Cuatro causas, Significado de la "causa", Causa material, Causa formal, Causa eficiente, Causa final, Las cuatro causas de la ciencia moderna

Cuatro causas se refiere a un principio influyente en pensamiento aristotélico cual las causas del cambio o movimiento se clasifican en cuatro tipos fundamentales de la respuesta a la pregunta "por qué?". Aristóteles escribió que "no tenemos conocimiento de una cosa hasta que hayamos comprendido su por qué, es decir, su causa." Si bien hay casos en que la identificación de una causa es difícil, o en los que las causas podrían fusionarse, Aristóteles estaba convencido de que sus cuatro causas siempre un esquema analítico de aplicación general.

Aristóteles sostenía que había cuatro tipos de causas:

  • Un cambio o movimiento de causa material es el aspecto del cambio o movimiento que está determinado por el material que las cosas en movimiento o el cambio se hacen de. Para ver una tabla, que puede ser de madera, de una estatua, que podría ser de bronce o mármol.
  • Un cambio o causa formal del movimiento es un cambio o de movimiento causada por la disposición, forma o apariencia de la cosa cambiando o moviendo. Aristóteles dice, por ejemplo, que la proporción de 2:1, y el número en general, es la causa de la octava.
  • Un cambio o movimiento de causa eficiente o en movimiento se refiere a las cosas, aparte de lo que se cambie o se mueve, que interactúan con el fin de ser una agencia del cambio o movimiento. Por ejemplo, la causa eficiente de una tabla es un carpintero, o una persona que trabaja como uno, y de acuerdo con Aristóteles, la causa eficiente de un niño es un padre.
  • Causa final de un evento es el objetivo o propósito de ser servido por ella. Que en aras de que una cosa es lo que es. Para una semilla, que podría ser una planta adulta. Para un barco de vela, podría ser la navegación. Para una bola en la parte superior de una rampa, que podría venir a descansar en la parte inferior.

Significado de la "causa"

La palabra de Aristóteles "causa" es el griego? T ?, Aition. Él usa esta palabra en el sentido de significado, una explicación de cómo una cosa se produjo, en este contexto, "x es el aition de y" medios "x hace ay".

La palabra griega que se deriva de los aitios adjetivo que significa "responsable". Se aplicó originalmente a los agentes. Sin embargo, para el momento en Aristóteles usa el término, que había llegado a calificar los elementos no sensibles también.

Causa material

La causa material de un objeto es equivalente a la naturaleza de la materia prima de la que el objeto está compuesto.

Mientras que la física moderna se ve a los organismos simples, la física de Aristóteles en vez tratados los seres vivos como ejemplar. Sin embargo, él también se sentía que los simples cuerpos naturales tales como la tierra, el fuego, el aire y el agua también mostraron signos de tener sus propias fuentes innatas de movimiento y cambio y descanso. Fuego por ejemplo, lleva las cosas hacia arriba, a no ser dejado de hacerlo. Las cosas como las camas y capas, formada por el artificio humano no tienen tendencia innata a ser individuales o capas por ejemplo.

En la terminología aristotélica, el material no es la misma que la sustancia. La materia tiene paralelismos con la sustancia en la medida en que la materia prima sirve como sustrato para los organismos simples que no son sustancias: arena y roca, ríos y mares, la atmósfera y el viento. Sólo los individuos se dice que son sustancia en el sentido primario. En un sentido secundario, también se puede hablar de un género como higueras. Por último, la sustancia secundario, en otro sentido, también se aplica a los artefactos hechos por el hombre.

Causa formal

Causa formal es un término que describe el patrón o forma que cuando está presente hace que la materia en un tipo particular de cosas, que reconocemos como siendo de ese tipo particular.

Por cuenta propia de Aristóteles, se trata de un concepto difícil y controversial. Se asocia con las teorías de las formas como las de maestro de Aristóteles, Platón, sino en el propio relato de Aristóteles, que tiene en cuenta muchos escritores anteriores que habían expresado opiniones sobre las formas y las ideas, sino que muestra cómo sus propios puntos de vista son diferentes.

Ver también el realismo platónico.

Causa eficiente

La "causa eficiente" de un objeto es equivalente a la que provoca el cambio y el movimiento para iniciar o detener. En muchos casos, esto no es más que lo que trae algo. Por ejemplo, en el caso de una estatua, que es la persona cincelar que transforma un bloque de mármol en una estatua.

Causa final

Causa final o telos, se define como el propósito, fin, objetivo o meta de algo. Al igual que la causa formal, este es un tipo controvertido de causa en la ciencia. Se afirma comúnmente que la concepción de la naturaleza de Aristóteles es teleológica en el sentido de que él creía que la naturaleza tiene objetivos distintos de los que los seres humanos tienen. Por otro lado, como se discutirá más adelante, también se ha afirmado que Aristóteles pensaba que un telos puede estar presente sin ninguna forma de deliberación, la conciencia o inteligencia. Un ejemplo de un pasaje que se discute en este contexto es Física II.8 (desde

Esto es más evidente en los animales distintos del hombre: ellos hacen las cosas ni en el arte ni después de consulta o deliberación. Es por eso que la gente se pregunta si es por la inteligencia o por alguna otra facultad que estas criaturas trabajo, - arañas, hormigas, y similares ... Es absurdo suponer que el objetivo no está presente, porque no observamos el agente deliberando. El arte no deliberada. Si el arte de la construcción naval se encontraban en la madera, produciría los mismos resultados de la naturaleza. Si, por lo tanto, el propósito es presente en el arte, que está presente también en la naturaleza.

Por ejemplo, de acuerdo con Aristóteles una semilla tiene la planta adulta eventual como su causa final si y sólo si la semilla se convertiría en la planta adulta en circunstancias normales. En Física, Aristóteles II.9 peligros unos argumentos que la determinación de la causa final de un fenómeno es más importante que los otros. Sostiene que la causa final es la causa de lo que lo lleva alrededor, así que por ejemplo "si se define la operación de aserrado como un cierto tipo de división, entonces esto no puede suceder a menos que la sierra tiene dientes de un cierto tipo; y estos no pueden ser menos que sea de hierro ". Según Aristóteles, una vez a la causa final está en su lugar, el material, eficiente y causas formales seguir por la necesidad. Sin embargo se recomienda que el estudiante de la naturaleza determinan las otras causas, así, y señala que no todos los fenómenos tienen una causa final, por ejemplo, eventos fortuitos.

Las cuatro causas de la ciencia moderna

Francis Bacon escribió en su avance de la ciencia que la ciencia natural "doth hacer investigación, y tomar el examen de las mismas naturalezas: pero ¿Solamente las causas materiales y eficiente de ellos, y no en cuanto a las formas?". De acuerdo con las exigencias de tocino, aparte de las "leyes naturales" ellos mismos, las causas relevantes para la ciencia natural son únicas causas eficientes y las causas materiales en cuanto a la clasificación de Aristóteles, o utilizar la formulación que se hizo famoso después, toda la naturaleza visible para ciencia humana es materia y movimiento. Se divide el conocimiento en la física y la metafísica en el Nuevo Organon.

De los dos tipos de axiomas que se han hablado de que surge una división justa de la filosofía y las ciencias, tomando los términos recibidos en un sentido aceptable para mis propios puntos de vista. Así, que la investigación de las formas, que son eternas e inmutables, constituye la metafísica, y deje que la investigación de la causa eficiente y de la materia y del proceso latente, y la configuración latente constituye Física. Y a estas Que no haya divisiones subordinadas dos prácticas: la física, la mecánica, a la metafísica, lo que yo llamo la magia, debido a la amplitud de las formas en que se mueve, y en su mayor dominio sobre la naturaleza. Francis Bacon El Nuevo Organon, libro II, Aforismo 9, 1620

Se ha argumentado que las explicaciones en términos de causas finales siguen siendo comunes en la ciencia moderna, incluyendo la biología evolutiva contemporánea y que la teleología es indispensable para la biología en general, para el mismo concepto de la adaptación es teleológica de la naturaleza. En la apreciación de Charles Darwin, publicado en Nature en 1874, Asa Gray señaló que "un gran servicio de Darwin a la ciencia natural" en traer de vuelta a la teleología "de modo que, en lugar de Morfología frente teleología, habremos casado Morfología de teleología". Darwin respondió rápidamente: "¿Qué dices de teleología me gusta especialmente y yo no creo que nadie más ha notado el punto." Francis Darwin y TH Huxley reiteran este sentimiento. Este último escribió que ".. el servicio más notable a la filosofía de la biología rendida por el señor Darwin es la conciliación de la teleología y la morfología, y la explicación de los hechos de ambos, que ofrece su punto de vista." James G. Lennox afirma que Darwin utiliza el término "causa final" consistente en su especie Notebook, origen de las especies y el después.

Ernst Mayr afirma que "adaptabilidad ... es un resultado a posteriori en lugar de una meta-búsqueda a priori." Varios comentaristas consideran las frases teleológicas utilizados en biología evolutiva moderna como una especie de taquigrafía. Por ejemplo, SHP Madrell escribe que "la forma correcta pero complicado de describir el cambio mediante la adaptación evolutiva sustituido por declaraciones abiertamente teleológicas cortas» en aras de ahorrar espacio, pero que esto "no debe interpretarse en el sentido de que la evolución procede por otra cosa que no a partir de mutaciones que surgen por casualidad, con los que imparten una ventaja de ser retenido por la selección natural ". Sin embargo, los estados Lennox que en la evolución como concebido por Darwin, es cierto tanto que la evolución es el resultado de mutaciones que surgen por casualidad y que la evolución es teleológica de la naturaleza.

Las declaraciones que implican que la naturaleza tiene metas, por ejemplo, cuando se dice que una especie que hacer algo "con el fin de" lograr la supervivencia, aparecerá teleológica, y por lo tanto no válido. Por lo general, es posible volver a escribir estas frases para evitar la teleología aparente. Algunos cursos de biología han incorporado ejercicios que requieren los estudiantes para reformular estas frases para que no leen teleológicamente. Sin embargo, los biólogos todavía escriben con frecuencia de una manera que puede leerse en el sentido de la teleología, aunque esa no es la intención.