Maitines, Cristianismo oriental, Maitines en el catolicismo romano, Ritos occidentales no latinos



Matins es la liturgia monástica durante la noche, terminando en la madrugada, de las horas canónicas. A medida estandarizada en la liturgia católica romana de las Horas, que se divide en tres nocturnos. El nombre de "maitines" se refería originalmente a la oficina por la mañana también conocido como Laudes. Cuando los servicios nocturnos monásticas llamadas vigilias o nocturnos se unieron con Laudes, el nombre de "maitines" se aplicó en un principio al servicio de la mañana de concluir y más tarde a toda la serie de vigilias.

En la ortodoxia oriental estas vigilias corresponden a la vigilia de toda la noche que comprende la Oficina de la medianoche y el amanecer de servicio Orthros.

Maitines, a menudo escritas en la tradición anglicana con una "t" doble, es la oración de la mañana que consolidó las horas de maitines, laudes y Prime. Luteranos preservar reconocible tradicional Matins distinto de oración de la mañana, pero "Matins" se utiliza a veces en otras denominaciones protestantes para describir cualquier servicio de la mañana.

Cristianismo oriental

En las Iglesias orientales, Matins se llama Orthros en griego y Otrenya en eslavo. Es la última de las cuatro oficinas de la noche, que también incluyen las Vísperas, Completas, y la Oficina de medianoche. En los monasterios tradicionales que se celebra todos los días con el fin de poner fin al amanecer. En las parroquias se sirve normalmente sólo los domingos y días de fiesta.

Matins es la más larga y más compleja del ciclo diario de los servicios. Es celebrado normalmente por la mañana temprano, a veces, sobre todo en los monasterios-precedido por la Oficina de la medianoche, y por lo general seguido por la primera hora. En grandes fiestas que se celebra como parte de una noche de vigilia en la noche anterior, junto con las Vísperas y la primera hora. En la tradición eslava, de una noche de vigilia se sirve todos los domingos. En la tradición griega parroquia, Matins se sirve normalmente justo antes del comienzo de la Divina Liturgia en la mañana del domingo.

El akolouth se compone principalmente de salmos y letanías. Las secuencias de maitines se componen principalmente de los himnos y los Cánones de las Octoechos, y desde el Menaion. Durante la Gran Cuaresma, algunas de las partes de los Octoechos y Menaion se sustituyen por los himnos de la Triodion y durante el tiempo pascual con material de la Pentecostarion. Los domingos también hay lecturas del Evangelio y los himnos correspondientes del ciclo de once partes de los Evangelios resurreción.

Perfilar

 Todos los salmos utilizados en este documento están numeradas de acuerdo con la Septuaginta, que es la versión oficial del Antiguo Testamento usado por la Iglesia Ortodoxa. Para encontrar la correspondiente numeración RV, consulte la Kathisma artículo.

  • Matins abre con lo que se llama el "Principio Royal", llamado así porque los salmos se atribuyen al rey David y habla del Mesías, el "rey de reyes", en otros tiempos, la ektenia también menciona al emperador por su nombre. :

    • El sacerdote apertura bendición: Bendito sea nuestro Dios ..., lector: Amén. O Rey Celestial ..., y en las oraciones Trisagion
    • Salmos 19 y 20, en la que el sacerdote realiza un incensario lleno del templo.
    • Gloria ... Tanto ahora ... y las oraciones Trisagio.
    • El Royal troparia:

      • Troparion de la Cruz: Salva, Señor, a tu pueblo y bendice a tu heredad, concediendo la victoria a los cristianos ortodoxos sobre los enemigos, y por el poder de tu cruz hace Usted guardará tu mancomunidad.
      • Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
      • Kontakion de la Cruz: Tú O que fue levantado de buen grado en la Cruz, otorgar tus misericordias sobre la nueva comunidad lleva el nombre de Ti, oh Cristo Dios, alegran con Tu poder a los cristianos ortodoxos, otorgándoles la victoria sobre los enemigos, que pueden tener como tu ayudar a que el arma de la paz, el trofeo invencible.
      • Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amen.
      • Theotokion: O intercesión impresionante que no se puede poner a la vergüenza, O Muy buena, desprecio no es nuestra oración, oh Madre de Dios de todos los hymned, establecer la mancomunidad de los ortodoxos, guarde los cristianos ortodoxos, y les conceda a victoria del cielo, pues tú traer a Dios, oh sólo Bendito.
    • El sacerdote ofrece una breve letanía
    • Ekphonesis por el sacerdote: ¡Gloria a la consustancial y vivificante e indivisa Trinidad santa, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos
  • Los Seis Salmos, durante el cual el sacerdote dice doce oraciones silenciosas: seis en frente de la Santa Mesa, y seis en frente de las puertas santas
  • La Letanía de la Paz
  • Theos Kyrios ... y la apolytikion
  • El Salterio. Para cada sección de la siguiente orden le sigue:

    • El kathisma
    • La Pequeña Letanía
    • Los himnos del período de sesiones
  • Los domingos: Evlogetaria
  • La Pequeña Letanía
  • Los domingos y días festivos:

    • El Hypako se canta para prepararse para el mensaje de la lectura del Evangelio
    • El Anavathmoi basado en Salmos 119-133, llamado el Cantar de los grados)
    • El Prokeimenon
    • El orden de los maitines Evangelio es el siguiente:

      • Diácono: Roguemos al Señor: Coro: Señor, ten piedad, y el sacerdote responde con un ekphonesis
      • Diácono Que todo lo que respira alabe al Señor
      • El Evangelio es leído por el sacerdote
    • Los domingos y todos los días durante la temporada pascual: Coro: Después de haber visto la Resurrección de Cristo ...
  • Salmo 50
  • Domingos y días festivos: Gloria ..., tanto en la actualidad ... y un himno
  • Domingos, días festivos y días de Cuaresma, la petición: Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice a tu herencia ... "
  • La Canon:

    • Primer y Tercer Odas
    • Pequeña Letanía
    • Himnos del período de sesiones
    • Cuarto, Quinto y Sexto Odas
    • Pequeña Letanía
    • Kontakion y Oikos
    • Synaxarion
    • Odas Séptima y Octava
    • El Magnificat, mientras que el diácono inciensa la Iglesia
    • Novena Ode
    • Pequeña Letanía
    • Domingos y ciertos días de fiesta: santo es el Señor, nuestro Dios, tres veces
    • El Exapostilaria
  • El Laudes o alabanzas: Salmos 148, 149, 150 - si es domingo o un día de fiesta, stichera se intercalan entre los versos finales
  • El final:
  • El Doxastikon, cuando cantó correctamente es el más largo, y por lo general los más ricos, himno del servicio. Tanto la Gloria ... y ambos ahora ... se cantan.

    • Domingos y días festivos: la Gran Doxología es cantado, seguido por el apolytikion, los dos letanías y el despido
    • Días de la semana: la pequeña doxología se lee, seguido de la primera letanía, el Aposticha, Es bueno dar gracias al Señor ..., la secuencia seguida por el Trisagio apolytikion, y la segunda letanía
  • La Primera Hora

En los monasterios muy tradicionales, las lecturas de los Padres de la Iglesia se pueden añadir después de cada uno de los himnos del período de sesiones.

Tipos de Orthros

Hay siete tipos de Maitines:

 Formas básicas

  • Domingo Orthros-El más largo de los servicios regulares Orthros - Lectura del Evangelio y la Gran Doxología. Si este servicio se celebró en su totalidad puede durar hasta tres horas. Como resultado, en la mayoría de las situaciones prácticas, se hacen abreviaturas.
  • Diarios Orthros-Celebrado en la mayoría de días de la semana - No la lectura del Evangelio, Pequeña doxología.
  • Orthros-Muy Fiesta-días similares a domingo Orthros, con exclusión de aquellas partes que sean estrictamente resurreción en la naturaleza - Lectura del Evangelio y la Gran Doxología.

 Formas Especiales

  • Cuaresma Orthros-Días de la semana durante la Gran Cuaresma, y ciertos días durante la temporada de ayuno menores. El servicio sigue el orden de Orthros diarias pero con material penitencial añadió, casi todos los días con tres kathismas de los Salmos: "Dios es el Señor" se sustituye por "Aleluya". La petición: "Oh Dios, salva a tu pueblo y bendice a tu herencia ..." es leído por el sacerdote. No hay lectura del Evangelio. En el canon de las Odas bíblicos son leídos, los pequeños doxología se lee. Cuaresma Especial de finalización del servicio, incluyendo la Oración de San Efrén.
  • Gran y Santo Viernes Orthros-Doce Evangelios Pasión se intercalan en todo el servicio; antífonas se utilizan entre los Evangelios, mientras que el troparion en la antífona 15a Hoy está colgado en la cruz ... se canta, el sacerdote trae un gran crucifijo en el centro de la iglesia, y todos veneran la cruz. Las Bienaventuranzas son cantados con stichera especial. Pequeño doxología.
  • Grande y santo Sábado Orthros-Lamentaciones se cantan alrededor de los epitaphios, intercalados entre los versos del Salmo 118. Contiene algunos elementos de la antigua oficina de la catedral: procesión con epitaphios, lectura de tres perícopas al final - Gran Doxología.
  • Pascual Orthros-celebra durante la Semana de Bright, desde el Domingo de Pascua hasta Thomas Domingo. El servicio es completamente diferente del resto del año, sólo los Ektenias, Canon y laudes son los mismos, todo lo demás, incluyendo los Salmos, se sustituyen por los himnos pascuales especiales. Los chalecos Priest plenamente con sus vestimentas eucarísticas del domingo de Pascua, y en epitrachelion y phelonion para los otros días de la semana brillante - Evangelio sólo los domingos, no doxología en absoluto.

Maitines en el catolicismo romano

Nombre

La palabra "Matins" se deriva del latín Matutinum o matutinae, respectivamente castrar singular plural y femenino de la Matutinus adjetivo, que significa "de o perteneciente a la mañana". Fue aplicado en un primer momento a la oficina de Laudes, que se celebra en la madrugada, pero más tarde se convirtió en adjunta a la oración ofrecida inicialmente, de acuerdo con las Constituciones Apostólicas del siglo IV, al canto del gallo.

La oficina noche retenido durante algún tiempo su nombre de vigilias, ya que, por regla general, vigilias y maitines se combinaron, esta última porción, en cierta medida, como la parte de cierre de vigilias. El nombre de maitines se extendió luego a la oficina de vigilias, y los maitines originales tomó el nombre de Laudes, un término que, en sentido estricto, sólo la última designado tres salmos de esa oficina, es decir, el "Laudate" salmos. En el momento en que este cambio de nombre se llevó a cabo, se observó la costumbre de decir las vigilias de la noche casi cualquier lugar, pero en los monasterios, mientras que otra parte se dijo en la mañana, así que al final no parecía una mala aplicación para dar a una oficina de la noche un nombre que, en rigor, sólo se aplicaba a la oficina del día-break. El cambio, sin embargo, fue sólo gradual. San Benito en su descripción de la Liturgia de las Horas, siempre se refiere a las vigilias como la Oficina de la noche, mientras que la de romper el día que él llama maitines, laudes siendo los tres últimos salmos de esa oficina, los extirpados en la Reforma de la Romana Breviario por el Papa Pío X. El Concilio de Tours en 567 ya se había solicitado el título de "maitines" a la Oficina por la Noche: ad Matutinum sexo antiphonae. Laudes Matutinae; Matutini hymni también se encuentran en varios autores antiguos como sinónimo de Laudes.

La contradicción entre el nombre y el contenido de la oficina, en particular, los himnos, se retiró a la revisión del 1 de noviembre de 1970 mediante el cual se cambió el nombre a "Oficio de Lecturas" y una nueva selección de himnos se hizo para que "la Oficio de lectura, al tiempo que conserva su carácter nocturno para aquellos que deseen celebrar una vigilia, es ahora de tal naturaleza que se puede decir en cualquier momento durante el día ".

Origen

La palabra "vigilias", en aplicados primero a la oficina de la noche, también viene de una fuente latina, tanto en cuanto al término y su uso, es decir, los relojes o dispositivos de seguridad Vigiliae o nocturna de los soldados. La noche a partir de las seis de la tarde a las seis de la mañana se dividió en cuatro vigilias o vigilias de tres horas cada una, la primera, la segunda, la tercera y la cuarta vigilia. Desde el punto de vista y en su origen litúrgico, el uso del término es muy vago y elástico. Por lo general, designa las reuniones nocturnas, synaxes, de los cristianos. Bajo esta forma, el reloj podría decirse que data ya desde los inicios del cristianismo. O era a causa del secreto de sus reuniones, o por alguna idea mística que hizo que la mitad de la noche la hora por excelencia de la oración, en las palabras del salmo: media nocte surgebam ad confitendum tibi, que los cristianos escogieron el tiempo de la noche para sus synaxes, y de todas las otras noches, preferiblemente que conduce al primer día de la semana.

Hay una alusión a que en la carta de Plinio el Joven. Los servicios litúrgicos de estos synaxes estaba compuesta por casi los mismos elementos que el de la Sinagoga judía: lecturas de los libros de la Ley, el canto de los salmos, varias oraciones. ¿Qué les dio un carácter cristiano fue el hecho de que fueron seguidos por el servicio eucarístico, y que a la lectura de la ley, las cartas de los apóstoles y de los Hechos de los Apóstoles fue muy pronto añadieron, así como los Evangelios y en ocasiones otros libros que eran no-canónico, como, por ejemplo, las Epístolas de San Clemente, la de San Bernabé, el Apocalipsis de San Pedro, etc

Los relojes más solemnes, que se celebraron en los aniversarios de los mártires o en ciertas fiestas, también eran conocidos por este título, sobre todo durante el siglo tercero y cuarto siglo. La Vigilia, en este caso también fue llamado pannychis, porque la mayor parte de la noche fue dedicada a ella. Comenzó en la noche, sólo terminaron la mañana siguiente, y comprenden, además de la Cena Eucarística, homilías, cánticos, y las oficinas de los buzos. Estos últimos vigilias era lo que dio lugar a ciertos abusos, y fueron finalmente abolida en la Iglesia. A pesar de esto, sin embargo, las vigilias, en su sentido más estricto del Oficio Divino de la noche, se mantuvieron y desarrollaron. Entre los escritores del siglo cuarto hasta el siglo sexto, encontramos varias descripciones de ellos. El "De virginitate", un tratado del siglo IV, que da como inmediatamente después de Laudes.

El autor, sin embargo, no determina el número de salmos que tenía que ser recitada. Metodio de Olimpo en su "Banquete de las Vírgenes" subdividir la oficina de noche o pannychis en los relojes, pero es difícil determinar lo que quiso decir con estas nocturns. San Basilio también da una descripción muy vaga de la Oficina de Noche o vigilias, pero en términos que permiten concluir que los salmos eran cantados, a veces por dos coros, ya veces como respuestas. Juan Casiano nos da una descripción más detallada de la oficina de la noche de los monjes del siglo quinto. El número de los salmos, que a primera variada, posteriormente se fija en doce años, con la adición de una lección del Antiguo Testamento y otra del Nuevo Testamento. San Jerónimo defendió las vigilias frente a los ataques de Vigilancio, pero es principalmente preocupante los relojes a las tumbas de los mártires que habla en su tratado "Contra Vigilantium".

De todas las descripciones de los más completos es que en la "Peregrinatio Aetheriae" cuyo autor asistido en maitines en las iglesias de Jerusalén, donde se muestra gran solemnidad. Otras alusiones se encuentran en Cesáreo de Arles, Nicetiuis o Nicetae de Treves, y Gregorio de Tours.

Los elementos de esta oficina desde el cuarto hasta el siglo VI

En todos los autores que hemos citado, la forma de oraciones noche parece haber variado mucho. Sin embargo, en estas descripciones, ya pesar de ciertas diferencias, encontramos los mismos elementos repetidos: los salmos generalmente cantó en forma de respuestas, es decir, por uno o varios cantores, el coro repitiendo un verso, que sirvieron como respuesta , alternando con los versos de los salmos que se cantaban por los cantores; lecturas tomadas del Antiguo y el Nuevo Testamento, y más tarde, a partir de las obras de los Padres y doctores; letanías o rogativas, oraciones para los buceadores miembros de la Iglesia, clérigos, fieles, neófitos y catecúmenos, de los emperadores, los viajeros, los enfermos, y en general para todas las necesidades de la Iglesia, e incluso de oración para Judios y herejes. Es muy fácil de encontrar en estos elementos esenciales en el Tridentino Matins.

Liturgia romana de los últimos siglos

En la liturgia tridentina romano, Matins, debido a su longitud, la posición que ocupaba, y la materia de que se compone, fue el cargo más importante del día, y por la variedad y riqueza de sus elementos más notables. En la primera hora canónica del día, se inició más solemne que los otros oficios, con el Salmo 94, llamado el Laudes, cantado o recitado en forma de una respuesta, de acuerdo con la más antigua personalizado.

Los himnos, que eran, pero tardíamente admitido en la liturgia romana, así como los himnos de las otras horas, forman parte de una colección muy antigua que, hasta ahora, al menos, como algunos de ellos se refiere, se puede decir que pertenecen a la séptimo o incluso al siglo sexto. Por regla general, sugieren el significado simbólico de esta hora, la oración de la mitad de la noche.

La oficina Domingo se compone de la invitatorio, himno, tres nocturnos, el primero de los cuales consta de doce salmos, y el segundo y tercero de cada tres salmos; nueve lecciones, tres a cada nocturn, cada clase, excepto el noveno seguido por una respuesta y, por último, el cántico Te Deum, que fue recitado o cantado después de la novena lección en lugar de una respuesta. La oficina de fiestas fue similar a la de Domingo, excepto que sólo había tres salmos para el primer nocturno en vez de doce. El día de la semana o de la oficina ferial y el de las fiestas simples se componen de un solo nocturn, con doce salmos y tres lecciones. La Oficina de los muertos y el de los tres últimos días de la Semana Santa eran más simples, las absoluciones, bendiciones y invitatorios se omiten, por lo menos durante los tres últimos días de la Semana Santa, ya que el invitatorio se dice en las oficinas de los Muertos .

Los salmos utilizados en maitines en el Breviario tridentina se compone de una serie que comienza con el Salmo 1 y funcionando sin interrupción al Salmo 108 inclusive. El orden del Salterio fue seguido casi sin interrupción, excepto en el caso de las fiestas, cuando los salmos fueron elegidos en función de su significación, pero siempre de la serie 1-108, el resto de los Salmos está reservado para las vísperas y las demás oficinas.

Las lecciones que forman un elemento único, y en las demás horas canónicas dan lugar a una cabeza de un hueso o de corta lección. Este último fue posiblemente introducida sólo en aras de la simetría, y le dio, pero una idea muy incompleta de lo que es una verdadera lectura o lección es. Las lecciones de maitines, por el contrario eran lecturas en el sentido propio de la palabra: se componen las partes más importantes del Antiguo y del Nuevo Testamento, extractos de las obras de los principales doctores de la Iglesia, y las leyendas de los mártires o de los otros santos.

Las enseñanzas de la Sagrada Escritura se distribuyeron de acuerdo con ciertas reglas fijas que se asignan tales o cuales libros de la Biblia a ciertas estaciones del año. De esta manera extractos de todos los libros de la Biblia fueron leídos en la oficina durante el año. El Laudes y, en ciertos días, el Te Deum también formó dos de las características principales de esta oficina.

Las respuestas, más numerosos en esta oficina, recordaron la forma más antigua de la salmodia: la del salmo cantado por uno solo y respondidas por todo el coro, en contraposición a la forma antiphonic, que consiste en dos coros alternativamente recitando los salmos.

La división en tres o dos nocturns era también una característica especial de maitines, pero es imposible decir por qué fue considerado por algunos como un recuerdo de los relojes militares o incluso de las antiguas vigilias, ya que normalmente sólo había una reunión en el medio de la noche. La costumbre de levantarse tres veces durante la oración sólo pudo haber estado en boga, como excepción, en algunos monasterios, o de algunas de las fiestas más solemnes.

Reforma del breviario del Papa Pío X incluye cambios radicales en la oficina de maitines, la reducción de todos los días el número de salmos o partes de los salmos a nueve y abandonando la tradición de reservar salmos 1-108 a maitines. Se reduce así la importancia relativa de maitines con respecto a las otras horas canónicas.

La reforma de 1970 del Oficio Divino renombrado esta hora canónica del Oficio de Lecturas. Con el fin de facilitar una mayor participación de los clérigos seculares y laicos, su carácter de oficina de la noche se ha hecho opcional, sino que ahora se puede celebrar en cualquier momento del día. El salmo invitatorio se conserva sólo si se celebra el Oficio de lectura como la primera hora canónica del día, de lo contrario, se une a las Laudes. La oficina ya no está organizado de acuerdo a las unidades de llamar "Nocturnos". La salmodia consta de tres salmos o partes de salmos, cada una con su antífona.

Después de los salmos, dos lecciones con sus responsorios se leen, el primero de la Biblia, pero no de los Evangelios, y el segundo es patrística, hagiográfica o magisterial. Una tercera lección, la lectura del Evangelio de la antigüedad, opcionalmente se puede añadir a esta oficina si se celebra en la noche en una fiesta o solemnidad, precedido por cánticos vigilia. Estas se presentan en un apéndice del libro de la Liturgia de las Horas.

La edición 1962 del Breviario Romano, incluyendo la oficina de maitines, todavía es utilizado por las comunidades católicas tradicionalistas como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro y el Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote. El Papa Benedicto XVI, en su motu proprio Summorum Pontificum, permite cualquier obispo, sacerdote o diácono utilizar esta forma del Oficio Divino.

Ritos occidentales no latinos

En la oficina de la Iglesia de Jerusalén, de los cuales la difteria peregrino nos da una descripción, las vigilias de los domingos terminados con la lectura solemne del Evangelio, en la Iglesia del Santo Sepulcro. Esta práctica de la lectura del Evangelio se ha conservado en la liturgia benedictina. En la liturgia romana tridentina esta costumbre, tan antigua y tan solemne, ya no representaba sino por la homilía, pero después de que el Concilio Vaticano II ha sido restaurada para la celebración de vigilias.

La liturgia ambrosiana, quizás mejor que cualquier otro rastro, conservados de las grandes vigilias o pannychides, con su pantalla compleja y variada de las procesiones, salmodia, etc La misma liturgia también conserva vigilias de larga salmodia. Esta oficina nocturna se adaptó en un período posterior a una forma más moderna, acercándose cada vez más a la liturgia romana. Aquí también se encuentran los tres nocturnos, con la antífona, salmos, lecciones, y las respuestas, los elementos comunes de los maitines romana, y con unas características muy especiales Ambrosiano.

Como revisado después del Concilio Vaticano II, la liturgia ambrosiana de las horas utilizadas para lo que llamó una vez Matins bien la designación "por parte de los maitines que precede a las Laudes en el sentido estricto" o simplemente "Oficio de lectura". Su estructura es similar a la de la liturgia romana de las Horas, con variaciones tales como tener los domingos tres cánticos, los sábados un cántico y dos salmos, en lugar de los tres salmos de los otros días en el rito ambrosiano y de todos los días en el rito romano.

En la oficina benedictina, Matins siguió la liturgia romana muy de cerca. El número de los salmos, a saber. doce, es siempre el mismo, hay tres o dos nocturns según el grado de solemnidad de la oficina especial celebrado. Normalmente hay cuatro lecciones, seguidas de sus respuestas, a cada nocturn. Los dos rasgos más característicos de los maitines benedictinos son: los cánticos de la tercera nocturn, no se encuentran en la liturgia romana, y el Evangelio, cantado solemnemente al final, este último rasgo, como ya se ha señalado, es muy antigua.

En la liturgia mozárabe, por el contrario, Matins es un sistema de antífonas, recoge, y versículos que les hacen un gran alejamiento del sistema romano.

La significación y el simbolismo

El Oficio de lectura es, además de la Eucaristía, la Oficina de la Iglesia que, en su origen, se remonta a los más lejanos, en cuanto a los tiempos apostólicos, en la medida incluso como el inicio mismo de la Iglesia, siendo, sin duda, después de haber pasado a través de un gran número de transformaciones, la antigua Oficina noche, la Oficina de la Vigilia. En cierto sentido, era quizás la Oficina, que fue primitivamente la preparación de la masa, es decir, la Misa de los Catecúmenos, que se presenta en todo caso, la misma construcción que la Oficina de: - la lectura del Antiguo Testamento, a continuación, las cartas y los Hechos, y por último el Evangelio-el todo está entremezclado con la salmodia, y termina con la homilía.

Según otra teoría sugerida por el testimonio de Lactancio, San Jerónimo y San Isidoro, los cristianos, al ser ignorante de la fecha de la venida de Cristo, pensó que regresaría durante la mitad de la noche, y muy probablemente la noche del Santo Sábado o Domingo de Pascua, en o alrededor de la hora en que él se levantó del sepulcro.

De ahí la importancia de la Vigilia de Pascua, que lo han convertido en el modelo o prototipo de los otros Vigilias Sábado, y de paso de todas las vigilias nocturnas. La idea de la Segunda Venida habría dado lugar a la Vigilia de Pascua, y el último a la oficina de la vigilia del sábado. La institución de la vigilia del sábado por consiguiente, sería tan antigua como la del domingo.

Aunque la Oficina de las Laudes matutinas o ya ha eclipsado el Oficio de lectura o vigilias, es porque Laudes, una vez que una parte de los maitines, dibujó a sí mismo la solemnidad, probablemente a causa de la hora en que se celebra, lo que permite a todos los fieles a estar presente.