Simónides de Ceos, Biografía, Poesía, Ética

Simónides de Ceos fue un poeta lírico griego, nacido en Ioulis en Kea. Los eruditos de Alejandría helenística lo incluyeron en la lista canónica de nueve poetas líricos, junto con Bacchylides y Píndaro. Ambos Bacchylides y Píndaro se beneficiaron de su enfoque innovador de la poesía lírica y era más complicado que cualquiera de ellos en los principales eventos y personalidades de su época. Su fama se debe en gran medida a las cuentas tradicionales de su vida de colores, como uno de los más sabios de los hombres, como un avaro codicioso, como inventor de un sistema de teclas de acceso, así como de algunas letras del alfabeto griego. Estas cuentas incluyen elementos fantásticos sin embargo, tenía una influencia real en la Ilustración sofística de la época clásica. Su fama como poeta se basa en gran medida en su capacidad de presentar situaciones humanas básicas que afectan a la simplicidad. En las palabras del retórico romano Quintiliano:

 "Simónides tiene un estilo simple, pero puede ser elogiado por la idoneidad de su lenguaje y por un cierto encanto, y su principal mérito, sin embargo, radica en el poder de excitar la piedad, hasta el punto que algunos lo prefieren a este respecto a todos otros escritores del género ".

Él es popularmente asociado con epitafios que conmemoran los guerreros caídos, como por ejemplo los lacedemonios en la batalla de las Termópilas:

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Traducido en la forma original de un dístico elegíaco:

 "O Stranger, envíe el inicio noticias para el pueblo de Esparta que aquí descansan: los comandos que nos dieron hemos obedecido."

Hoy sólo destellos de su poesía se mantienen, ya sea en forma de fragmentos de papiro o citas de figuras literarias antiguas, sin embargo nuevos fragmentos siguen siendo desenterrados por los arqueólogos en Oxirrinco. Su fama en general como una personalidad racional y colorido ha dado lugar a su inclusión en las narrativas tan diversos como la novela histórica de Mary Renault El cantante de alabanza, Protágoras de Platón, y algunos versos en Aetia Calímaco.

Biografía

Pocos hechos claros acerca de la vida de Simónides han llegado hasta los tiempos modernos, a pesar de su fama e influencia. Las fuentes antiguas son inciertas, incluso sobre la fecha de su nacimiento. Según la enciclopedia bizantina, Suda: "Nació en la 56 ª Olimpiada o de acuerdo con algunos autores en la 62 ª y sobrevivió hasta la 78, después de haber vivido ochenta y nueve años." Los eruditos modernos generalmente aceptan 556-468 aC por su vida a pesar de algunas consecuencias para incómoda ejemplo le haría unos cincuenta años más que sus Bacchylides sobrino y todavía muy activo a nivel internacional en cerca de 80 años de edad. Otras fuentes antiguas también tienen consecuencias incómodas. Por ejemplo, de acuerdo con una inscripción en el mármol de Paros, Simónides murió en 468/7 aC a la edad de noventa años, sin embargo, en otra entrada, enumera una victoria por su abuelo en un concurso de poesía en Atenas en 489/8 antes de Cristo-este abuelo debe haber sido más de cien años de edad en ese momento, si la fecha de nacimiento de Simónides son correctas. El nombre del abuelo, según lo registrado por el mármol de Paros, también fue Simónides, y se ha sostenido por algunos eruditos que las primeras referencias a Simónides en fuentes antiguas podrían ser en realidad referencias a este abuelo. Sin embargo, el mármol de Paros es conocido por ser poco fiable y, posiblemente, ni siquiera era el abuelo, pero un nieto que ganó la victoria mencionada en Atenas. Según la Suda, este nieto fue otro Simónides y fue el autor de libros sobre genealogía.

Primeros años: Ceos y Atenas

Simónides se identifica en la Suda como el hijo de un Leoprepes. Nació en Ioulis de Ceos, la isla más externa de las Cícladas. La isla interior, Delos, fue la cuna de renombre de Apolo, donde el pueblo de Ceos enviados regularmente coros para realizar himnos en honor del dios. Carthaea, otra ciudad Cean, incluido un choregeion o la escuela donde se formaron coros y posiblemente Simónides trabajado allí como profesor en sus primeros años. Además de su cultura musical, Ceos tenía una rica tradición de la competición atlética, especialmente en el funcionamiento y haciendo que el boxeo es territorio fértil para un género de la lírica coral que Simónides fue pionera-la oda victoria. En efecto, el abuelo del sobrino de Simónides, Bacchylides, fue uno de los atletas destacados de la isla. Ceos se encuentra a sólo unos quince kilómetros al sur-este de Attica, Simónides ¿A dónde se elaboró, sobre la edad de treinta años, por el atractivo de las oportunidades que se abren en la corte del tirano Hiparco, un mecenas de las artes. Su rivalidad allí con otro coro-entrenador y poeta, Lasus de Hermione, se convirtió en una broma a los atenienses de una generación posterior, se menciona brevemente por el dramaturgo cómico Aristófanes, quien destinó Simónides como un tipo miserable del poeta profesional

Carrera Medio: Tesalia

Después del asesinato de Hiparco, Simónides se retiraron a Tesalia, donde disfrutó de la protección y el patrocinio de la Scopadae y Aleuadae. Estas fueron dos de las familias más poderosas de la aristocracia feudal Thessalian todavía parecían notablemente a griegos posteriores, como Teócrito sólo por su asociación con Simónides. Tesalia en ese momento era un páramo cultural que permanece en las "Edades Oscuras" hasta el final del siglo quinto. De acuerdo con un relato de Plutarco, el Jónico poeta una vez desestimada la Thessalians como "demasiado ignorantes" que se engañó a la poesía. Entre los más coloridos de sus clientes "ignorantes" era el jefe de la Scopadae clan, llamado Scopas. Aficionado a la bebida, ambiente cordial y muestra vanas de la riqueza, las relaciones orgullosos y caprichosa de este aristócrata con Simónides se demuestran en una cuenta tradicional relacionado por Cicerón y Quintiliano, según el cual el poeta fue el encargado de escribir una oda victoria de un boxeador. Simónides embellecen su oda con tantas referencias a los gemelos Cástor y Pólux que Scopas le dijo para recoger la mitad de la cuota de encargo de ellos, que sólo tendría que pagar la otra mitad. Simónides embargo terminó encima de conseguir mucho más de los gemelos míticos que sólo un adicional: que les debía su misma vida.

Destacado Carrera: guerras persas

El período de Tesalia en la carrera Simónides se sigue en la mayoría de las biografías de su regreso a Atenas durante las guerras persas, y lo cierto es que se convirtió en una figura internacional prominente en ese momento, sobre todo como el autor de los versos conmemorativos. Según un biógrafo anónimo de Esquilo, los atenienses decidieron Simónides delante de Esquilo ser el autor de un epigrama que honra su guerra, muerto en el maratón, lo que llevó al trágico para retirar mal humor a la corte de Hieron de Syracuse-la historia se basa probablemente en las invenciones de los dramaturgos cómicos, pero es probable que Simónides hicieron, de hecho, escribir algún tipo de versos conmemorativos de la victoria ateniense en Maratón. Su habilidad para componer con buen gusto y conmovedora sobre temas militares lo puso en gran demanda entre los estados griegos después de la derrota de la segunda invasión persa, cuando se sabe que han formado epitafios de los atenienses, espartanos y el Corinthians, una canción conmemorativa de Leónidas y sus hombres , un epigrama dedicatoria de Pausanias y poemas en las batallas de Artemisio, Salamina y Platea. Según Plutarco, el Cean tenía una estatua de sí mismo hecha por esta época, que inspiró a los político ateniense Temístocles hacer comentarios sobre su fealdad. En la misma cuenta, se dice que Temístocles haber rechazado un intento por parte del poeta de sobornarlo, y luego comparó a sí mismo como un juez honesto a un buen poeta, ya que un juez honesto mantiene las leyes y un buen poeta mantiene en sintonía. Suda menciona una disputa entre Simónides y el poeta lírico de Rodas, Timocreon, para quien Simónides parecer compuso un epitafio maqueta que toca el tema de medism-un tema del rodio, que también participó Temístocles.

Últimos años: Sicilia

Los últimos años de la vida del poeta se gastaron en Sicilia, donde se convirtió en amigo y confidente de Hieron de Syracuse. Según un scholiast de Píndaro, que una vez actuó como pacificador entre Hieron y otro tirano de Sicilia, Theron de Acragas, poniendo así fin a una guerra entre ellos. Escoliastas son la única autoridad para historias de rivalidad entre Simónides y Píndaro en la corte de Hieron, tradicionalmente utilizados para explicar algunos de los significados de la victoria odas de Píndaro. Si las historias de rivalidad son verdaderas, se puede suponer que las experiencias de Simónides en las cortes de los tiranos, Hiparco y Scopas, le daban una ventaja competitiva sobre el Píndaro orgulloso y le permitieron promover la carrera de su sobrino, Bacchylides, a Píndaro de expensas. Sin embargo, escoliastas Píndaro son generalmente considerados poco fiables y no hay razón para aceptar su cuenta. El poeta Calímaco helenísticos reveladas en uno de sus poemas que Simónides fue enterrado fuera Acragas y que su tumba fue posteriormente mal utilizados en la construcción de una torre.

Temas biográficos

Cuentas tradicionales de la vida del poeta incorporan una variedad de temas.

 Escapes milagrosos

Como se mencionó anteriormente, tanto Cicerón y Quintiliano son fuentes para la historia que Scopas, el noble Thassalian, se negó a pagar Simónides en total de una oda victoria que contó con demasiadas referencias decorativas para los gemelos míticos, Castor y Pollux. De acuerdo con el resto de la historia, Simónides estaba celebrando la misma victoria con Scopas y sus familiares en un banquete, cuando recibió la noticia de que dos jóvenes estaban esperando fuera a verlo. Cuando llegó exterior, sin embargo, descubrió en primer lugar que los dos jóvenes estaban por ninguna parte y, por otra, que el comedor se derrumbaba a sus espaldas. Scopas y varios de sus familiares fueron asesinados. Al parecer, los dos jóvenes fueron los gemelos y habían recompensado interés del poeta en ellos por el consiguiente ahorro de su vida. Simónides tarde se beneficiaron de la tragedia mediante la derivación de un sistema de teclas de acceso de la misma. Quintiliano desestima la historia como una ficción, porque "el poeta en ninguna parte menciona el asunto, a pesar de que no estaba en los menos propensos a guardar silencio sobre una cuestión que le trajo tanta gloria ..". Sin embargo, esto no fue la única escapatoria milagrosa que su piedad le proporcionaba. Hay dos epigramas de la Antología Palatina, ambos atribuidos a Simónides y ambas dedicadas a un ahogado cuyo cadáver del poeta y algunos compañeros se dice que han encontrado y enterrado en una isla. El primero es un epitafio en el que el muerto es imaginado para invocar bendiciones sobre los que habían enterrado el cuerpo, y los segundos registros gratitud del poeta con el ahogado por haber salvado su propia vida-Simónides había sido advertido por su fantasma no zarpó de la isla con sus compañeros, quienes posteriormente se ahogaron.

 El inventor

Durante la excavación de las ruinas de comedor Scopas ', Simónides fue llamado a identificar a cada huésped asesinado. Sus cuerpos habían sido aplastados irreconocible pero completado la tarea macabra mediante la correlación de sus identidades a sus posiciones en la mesa antes de su partida. Más tarde se inspiró en esta experiencia para desarrollar el "teatro de la memoria" o "palacio de la memoria ', un sistema de teclas de acceso ampliamente utilizado en las sociedades orales hasta el Renacimiento. Según Cicerón, Temístocles no estaba muy impresionado con la invención del poeta: "Preferiría una técnica de olvidar, porque yo recuerdo lo que prefiero no recordar y no puedo olvidar lo que preferiría olvidar." La Suda le atribuye también la invención de "la tercera nota de la lira", y cuatro letras del alfabeto griego. Cualquiera que sea la validez de tales afirmaciones, a su vez creativa y original de la mente se demuestra en su poesía - que probablemente inventó el género de la oda victoria y dio expresión persuasiva a un nuevo conjunto de normas éticas.

 El avaro

En su obra La paz, Aristófanes imaginó que las poeta trágico Sófocles se habían convertido en Simónides: "Puede que sea viejo y decaído, pero en estos días, si se le paga lo suficiente, que iría a la mar en un colador." A scholiast, al comentar el pasaje, escribió: "Simónides parece haber sido el primero en introducir ávidos de dinero en sus canciones y escribir una canción para la paga" y, como prueba de ello, citó un pasaje de una de las odas de Píndaro, que interpretó como una crítica encubierta de Simónides. Lo mismo scholiast relató una historia popular que el poeta tenía dos cajas, una vacía y la otra completo - el que quede en blanco donde guardaba favores, el lleno es donde guardaba el dinero. Según Ateneo, cuando Simónides estaba en la corte de Hierón de Siracusa, solía vender la mayor parte de las provisiones diarias que recibió del tirano, justificándose así: "Para que todos puedan ver la magnificencia de Hieron y mi moderación." Aristóteles señaló que la esposa del Hieron preguntó una vez Simónides si era mejor ser rico o sabio, al que al parecer le respondió: "Wealthy, porque yo veo a los sabios que pasan sus días en las puertas de los ricos." Según una anécdota grabada en un papiro, que data de alrededor de 250 aC, Hieron preguntó una vez el poeta si todo se hace viejo: "Sí," respondió Simónides, "todos, excepto para hacer dinero, y buenas acciones envejecen más rápido de todos." Una vez rechazada una pequeña cuota para componer una oda victoria para el ganador de una carrera de mulas, pero, según Aristóteles, cambió de opinión cuando se aumentó la cuota, lo que resulta en la apertura grandilocuente: "Saludos, hijas de los caballos de patas tormenta!" En una cita recordada por Plutarco, que una vez se quejó de que la vejez le había robado todos los placeres, sino hacer dinero. Todas estas anécdotas divertidas podrían simplemente reflejar el hecho de que él era el primer poeta de cobrar honorarios por sus servicios generosidad se vislumbra en el pago de una inscripción en el epitafio de un amigo, según lo registrado por Herodoto. Herodoto también menciona una anterior poeta Arión, que había amasado una fortuna en una visita a Italia y Sicilia, así que tal vez Simónides no era la primera poeta profesional, como afirman los propios griegos.

 El sabio y el ingenio

Platón, en La República, contados Simónides con Blas y Pitaco entre los sabios y bendecido, incluso poniendo en boca de Sócrates, las palabras "no es fácil de creer Simónides, porque él es un hombre sabio e inspirado por Dios", pero en su el diálogo Protágoras, Platón contaba Simónides con Homero y Hesíodo como precursores de los sofistas. Algunos de los dichos apócrifos fueron atribuidos a él. Michael Psellos le acredita con "la palabra es la imagen de la cosa." Plutarco elogia "el dicho de Simónides, que había sentido a menudo siento después de hablar, pero nunca después de guardar silencio" y observó que "Simónides llama pintura poesía silenciosa y la pintura poesía que habla". Diógenes Laercio, después de citar a un famoso epigrama de Cleobulus en el que una joven esculpido en una tumba se imaginó a proclamar su eterna vigilancia, citas Simónides comentando sobre ella en un poema de su propia: Stone se rompe incluso por manos mortales. Ese fue el juicio de un tonto "Su visión racionalista del cosmos se evidencia también en la carta de consuelo a Apolonio de Plutarco:". Según Simónides mil o diez mil años son un punto indeterminado, o más bien la parte más pequeña de un punto. "Cicerón relata cómo, cuando Heiron de Siracusa le pidió que definir a Dios, Simónides continuamente pospuso su respuesta," porque cuanto más lo pienso, el más débil se convierten mis esperanzas de una respuesta ". Stobaeus registró esta respuesta a un hombre que había confiado Simónides en algunas cosas poco halagadoras que había oído decir de él: "Por favor, deja de difamar con sus oídos".

Poesía

Simónides componen versos casi en su totalidad para las actuaciones e inscripciones públicas, a diferencia de los poetas líricos anteriores, como Safo y Alceo, que compuso versos más íntimos para entretener a los amigos: "Con Simónides la era del individualismo en la poesía lírica ha pasado." O al menos eso le pareció a los eruditos modernos hasta el reciente descubrimiento del papiro P.Oxy.3965 en que Simónides se vislumbra en un contexto sympotic, hablando, por ejemplo, como un hombre viejo rejuvenecido en compañía de su amante homo-erótico, redactada en una cama de flores. Muy poco de su poesía sobrevive hoy, pero lo suficiente se registra en fragmentos de papiro y en citas de los comentaristas antiguos de muchas de las conclusiones que se elaborará al menos provisionalmente.

Simónides escribió una amplia gama de canciones corales con un sabor Jónico y versos elegíacos en idiomas dórico. Generalmente se le atribuye la invención de un nuevo tipo de lírica coral, el elogio, en particular, la popularización de una forma de la misma, la oda victoria. Estas fueron las extensiones del himno, que las generaciones anteriores de los poetas habían dedicado sólo a dioses y héroes:

 "Pero fue Simónides quien dirigió primero a los griegos a sentir que tal tributo podría prestarse a cualquier hombre que era lo suficientemente destacado en mérito o en la estación. Hay que recordar que, en el momento de Simónides, el hombre a quien un himno fue dirigida sentiría que estaba recibiendo una distinción que hasta entonces había sido reservado para los dioses y los héroes. "-Richard Claverhouse Jebb

En una oda victoria, celebrando Glauco de Caristo, un famoso boxeador, Simónides declara que ni siquiera Heracles o Pólux podría haber permanecido en su contra, una afirmación cuya impiedad parecido notable aunque a Lucian muchas generaciones después.

Simónides fue el primero en establecer el canto coral como una forma reconocida de la poesía lírica, su aptitud para ello se declaró, por ejemplo, Quintiliano, Horacio, Catulo y Dionisio de Halicarnaso, donde dice:

 "Tenga en Simónides su elección de palabras y su atención en la combinación de ellos, además-y aquí se encuentra que es mejor incluso que Píndaro-observar cómo se expresa lástima no con el gran estilo, pero apelando a las emociones."

Simónides era adepto también a composiciones animados adaptados a la danza, de la que es elogiado por Plutarco. Él fue un gran éxito en las competiciones ditirámbicos acuerdo con un epigrama anónimo que data de la época helenística, que le acredita con 57 victorias, posiblemente en Atenas. El ditirambo, un género de canción tradicional cantada de Dionisio, se convirtió más adelante en narraciones que ilustran los mitos heroicos, Simónides es el primer poeta conocido por haber compuesto en esta forma ampliada

Simónides tiempo se sabe que escribió epitafios de los que murieron en las guerras persas, y esto ha dado lugar a muchos versos concisos está mal que se le atribuyen "... como sabios sierras a Confucio o anécdotas musicales a Beecham." Los eruditos modernos suelen considerar sólo uno de los epigramas atribuidos a ser, sin duda, auténtico, que pone en duda, incluso algunos de los ejemplos más famosos, como la de los espartanos en las Termópilas, citado en la introducción. Compuso piezas más largas en un tema de guerra persa, incluyendo Dirge de los Caídos en las Termópilas, batalla en Artemisio y la batalla de Salamina, pero sus géneros no son claras a partir de los restos fragmentarios - el primero fue marcado por Diodoro de Sicilia como un elogio, pero que probablemente era un himno y la segunda se caracterizó en el Suda como elegíaco todavía Priscian, en un comentario sobre la prosodia, indicó que fue compuesta en metro lírica. Fragmentos considerables de un poema recién descubierto, que describen el período previo a la batalla de Platea y la comparación de Pausanias a Aquiles, muestran que en realidad hizo componer relatos narrativos en metro elegíaco. Simónides también escribió himnos y oraciones/Maldiciones y posiblemente en algunos géneros, donde hay constancia de su trabajo sobrevive.

Estilo poético

Al igual que otros poetas líricos a finales de la Grecia Arcaica, Simónides hecho uso notable de adjetivos compuestos y epítetos decorativos sin embargo, también es notable por su moderación y equilibrio. Su expresión era clara y simple, basándose en la declaración directa. Un ejemplo se encuentra en una cita de Stobaeus parafraseadas aquí para sugerir los ritmos originales Aeolic verso, predominantemente choriambic, con cierta expansión dactylic y una estrecha yámbico:

 Siendo un hombre no se puede saber lo que podría suceder cuando llegue el mañana ni con todo el tiempo que aparece bendijo seguirá siendo de esa manera, tan pronto nuestras fortunas cambian incluso la mosca de alas largas vueltas en torno a menos de repente.

La única palabra decorativo es 'de largo de alas', que se utiliza para referirse a una libélula, y se desprende de los significados generalizados del pasaje como un "correlato objetivo" de la fragilidad de la condición humana. El ritmo evoca el movimiento de la libélula y la mutabilidad de las fortunas humanas.

Ética

Simónides defendieron la tolerancia, la visión humanista que celebra la bondad ordinaria, y se reconocen las inmensas presiones que los lugares de vida en los seres humanos. Su rival, Píndaro, que se identificó estrechamente con el mundo aristocrático y su ética heroica, nunca compuso algo tan serio o simpático como el siguiente poema de Simónides, citado en el diálogo de Platón, Protágoras, y reconstruido aquí de acuerdo a una interpretación reciente, por lo que es el único poema lírico Simónides que sobrevive intacta:

 Para un hombre es ciertamente difícil ser verdaderamente bueno, perfecto en las manos, los pies y la mente, construidas sin un solo defecto, sólo un dios podía tener ese premio, sino un simple hombre, theres simplemente no hay manera que pueda ayudar a ser malo cuando algún desastre abrumador le derriba. Cualquier sirve bien cuando la vida le trata bien, y el mal cuando se le trata mal, y lo mejor de nosotros somos los que los dioses aman más. Pero para mí esta palabra de Pitaco no suena bien verdad: dice "ser bueno es difícil." Para mí, un hombre lo suficientemente buena, siempre y cuando él no está sin ley, y si tiene el sentido común del bien y el mal que hace un buen, un tipo decente de la ciudad. Desde luego, no encontrará ningún fallo con un hombre así. Después de todo, los theres un suministro interminable de tontos estúpidos. A mi modo de ver, si los theres ninguna gran vergüenza en ello, todo está bien. Entonces Im que no va a tirar mi corta adjudicación de la vida en un inútil, tonta esperanza, en busca de algo que simplemente no puede ser, el hombre, y no entre nosotros completamente inocentes mortales que debe ganar el pan de la anchura de la tierra. Mientras él no intencionalmente hacen el mal, le doy mi alabanza y amor a un hombre. Pero ni siquiera los dioses pueden resistir necesidad.