antiguos tenían una comprensión de los principios que inspiran el teorema de Pitágoras, el saber, por ejemplo, que un triángulo tiene un ángulo recto frente a la hipotenusa cuando sus lados estaban en una relación de 3-4-5. Ellos fueron capaces de calcular el área de un círculo al restar una novena parte de su diámetro y la cuadratura del resultado:

 Area 2 = r 2 3.16r 2,

una aproximación razonable de la fórmula PR 2.

La proporción áurea parece reflejarse en muchas construcciones egipcias, como las pirámides, pero su uso puede haber sido una consecuencia no deseada de la práctica del antiguo Egipto de combinar el uso de cuerdas anudadas con un sentido intuitivo de la proporción y la armonía.

Legado

La cultura y los monumentos del antiguo Egipto han dejado un legado duradero en el mundo. El culto de la diosa Isis, por ejemplo, se hizo popular en el Imperio Romano, como obeliscos y otras reliquias fueron transportados de regreso a Roma. Los romanos también importaron materiales de construcción de Egipto a levantar las estructuras de estilo egipcio. Los primeros historiadores como Heródoto, Estrabón y Diodoro Sículo estudiaron y escribieron sobre la tierra, que los romanos llegaron a considerar como un lugar de misterio.

Durante la Edad Media y el Renacimiento, la cultura pagana egipcia estaba en decadencia después de la aparición del cristianismo y el Islam más tarde, pero el interés en la antigüedad egipcia continuó en los escritos de los eruditos medievales como Dhul-Nun al-Misri y al-Maqrizi. En los siglos 17 y 18, los viajeros y turistas europeos trajeron antigüedades y escribieron historias de sus viajes, lo que lleva a una ola de egiptomanía toda Europa. Este renovado interés envió colectores a Egipto, que asumió, adquirió o se les dio muchas antigüedades importantes.

Aunque la ocupación colonial europea de Egipto destruyó una parte importante del legado histórico del país, algunos extranjeros tuvieron resultados más positivos. Napoleón, por ejemplo, organizó los primeros estudios de Egiptología cuando trajo a unos 150 científicos y artistas para estudiar y documentar la historia natural de Egipto, que fue publicado en la Description de l'Egypte.

En el siglo 20, el Gobierno de Egipto y los arqueólogos reconocen por igual la importancia de respetar la integridad cultural y en las excavaciones. El Consejo Supremo de Antigüedades ahora aprueba y supervisa todas las excavaciones, que tienen por objeto la búsqueda de información en lugar de un tesoro. El consejo también supervisa museos y programas de reconstrucción monumento para preservar el legado histórico de Egipto.